高中人教版必修新教材 第1課 中華文明的起源和早期國(guó)家【教學(xué)設(shè)計(jì)】

/7中華文明的起源與早期國(guó)家》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)內(nèi)容分析本課是《中外歷史綱要》上冊(cè)第一單元第一課，主要講述了中華文明起源和夏商周三代早期國(guó)家的制度。因?yàn)楸菊n主要內(nèi)容從元謀人一直到西周滅亡，時(shí)間跨度大，內(nèi)容多，所以應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，應(yīng)注意教學(xué)時(shí)間的分配。因?yàn)閷W(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過部分內(nèi)容了，所以在本課的教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)臏p少重復(fù)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間。本課是學(xué)生在高中歷史學(xué)習(xí)的第一課，因此應(yīng)該在本課教學(xué)中抓住學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的興趣。因?yàn)閷W(xué)生之前已經(jīng)學(xué)習(xí)過本課的部分內(nèi)容，所以應(yīng)該適當(dāng)?shù)臏p少這部分內(nèi)容教學(xué)的時(shí)間。三、教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)對(duì)于本課的要求是“通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制階級(jí)和早期國(guó)家的特征?！备鶕?jù)課標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：通過地圖，了解石器時(shí)期中國(guó)境內(nèi)的代表性文化遺存的分布，理解中華文明多元一體，中原為核心的發(fā)展方向。通過表格了解中國(guó)石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)文化遺存發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步理解生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于中華文明發(fā)展的影響。通過文獻(xiàn)資料和表格掌握夏商周三代政治制度。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)代表性的文化遺存和三代政治制度。難點(diǎn)：理解生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于中華文明和國(guó)家起源的推動(dòng)作用。五、教學(xué)方法與課時(shí)教學(xué)方法：講授法、談話法課時(shí)：一課時(shí)六、教學(xué)過程（一）新課導(dǎo)入師：同學(xué)們，老師想問問大家，你們知道我們都是什么嗎？生：人類。師：那你們知道人類是怎么來的？生：人類是從猿轉(zhuǎn)變而成的。師：人類是由猿轉(zhuǎn)變而來。在由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说倪^程中，直立行走和制造工具有著決定性意義。直立行走塑造了今天人類的體態(tài)，同時(shí)也解放了人類的雙手。而解放出來的雙手可以制造出工具。人類依靠工具可以獲取更多的食物。在此基礎(chǔ)上，人類創(chuàng)造出各種文化、文明以及國(guó)家。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。那我們今天來學(xué)習(xí)第一課《中華文明的起源與早期國(guó)家》設(shè)計(jì)意圖：利用簡(jiǎn)單的問題抓住學(xué)生的注意力。通過一問一答的方式將學(xué)生的注意力引到本課的教學(xué)內(nèi)容。（二）新課講授石器時(shí)代的古人類和文化遺存師:工具的制造和使用在猿到人的轉(zhuǎn)變中起著重要的作用。因?yàn)槿〔姆奖愫椭谱骱?jiǎn)單等原因，人類最早制造和使用的工具是石器。因?yàn)槭骷庸し绞降牟煌覀儗⑷祟愂褂檬鞯臅r(shí)代分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。同學(xué)們，快速閱讀課文第一部分，之后告訴老師舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代是什么意思？