普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文領(lǐng)航卷（七）2

16/1717/17/2023屆山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文領(lǐng)航卷（七）（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介生態(tài)變化推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)劇新發(fā)展。隨著當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻蓬勃興盛，視頻的通信社交、新聞紀(jì)實(shí)、文藝娛樂(lè)等方面的應(yīng)用逐漸普及，滿足了用戶多樣化的生活和文化需求，這也推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)劇在體裁、題材、表現(xiàn)方式等方面不斷拓展。與此同時(shí)，相關(guān)管理部門提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇質(zhì)量的監(jiān)督管理水平，有力推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作規(guī)范化、精品化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)劇新生態(tài)中，大制作即所謂“超級(jí)劇集”的篇幅容量與傳統(tǒng)電視劇已無(wú)太多差別，從過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)電視劇“題材短板”的補(bǔ)充逐漸過(guò)渡到與電視劇互為補(bǔ)充、比肩而立。大量資源為網(wǎng)絡(luò)劇精品化發(fā)展提供有力保障，縮小甚至消弭了電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇在資金投入等方面的差異。視頻網(wǎng)站與影視機(jī)構(gòu)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手是提升劇集品質(zhì)的重要基礎(chǔ)。一批實(shí)力雄厚的影視公司紛紛布局網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)，知名影視導(dǎo)演和成熟演員加盟網(wǎng)絡(luò)劇拍攝日漸成為趨勢(shì)。同時(shí)，網(wǎng)臺(tái)密切合作對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇制作播出有積極作用，在這方面，《破冰行動(dòng)》提供成功范例：該劇由視頻網(wǎng)站與央視電視劇頻道聯(lián)合制作、監(jiān)制出品，是網(wǎng)絡(luò)劇探索主旋律表達(dá)的有益嘗試。在劇目排播上，首輪播出的網(wǎng)絡(luò)版和央視版吸引不同圈層觀眾，獲得廣泛話題度。在網(wǎng)絡(luò)劇新生態(tài)中，長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)劇不斷晉級(jí)，相應(yīng)地也會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)劇失去曾經(jīng)短平快等特色，而此時(shí)出現(xiàn)的微網(wǎng)劇、豎屏劇、互動(dòng)劇等新形態(tài)網(wǎng)絡(luò)劇開(kāi)始填補(bǔ)這一空缺，讓網(wǎng)絡(luò)劇始終保持求新求變的優(yōu)勢(shì)與活力。這些新體裁樣式與早期“段子劇”有相似之處，但又不是簡(jiǎn)單回歸，而是由技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的體裁新變，以其短小、喜感、互動(dòng)性等特色滿足多樣化審美需求。需要看到，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇雖然收獲豐饒，但精品劇在整體創(chuàng)作中占比還不夠高，內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象仍然存在。網(wǎng)絡(luò)劇要想繼續(xù)保持創(chuàng)新活力，首先應(yīng)在題材類型上拓寬表現(xiàn)內(nèi)容，突破玄幻、古裝等固有題材囿限，積極擁抱現(xiàn)實(shí)，拓展新題材空間，通過(guò)多元化、探索性的藝術(shù)表達(dá)和垂直細(xì)分、差異化的內(nèi)容開(kāi)掘?qū)ΜF(xiàn)有題材進(jìn)行深入表現(xiàn)。（摘編自戴清《網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展方向：精品化大眾化特色化》）材料二：隨著類型化的成熟和制作上的專業(yè)化、精品化，網(wǎng)絡(luò)劇與臺(tái)播劇在當(dāng)下可謂平分秋色。不過(guò)，這并不意味著網(wǎng)絡(luò)劇單方面向傳統(tǒng)影視劇靠攏，事實(shí)上這些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)劇已多多少少改變了傳統(tǒng)影視劇制作、傳播、觀看的底層邏輯。傳統(tǒng)影視作品特別是電視劇原本就是針對(duì)大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)劇則盡可能地把這一特征發(fā)揮到了極致，最重要的是網(wǎng)絡(luò)劇參與構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活密切交互的虛擬空間。在過(guò)去，傳統(tǒng)影視劇往往是模仿現(xiàn)實(shí)，在敘事上重視情節(jié)的完整性和人物形象塑造的豐滿度，看起來(lái)十分“真實(shí)”，不過(guò)觀眾也都清楚那是一個(gè)個(gè)平行的幻想世界，是每天暫時(shí)脫離日常生活、沉浸在現(xiàn)實(shí)主義敘事幻覺(jué)中的一兩個(gè)小時(shí)。而在網(wǎng)絡(luò)劇之中，劇情或人物形象的真實(shí)感不再那么重要，相反，提供高度符號(hào)化的、可供快速辨認(rèn)的類型化的快感才是關(guān)鍵。多數(shù)時(shí)候，觀眾對(duì)有沒(méi)有“?！?、CP好不好“嗑”等的關(guān)注超過(guò)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇內(nèi)容本身的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)劇相較于傳統(tǒng)影視劇的沉浸感是減弱的，而觀眾的參與度卻發(fā)生了質(zhì)的改變。與其說(shuō)在講故事，倒不如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)劇為觀眾提供了表達(dá)情緒和意見(jiàn)的素材。亨利·詹金斯曾以“文本盜獵”來(lái)形容觀眾對(duì)影視劇的創(chuàng)造性參與行為——主要是制作同人視頻、寫同人文等，不過(guò)這也需要在影視劇播出和觀看之后才能有所反饋。網(wǎng)絡(luò)劇時(shí)代的“盜獵”行為顯然具有即時(shí)性乃至超前性的特征。“彈幕”文化可以說(shuō)是即時(shí)性的代表，在特定的時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)的評(píng)論帶給觀眾一種同時(shí)觀看的錯(cuò)覺(jué)，而且有時(shí)比劇情本身更有趣，導(dǎo)致不少人不佐著彈幕都看不下劇。此外，在網(wǎng)絡(luò)劇的宣發(fā)階段，粉絲或平臺(tái)方就已經(jīng)開(kāi)始不斷地放出路透、制作話題沖媒體熱榜，在播放過(guò)程中截取“高光時(shí)刻”、進(jìn)行二次創(chuàng)作剪輯，以及播放系統(tǒng)中“只看TA”“倍速播放”的設(shè)置，實(shí)際上都為觀眾更快地篩選素材、參與話題提供了方便。另一個(gè)顯著的變化是，觀眾的參與已不再純粹和自主，因?yàn)槠脚_(tái)方經(jīng)常會(huì)利用這種高參與度來(lái)擴(kuò)大宣傳。網(wǎng)絡(luò)劇可控制速率又可隨時(shí)暫停和重放的播放特點(diǎn)，也在快餐式的消費(fèi)之外，創(chuàng)造了“N刷”的現(xiàn)象。這種情況多出自有一定理解難度、需要“盤邏輯”的懸疑劇，例如火出圈的《隱秘的角落》，就有網(wǎng)友通過(guò)反復(fù)觀看、截圖分析某些情節(jié)，甚至從短暫的音畫分離中解讀出除了黑化的朱朝陽(yáng)以外另外兩名同伴均已死亡的“隱藏結(jié)局”。這也使平臺(tái)并不能完全忽視內(nèi)容的力量，即便背后仍然是流量的邏輯。（摘編自歐陽(yáng)月姣《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)劇的邏輯與創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇的新發(fā)展既與媒介生態(tài)的變化有關(guān)，又與相關(guān)管理部門的監(jiān)督管理有關(guān)，兩者助推網(wǎng)絡(luò)劇多向發(fā)展。B.網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展得越來(lái)越好，許多實(shí)力雄厚的影視公司紛紛加入，大制作越來(lái)越多，但網(wǎng)絡(luò)劇也失去了短平快的特點(diǎn)。C.網(wǎng)絡(luò)劇注重質(zhì)量的提升，當(dāng)下已能與臺(tái)播劇分庭抗禮，且在一定程度上更改了影視劇制作、傳播、觀看的底層邏輯。D.網(wǎng)絡(luò)劇是針對(duì)大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品，參與構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活密切交互的虛擬空間，更加關(guān)注觀眾的快感體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要論述了新生態(tài)下網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)生的變化，材料二主要論述了網(wǎng)絡(luò)劇給影視劇行業(yè)帶來(lái)的變化。