生：舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代。師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在看ppt上兩張地圖。左邊是舊石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)重要古人類分布圖，右邊是新石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)重要文化遺存分布圖。同學(xué)們能看出其分布特點(diǎn)嗎？生：滿天星斗，多元分布；黃河流域和長(zhǎng)江流域較多。師：很好！接下來同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容來補(bǔ)充這個(gè)表格生活方式tt臺(tái)組畑舊和附年從專濁堵和采集.過■輕E生活.已從事.樂堵說業(yè)〔兩用業(yè)霜）,國(guó)沖直IL齊:s謂燭母果氏拽*WIikXjntit訶?出沽宜|k丈朮氐醯Hli>Ht.虹山宜牝師：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在氏族內(nèi)部出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，而這些剩余產(chǎn)品最終被部分人占有，成為他們地私產(chǎn)。因此在氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了富人和窮人的矛盾。富人為了保護(hù)自己的私產(chǎn)，就憑借自己的實(shí)力統(tǒng)治窮人。因此，原來的貧富分化演變?yōu)殡A級(jí)分化，出現(xiàn)了一部分人統(tǒng)治另一部分人的現(xiàn)象。此時(shí)這些氏族演變成為一個(gè)個(gè)地區(qū)小國(guó)家。與此同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，因此出現(xiàn)氏族之間的交流。因?yàn)樯a(chǎn)力進(jìn)一步的發(fā)展，氏族之間的聯(lián)系日益密切，最終形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。設(shè)計(jì)意圖：通過地圖，學(xué)生可以更好地理解中國(guó)文明多元一體，中原為核心的發(fā)展方向。利用表格，便于學(xué)生掌握石器時(shí)代中華文明發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)在表格講解中，介紹生產(chǎn)力對(duì)于中華文明發(fā)展的決定性作用。從部落到國(guó)家?guī)煟寒?dāng)這些氏族部落因?yàn)槁?lián)系的日益密切而結(jié)成聯(lián)盟后，就需要選出一個(gè)凌駕于各部落之上的“盟主”來對(duì)各部落進(jìn)行管理。這些“盟主”極有可能就是傳說中的三皇五帝。燧人區(qū)伏義民神農(nóng)氏黃帝頜頂?shù)圬M》帝翟帝讎師：此時(shí)，相對(duì)于中央的“盟主”而言，地方的各個(gè)氏族部落實(shí)力較強(qiáng)。正因如此，“盟主”無(wú)法決定自己的去世后接班人選，更沒有辦法將“盟主”的位子留在自己部落和家族。這種選擇“盟主”的方式被后世稱為“禪讓制”。師：而這種方式到禹接任聯(lián)盟首領(lǐng)后就有所改變了。接下來，我們根據(jù)《史記》中的記載來看看其中的改變。帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏?！妒酚?夏本紀(jì)》及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！妒酚?夏本紀(jì)》有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘遂滅有扈氏。天下咸朝?！妒酚?夏本紀(jì)》師：根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們可以看到禹是通過禪讓的方式繼任首領(lǐng)。但是禹去世，繼任者卻是禹的兒子啟。這句“故諸侯皆去益而朝啟”可以看出啟的即位仍帶有原始選舉的色彩。但是重點(diǎn)是有些部族不滿啟的即位，而啟則是通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式滅掉了不服的部落，最終的結(jié)果是“天下咸朝”。此后首領(lǐng)的地位便一直留在了啟的家族中。由此可見啟憑借自己部族的實(shí)力，利用武力將帝位（部落首領(lǐng)）留在了自己家族。