B.欣賞網(wǎng)絡(luò)劇時(shí)，觀眾的沉浸感較弱，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)劇的劇情或人物形象的真實(shí)感不那么重要。C.為方便觀眾參與，網(wǎng)絡(luò)劇平臺(tái)方手段多樣，例如在播放過(guò)程中截取“高光時(shí)刻”、進(jìn)行二次創(chuàng)作剪輯。D.“彈幕”文化、“只看TA”和“倍速播放”等是網(wǎng)絡(luò)劇改變傳統(tǒng)影視劇觀看的底層邏輯的生動(dòng)體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，屬于亨利·詹金斯所說(shuō)的“文本盜獵”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.在第四屆新少年作文大賽中，王寧同學(xué)虛擬了《紅樓夢(mèng)》中的幾位人物進(jìn)行網(wǎng)購(gòu)的故事，寫了一篇文章。B.導(dǎo)演錢雁秋在《西游記后傳》播放多年后照搬其故事情節(jié)，更改設(shè)定拍出《石敢當(dāng)之雄峙天東》。C.出于對(duì)電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》的喜愛(ài)，有網(wǎng)友創(chuàng)作了十二幅有關(guān)主要人物圓滿結(jié)局的漫畫作品。D.網(wǎng)絡(luò)劇《畫江湖之不良人》以唐朝末年為背景，虛構(gòu)了群雄為爭(zhēng)奪“龍泉寶藏”激烈斗爭(zhēng)的故事。4.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括網(wǎng)絡(luò)劇改變傳統(tǒng)影視劇制作、傳播、觀看的底層邏輯的表現(xiàn)。5.北京師范大學(xué)張智華教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)劇所處的新媒體環(huán)境通過(guò)對(duì)人類意識(shí)的模擬，創(chuàng)造了藝術(shù)真實(shí)，也使網(wǎng)絡(luò)劇具有了后現(xiàn)代主義美學(xué)傾向。美學(xué)家哈桑指出：“后現(xiàn)代主義的特征就是不確定性，破碎性，反正統(tǒng)性，非我性，內(nèi)在性?！闭?qǐng)結(jié)合哈桑的話語(yǔ)以及兩則材料對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇的“破碎性，反正統(tǒng)性”加以具體分析。【答案】1.B2.B3.C4.①制作方面：把“針對(duì)大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品”這一特征發(fā)揮到了極致，參與構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活密切交互的虛擬空間。②傳播方面：給觀眾提供了表達(dá)情緒和意見(jiàn)的素材，從而利用觀眾的高參與擴(kuò)大宣傳。③觀看方面：提供可控制速率、隨時(shí)暫停與重放的播放設(shè)置。5.①網(wǎng)絡(luò)劇中的短平快特色體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的反正統(tǒng)特征。②在網(wǎng)絡(luò)劇之中，劇情或人物形象的真實(shí)感不那么重要，相反，提供高度符號(hào)化的、可供快速辨認(rèn)的類型化的快感才是關(guān)鍵，這體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的反正統(tǒng)特征。③網(wǎng)絡(luò)劇播放過(guò)程中截取“高光時(shí)刻”，播放系統(tǒng)中的“只看TA”設(shè)置以及觀眾將一些需要“盤邏輯”的懸疑劇的某些情節(jié)刷了“N遍”，這些都體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的破碎性特征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“但網(wǎng)絡(luò)劇也失去了短平快的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，雖然長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展“相應(yīng)地也會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)劇失去曾經(jīng)短平快等特色”，但“新形態(tài)網(wǎng)絡(luò)劇開(kāi)始填補(bǔ)這一空缺”，故此處表述曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)劇的劇情或人物形象的真實(shí)感不那么重要”曲解文意，根據(jù)材料二第2段最后兩句話“而在網(wǎng)絡(luò)劇之中，劇情或人物形象的真實(shí)感不再那么重要，相反，……網(wǎng)絡(luò)劇相較于傳統(tǒng)影視劇的沉浸感是減弱的，而觀眾的參與度卻發(fā)生了質(zhì)的改變”可知，因觀眾對(duì)有沒(méi)有“?！薄P好不好“嗑”等的關(guān)注超過(guò)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇內(nèi)容本身的關(guān)注，所以是在欣賞網(wǎng)絡(luò)劇時(shí)，不容易獲得沉浸感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料二第3段第2句對(duì)亨利?詹金斯的“文本盜獵”進(jìn)行了解讀，即“觀眾對(duì)影視劇的創(chuàng)造性參與行為——主要是制作同人視頻、寫同人文等”，選項(xiàng)需切合其要素“對(duì)影視劇的創(chuàng)造性參與行為”“制作同人視頻、寫同人文等”。A.此行為是虛擬《紅樓夢(mèng)》人物網(wǎng)購(gòu)的故事，不是“對(duì)影視劇的創(chuàng)造性參與行為”；B.此行為是“照搬其故事情節(jié)”，不是“制作同人視頻”；C.根據(jù)“電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》”創(chuàng)作“有關(guān)主要人物圓滿結(jié)局的漫畫作品”，此行為契合對(duì)“文本盜獵”的解讀。D.此行為是“以唐朝末年為背景”制作網(wǎng)絡(luò)劇，不是“對(duì)影視劇的創(chuàng)造性參與行為”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“傳統(tǒng)影視作品特別是電視劇原本就是針對(duì)大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)劇則盡可能地把這一特征發(fā)揮到了極致，最重要的是網(wǎng)絡(luò)劇參與構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活密切交互的虛擬空間”，制作方面，把“針對(duì)大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品”這一特征發(fā)揮到了極致，參與構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活密切交互的虛擬空間。“與其說(shuō)在講故事，倒不如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)劇為觀眾提供了表達(dá)情緒和意見(jiàn)的素材”“亨利·詹金斯曾以‘文本盜獵’來(lái)形容觀眾對(duì)影視劇的創(chuàng)造性參與行為——主要是制作同人視頻、寫同人文等”“另一個(gè)顯著的變化是，觀眾的參與已不再純粹和自主，因?yàn)槠脚_(tái)方經(jīng)常會(huì)利用這種高參與度來(lái)擴(kuò)大宣傳”，傳播方面，給觀眾提供了表達(dá)情緒和意見(jiàn)的素材，從而利用觀眾的高參與擴(kuò)大宣傳?！熬W(wǎng)絡(luò)劇可控制速率又可隨時(shí)暫停和重放的播放特點(diǎn)，也在快餐式的消費(fèi)之外，創(chuàng)造了‘N刷’的現(xiàn)象”，觀看方面，提供可控制速率、隨時(shí)暫停與重放的播放設(shè)置?！?題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合某觀點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的能力?！胺凑y(tǒng)性”，就是與傳統(tǒng)不同的。材料一“在網(wǎng)絡(luò)劇新生態(tài)中，長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)劇不斷晉級(jí)，……這些新體裁樣式與早期‘段子劇’有相似之處，……以其短小、喜感、互動(dòng)性等特色滿足多樣化審美需求”，網(wǎng)絡(luò)劇中的短平快特色體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的反正統(tǒng)特征。材料二“網(wǎng)絡(luò)劇則盡可能地把這一特征發(fā)揮到了極致，最重要的是網(wǎng)絡(luò)劇參與構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活密切交互的虛擬空間”“在網(wǎng)絡(luò)劇之中，劇情或人物形象的真實(shí)感不再那么重要，相反，提供高度符號(hào)化的、可供快速辨認(rèn)的類型化的快感才是關(guān)鍵”“多數(shù)時(shí)候，觀眾對(duì)有沒(méi)有‘?！?、CP好不好‘嗑’等的關(guān)注超過(guò)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇內(nèi)容本身的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)劇相較于傳統(tǒng)影視劇的沉浸感是減弱的，而觀眾的參與度卻發(fā)生了質(zhì)的改變”，在網(wǎng)絡(luò)劇之中，劇情或人物形象的真實(shí)感不那么重要，相反，提供高度符號(hào)化的、可供快速辨認(rèn)的類型化的快感才是關(guān)鍵，這體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的反正統(tǒng)特征?！