而這種方式被后世成為“世襲制”。因此，整個(gè)天下由公天下轉(zhuǎn)變?yōu)樗教煜?。?接下來，同學(xué)們閱讀課本，根據(jù)課本內(nèi)容完成這個(gè)表格。機(jī)力的傳承國(guó)靈機(jī)構(gòu)地方的管理壬悅世襲傳子制土是最高的統(tǒng)治者.稱為"后?“中央設(shè)有主世行政*軍中*司去和宗故的機(jī)枸與職官0內(nèi)外岷制師：根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們可以知道夏朝的君主只能直接管理自己部族夏后氏的領(lǐng)土，而對(duì)于其他的部族的領(lǐng)土只能間接控制。我們稱其為內(nèi)外服制。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生對(duì)于禪讓制和王位世襲制等名詞以及禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變不易理解，因此基于文獻(xiàn)，利用“盟主”等通俗易懂的詞語(yǔ)進(jìn)行講解。教材對(duì)于夏朝的政治制度敘述充足，因此學(xué)生可以閱讀教材，根據(jù)表格進(jìn)行整合。商和西周師：約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬史稱西周?？享?yè)饋申肯頁(yè)饋申I西.猜斟熹刷世見華.曇上巧肝，連才＜1壬-MaVAE-l?-卄軒不暹廉碼帥冊(cè)”九±^rt,?SrSftAfitH我見朝天區(qū)-t史赴■工末*d￡ltii^iE*d￡ltii^iE■■”??，■朮丄并乩虛皚謂怯伏對(duì)，'I'+H.+IRfta--■--B出相武主為盞f.r^L-粒囂址p師：同學(xué)們閱讀課本，完成表格。藥涮IU5!枷枸更抑完工捱才足圈機(jī)啊一*國(guó)頑何gn±i**!fiKS.土等齡黑畀（,|空龍下時(shí)尹3ti皿釵乞11"I土*土h丄隱右曲求理rttt-MHJHtfl61力Mlt#US￡U第潸的工具盤茁禪?收機(jī)樂制師：分封制是將地方的土地和人民分封給同姓宗族、功臣和先代貴族，目的是為了拱衛(wèi)周王室。因?yàn)樯坛耐夥T國(guó)都是有地方氏族部落轉(zhuǎn)變而成，而周朝的封國(guó)都是周王分封而成，所以周朝對(duì)于地方控制強(qiáng)于商朝。師：商王朝王位傳承的制度是世襲傳子制，但是并未規(guī)定哪一位兒子可以繼承。因此形成了商朝兄終弟及、父死子繼的繼位混亂的現(xiàn)象。周朝的宗法制規(guī)定只有正妻所生長(zhǎng)子—嫡長(zhǎng)子—才能繼承王位。這樣一來不僅避免出現(xiàn)兄終弟及、父死子繼的混亂現(xiàn)象，而且也解決財(cái)產(chǎn)和土地分配問題。師：在商王朝境內(nèi)，商部族周圍有許多異姓部族。它們有的完全服從商部族，有的卻并非如此。因此，商部族為了鞏固自己統(tǒng)治便壟斷神權(quán)。商王既是君主，也是群巫之長(zhǎng)。部分部族可能對(duì)于不服從商王的君主之位，但是不能不服從神靈。周朝取代商朝不僅是推翻了商王的君主之位，也推翻了商王群巫之長(zhǎng)的地位。因此，自己便不可能利用神權(quán)強(qiáng)化自身的統(tǒng)治，而采用禮樂制。在日常生活中，利用器物數(shù)量的不同時(shí)時(shí)處處彰顯統(tǒng)治者的地位。在采用禮樂制的同時(shí)，周朝還提出了民本思想，利用民本思想取代了商朝的神權(quán)思想。師：接下來，我們來看看商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活。在農(nóng)業(yè)上采用井田制，手工業(yè)中青銅鑄造和紡織業(yè)發(fā)達(dá)。設(shè)計(jì)意圖：依靠表格，學(xué)生可以將課本內(nèi)容進(jìn)行整合。對(duì)于其中學(xué)生可能難以理解的地方，教師加以講解。（三）思考師：最后，我們?cè)賮硭伎家粋€(gè)問題。夏商周三代是中國(guó)歷史上早期王朝。周朝和商朝不僅傳世文獻(xiàn)有記載，考古出土的殷墟卜辭和青銅器銘文也可以證明商周兩朝。這種方法被稱為“二重證據(jù)法”，就是將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”與“紙上之材料”二者互相釋證，以達(dá)到考證古史的目的。那我們利用二重證據(jù)法來判斷夏朝是否存在。師：傳世文獻(xiàn)中有很多關(guān)于夏朝的記載，但是地下的考古資料呢？目前，我們還未能找到確切的證據(jù)。而我們所知道二里頭文化遺址，在課本中的記載也是“很有可能是夏文化的遺存”。因此，我們并不能百分之百的肯定夏王朝的存在。要肯定這個(gè)問題，我們只能等日后的考古發(fā)現(xiàn)。這也許是教