捌扑樾浴?，可以理解為不完整的、片段的。依據(jù)材料二“在播放過(guò)程中截取‘高光時(shí)刻’、進(jìn)行二次創(chuàng)作剪輯，以及播放系統(tǒng)中‘只看TA’‘倍速播放’的設(shè)置”“網(wǎng)絡(luò)劇可控制速率又可隨時(shí)暫停和重放的播放特點(diǎn)，也在快餐式的消費(fèi)之外，創(chuàng)造了‘N刷’的現(xiàn)象。這種情況多出自有一定理解難度、需要‘盤邏輯’的懸疑劇，例如火出圈的《隱秘的角落》”“網(wǎng)友通過(guò)反復(fù)觀看、截圖分析某些情節(jié)，甚至從短暫的音畫分離中解讀出……”，網(wǎng)絡(luò)劇播放過(guò)程中截取“高光時(shí)刻”，播放系統(tǒng)中的“只看TA”設(shè)置以及觀眾將一些需要“盤邏輯”的懸疑劇的某些情節(jié)刷了“N遍”，這些都體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的破碎性特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：康家戲匣相裕亭康家是鹽區(qū)的大戶，鼎盛時(shí)期，有著“驢駝鑰匙馬馱鎖”之說(shuō)?？梢?jiàn)，當(dāng)初康家的庭院有多大，開(kāi)門的鑰匙、鎖頭，都要用驢馬來(lái)馱，了得！康家戲匣，就是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。至今，鹽河兩岸，上了歲數(shù)的老人們，提起當(dāng)年康家戲匣，還禁不住連連咋舌：那玩意，奇了！月明星稀的靜夜里，那小小戲匣里傳出的唱腔，順著淙淙流淌的鹽河，能傳出十幾里外去。現(xiàn)在想來(lái)，那就是一臺(tái)東洋人玩的留聲機(jī)。不過(guò)，在那個(gè)連電燈尚不知何物的年代里，康家老爺子能整來(lái)那么個(gè)手搖式的戲匣，不亞于現(xiàn)在誰(shuí)家購(gòu)來(lái)一架私人直升機(jī)。為此，康家老爺子愛(ài)如珍寶，專門請(qǐng)來(lái)蘇州匠人，做了一個(gè)顏色與之匹配的黃花梨木的戲匣子。庚子事變時(shí)，康家老爺子死于戰(zhàn)亂。飽受炮火洗禮的康家大院，落到大少爺康少千的手上時(shí)，他算是悟出了人生的真諦，一改老爺子創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)持家的做派，玩起了坐享其成的招數(shù)——賣家產(chǎn)。康家的家產(chǎn)有多大？多厚？無(wú)人估得清、說(shuō)得透！只見(jiàn)康家大少爺一件一件典當(dāng)著賣，先珠寶、后字畫。后期，康大少爺染上了鴉片，且一發(fā)不可收！家中的瓷缸石佛、硬木家具也往外搬。等到康大少爺把老爺子傳給他的那臺(tái)留聲機(jī)也搬進(jìn)鹽河碼頭的“容古齋”時(shí)，容古齋的老板就猜到，康家的家底子大概是到了水干拿魚的時(shí)候了。果然，沒(méi)過(guò)兩年，康家大院被人抵了債！不過(guò)，那時(shí)間，康家大少爺已經(jīng)死了。臨到康家第三代長(zhǎng)孫康小米來(lái)拾掇殘局，他領(lǐng)著一家老小搬出祖宅，可憐巴巴地跑到鹽河口鹽工們“滾地籠”的地段兒租房子住。可想而知，康家到了什么地步！這人世間的事，如同飛蛾、昆蟲一般飛一輩兒，爬一輩兒。康家老爺子，用盡畢生精力，把康家的產(chǎn)業(yè)推向輝煌，輪到康家大少爺時(shí)，便換了一種逍遙自在的活法，將康家的老底子翻弄個(gè)底朝天！趕到康家徹底敗落，康家的長(zhǎng)孫康小米做夢(mèng)都想讓他們康家東山再起。然而，時(shí)局不由人！輪到康小米勵(lì)精圖治、追尋豪門的時(shí)候，此地已經(jīng)解放了。所幸的是，那時(shí)康家沒(méi)了莊園、沒(méi)了鹽田，無(wú)須人民政府將他們康家“掃地出門”，他們康家先行一步，反倒落了個(gè)“一身輕”?？导业淖嬲€在，康家的諸多珠寶、古玩字畫還在世間廣為流傳。只可惜，康家的后人已無(wú)力追回了。七十年代初，年近花甲的康小米，聽(tīng)說(shuō)省城拍賣行要拍賣他們康家那件紅極一時(shí)的戲匣子，康小米動(dòng)員康家老少幾代人，有錢捐錢，有物捐物，他想去贖回那件標(biāo)志著他們康家輝煌的玩意兒，以警示后人，銘記他們康家的過(guò)去。沒(méi)料到，此時(shí)那戲匣的身價(jià)，已不在那臺(tái)留聲機(jī)，而是在裝留聲機(jī)的那個(gè)黃花梨木做的戲匣子上。玩古董的人都知道，上等的黃花梨木有著寸木寸金之說(shuō)。而康家老爺子做那個(gè)戲匣子時(shí)，正是康家如日中天的時(shí)候，所選用的木料，自然都是上乘的黃花梨木。拍賣會(huì)上，拍賣師雙手捧出那個(gè)看似骨制一般的康家戲匣子時(shí)，全場(chǎng)頓時(shí)一片默然！拍賣師簡(jiǎn)單地介紹了一下那個(gè)戲匣子的來(lái)歷，隨之，單臂一伸，報(bào)出了起拍價(jià)人民幣2000塊錢。這在那個(gè)吃飯穿衣還很困難的年代，已經(jīng)是天價(jià)了。而對(duì)于早已“貧民化”的康小米來(lái)說(shuō)，更是無(wú)緣與之叫板了！當(dāng)天，他只帶來(lái)290塊錢。就那，還是全家人捏癟了口袋湊起來(lái)的。在康小米看來(lái)，當(dāng)時(shí)收音機(jī)已經(jīng)普及了，那臺(tái)老式的留聲機(jī)，或許值不了幾個(gè)錢了。但他沒(méi)有料到，拍賣師報(bào)出起拍價(jià)之后，“要價(jià)”卻一路攀升，從2200塊，到2400，2800眼看就要往三千塊錢上攀升時(shí)，康小米在一個(gè)并不起眼的角落里，突然大喊一聲：“三千！”康小米的那一聲呼喊，是放開(kāi)喉嚨、用足了勁，大聲喊出來(lái)的，震撼了整個(gè)拍賣現(xiàn)場(chǎng)。但，無(wú)濟(jì)于事。他叫的那個(gè)“三千”，只停留了短短的幾秒鐘，很快，就被后面的三千二、四千淹沒(méi)了。盡管如此，康小米還是暗自欣慰了許多。在康小米看來(lái)，他們康家戲匣子，在他康小米這一代，總算是又回來(lái)了。雖說(shuō)，只有那么短短的幾秒鐘。（有刪改）文本二：《鹽河舊事》【注】表明，相裕亭的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”并沒(méi)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓，而是熔鑄了“工匠精神”，用心雕琢成篇，讓技巧溶解于生活，就像讓水消失于水中。傳統(tǒng)小說(shuō)中的蓄勢(shì)、懸念、誤導(dǎo)和反轉(zhuǎn)，他常使用；誤會(huì)、巧合、伏筆和照應(yīng)，他也不拒絕；寫形與寫神、虛實(shí)與對(duì)比、敘述與描寫，以及正敘、倒敘、插敘、追敘、補(bǔ)敘、輪敘等敘事手法，他運(yùn)用得更是嫻熟。但倘使你將這些技巧離析出來(lái)，又會(huì)覺(jué)得是在膠柱鼓瑟，欲辯忘言。因?yàn)樽骷业哪康牟皇亲屇憧匆?jiàn)技法，而是要讓你看見(jiàn)那些富有張力的情節(jié)對(duì)人性的深刻揭示，那些出人意料的反轉(zhuǎn)對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)，那些揭鏈?zhǔn)降牟季终咽镜纳嬷腔?。相裕亭在《鹽河舊事》對(duì)傳統(tǒng)敘事藝術(shù)所作的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，對(duì)于當(dāng)代微型小說(shuō)的發(fā)展而言，啟示是豐富而有益的。（摘編自李驚濤《傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”》）【注】《鹽河舊事》共收入52篇微型小說(shuō)，《康家戲匣》為其中一篇。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.留聲機(jī)被當(dāng)進(jìn)“容古齋”，說(shuō)明康家產(chǎn)業(yè)被徹底敗光，使后文留聲機(jī)流落到拍賣會(huì)情節(jié)變得順理成章。B.康小米帶著全家人捏癟了口袋湊起來(lái)的錢去參加拍賣會(huì)，體現(xiàn)了戲匣對(duì)于康家人的重要性以及康小米的決心。C.康小米最終未能拿回戲匣子，只能靠叫價(jià)拍賣停留的幾秒鐘，安慰自己擁有過(guò)它，讓人感到凄涼、無(wú)奈。D.相裕亭將其創(chuàng)作技巧溶于對(duì)康家祖孫三代的故事講述和人物塑造中，展示了他對(duì)世事的關(guān)注與思考。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭以夸張的言辭寫出康家的富有，不僅激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。B.康家老爺子死于戰(zhàn)亂，康家大院飽受炮火洗禮，體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)晚清政府的統(tǒng)治下，百姓水深火熱的生活。C.小說(shuō)敘述大少爺康少千敗家時(shí)，以設(shè)問(wèn)表明康家祖業(yè)往日之盛，且摻雜諷刺筆調(diào)，如“悟出了人生的真諦”。D.小說(shuō)敘述了康家祖孫三代發(fā)家、敗家，再努力起家的過(guò)程，折射出清末至新中國(guó)成立后百姓生活的變遷。8.優(yōu)秀的微型小說(shuō)追求“方寸之間見(jiàn)天地”的奇效，文本一即體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，請(qǐng)具體分析。9.文本二中李驚濤評(píng)論相裕亭的小說(shuō)創(chuàng)作并未拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓，請(qǐng)結(jié)合文本一的具體內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①小說(shuō)中康家的變遷在一定程度上折射出國(guó)家的變化，時(shí)局的變遷；②留聲機(jī)與戲匣子身價(jià)的變化，反映了時(shí)代的發(fā)展和世事的變化。9.①文本一開(kāi)篇采用蓄勢(shì)法，極力渲染康家的富有、繁盛，為下文留聲機(jī)的珍貴以及戲匣子的價(jià)值高昂造勢(shì)，作者借此是為了突出人事變化、盛衰無(wú)常。②在敘述康家由富到貧的過(guò)程時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的手法，作者通過(guò)對(duì)比康家祖孫三代對(duì)家業(yè)的不同態(tài)度，意在表明人性的多樣，強(qiáng)調(diào)人的墮落會(huì)給家族帶來(lái)莫大傷害?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明康家產(chǎn)業(yè)被徹底敗光”錯(cuò)誤，根據(jù)文本一第6段中的“康家的家底子大概是到了水干拿魚的時(shí)候了”，以及第7段中的“果然，沒(méi)過(guò)兩年，康家大院被人抵了債”，可知戲匣被當(dāng)進(jìn)“容古齋”時(shí)，康家的產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有被徹底敗光。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞效果藝術(shù)特色的能力。D.“小說(shuō)敘述了康家祖孫三代發(fā)家……再努力起家的過(guò)程，折射出清末至新中國(guó)成立后百姓生活的變遷”錯(cuò)誤，小說(shuō)并沒(méi)有敘述康家最初如何發(fā)家和敗家后如何再努力起家的過(guò)程，且康家的興衰并不能折射出百姓整體的生活變遷情況，只是在一定程度上折射出國(guó)家的變化，時(shí)局的變遷。故選D。8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)寫作特色的能力。第一步：明確題干要求。題干要求分析小說(shuō)“方寸之間見(jiàn)天地”的特點(diǎn)，即分析小說(shuō)以小見(jiàn)大的特征，因此需要結(jié)合文本一內(nèi)容具體分析。第二步：結(jié)合文本分析。具體來(lái)看，小說(shuō)的“方寸”即康家的生活變遷、留聲機(jī)與戲匣子身價(jià)的變化。小說(shuō)主要講述了康家三代的故事：康家繁盛之時(shí)康老爺子為珍貴的留聲機(jī)做黃花梨木的戲匣子；大少爺康少千敗家，留聲機(jī)被當(dāng)?shù)簦豢敌∶诇愬X，想贖回留聲機(jī)，因留聲機(jī)和戲匣子的身價(jià)發(fā)生變化而無(wú)力贖回。康家一家人是當(dāng)時(shí)國(guó)家、社會(huì)的一分子，因此康家生活變遷對(duì)應(yīng)的“天地”就是國(guó)家、社會(huì)的變化。由“沒(méi)料到，此時(shí)那戲匣的身價(jià)，已不在那臺(tái)留聲機(jī)，而是在裝留聲機(jī)的那個(gè)黃花梨木做的戲匣子上。玩古董的人都知道，上等的黃花梨木有著寸木寸金之說(shuō)”可知，當(dāng)年留聲機(jī)貴重，如今戲匣子貴重，戲匣子反超留聲機(jī)的身價(jià)，反映了時(shí)代的變化和世事的變遷?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘事技巧的能力。題干要求結(jié)合文本一的具體內(nèi)容分析相裕亭小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)敘事技法的運(yùn)用，文本二中李驚濤評(píng)價(jià)相裕亭小說(shuō)“傳統(tǒng)小說(shuō)中的蓄勢(shì)、懸念、誤導(dǎo)和反轉(zhuǎn)，他常使用……他運(yùn)用得更是嫻熟”，結(jié)合文本一分析可知主要運(yùn)用了蓄勢(shì)、對(duì)比的手法。文本一開(kāi)篇寫“康家是鹽區(qū)的大戶，鼎盛時(shí)期，有著‘驢駝鑰匙馬馱鎖’”之說(shuō)?？梢?jiàn)，當(dāng)初康家的庭院有多大，開(kāi)門的鑰匙、鎖頭，都要用驢馬來(lái)馱，了得”“不過(guò)，在那個(gè)連電燈尚不知何物的年代里，康家老爺子能整來(lái)那么個(gè)手搖式的戲匣，不亞于現(xiàn)在誰(shuí)家購(gòu)來(lái)一架私人直升機(jī)”可知，文本一開(kāi)篇對(duì)康家繁盛、富有的描寫為下文蓄勢(shì)，突出了留聲機(jī)的稀缺、珍貴，以至于“康家老爺子愛(ài)如珍寶，專門請(qǐng)來(lái)蘇州匠人，做了一個(gè)顏色與之匹配的黃花梨木的戲匣子”。當(dāng)時(shí)稀缺的留聲機(jī)被康老爺子視若珍寶，而下文描寫“他算是悟出了人生的真諦，一改老爺子創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)持家的做派，玩起了坐享其成的招數(shù)——賣家產(chǎn)”“只見(jiàn)康家大少爺一件一件典當(dāng)著賣，先珠寶、后字畫。后期，康大少爺染上了鴉片，且一發(fā)不可收！家中的瓷缸石佛、硬木家具也往外搬。等到康大少爺把老爺子傳給他的那臺(tái)留聲機(jī)也搬進(jìn)鹽河碼頭的‘容古齋’時(shí)”，珍貴稀有的留聲機(jī)被敗家的康大少爺當(dāng)?shù)簦源藢懗隽丝导覐姆笔⒆呦蛩?，由盛而衰，體現(xiàn)了人事變換、世事無(wú)常。康家老爺子時(shí)期，康家富甲一方，“開(kāi)門的鑰匙、鎖頭，都要用驢馬來(lái)馱”；到康大少爺時(shí)，“康家的家底子大概是到了水干拿魚的時(shí)候了”“果然，沒(méi)過(guò)兩年，康家大院被人抵了債”，康家衰敗到連宅院都抵了債；到康小米時(shí)，“康家的長(zhǎng)孫康小米做夢(mèng)都想讓他們康家東山再起。然而，時(shí)局不由人！輪到康小米勵(lì)精圖治、追尋豪門的時(shí)候，此地已經(jīng)解放了”“他想去贖回那件標(biāo)志著他們康家輝煌的玩意兒，以警示后人，銘記他們康家的過(guò)去”“在康小米看來(lái)，他們康家戲匣子，在他康小米這一代，總算是又回來(lái)了。雖說(shuō)，只有那么短短的幾秒鐘”，從中可以看出康大少爺?shù)臄〖倚袨楹推涓缚道蠣斪?、其子康小米的興家行為形成對(duì)比，以此表明人性的多樣，強(qiáng)調(diào)人的墮落對(duì)家族的傷害。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯(cuò)質(zhì)務(wù)明主之長(zhǎng)，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動(dòng)有明古先世之功。為人臣者，窮有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)，通有補(bǔ)民益主之業(yè)。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)啟胡、翟之鄉(xiāng)而卒世不見(jiàn)也敵弱者用力少而功多可以無(wú)盡百姓之勞而享往古之勛。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言，國(guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無(wú)惡擾，忠無(wú)過(guò)罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無(wú)愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無(wú)私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·武靈王平晝閑居》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今吾欲繼襄主之業(yè)啟/胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見(jiàn)也/敵弱者用力少/而功多/可以無(wú)盡百姓之勞/而享往古之勛B.今吾欲繼襄主之業(yè)/啟胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見(jiàn)也/敵弱者/用力少/而功多可以無(wú)盡百姓之勞/而享往古之勛C.今吾欲繼襄主之業(yè)/啟胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見(jiàn)也/敵弱者/用力少而功多/可以無(wú)盡百姓之勞/而享往古之勛D.今吾欲繼襄主之業(yè)啟/胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見(jiàn)也/敵弱者/用力少而功多/可以無(wú)盡百姓之勞/而享往古之勛11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.侍坐，在尊長(zhǎng)近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的意思相同。B.甲兵，意為鎧甲和兵器，泛指武器，也指披堅(jiān)執(zhí)銳的士兵，泛指軍隊(duì)，文中指的是前者。C.寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。D.五伯，指春秋時(shí)期的五個(gè)霸主，一般指齊桓公、晉文公、宋襄公、楚莊王、秦穆公。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.武靈王面對(duì)肥義的揣度，明確承認(rèn)他正在謀劃如何從胡、狄那里獲得好處，并且做出要教導(dǎo)民眾穿胡服、練習(xí)騎馬射箭的決定。B.武靈王認(rèn)為為君者平時(shí)要引導(dǎo)百姓為國(guó)效力，戰(zhàn)時(shí)要建立功業(yè)；為臣者不得志時(shí)要禮讓謙遜，顯達(dá)后要做有益于國(guó)家的事。C.武靈王認(rèn)為普通民眾和讀書之人因拘泥于習(xí)俗和所聞無(wú)法做到高瞻遠(yuǎn)矚，并且進(jìn)一步指出習(xí)俗要隨時(shí)事而變，不應(yīng)拘泥于古法。D.對(duì)于在改革過(guò)程中遇到臣子不理解與反對(duì)的情況，武靈王早就做好心理準(zhǔn)備，知道“世必議”，他勇敢地克服困難，最終得到臣子的理解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。（2）知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。14.趙文是如何看待武靈王改革的？他在勸諫前是如何做的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概栝?！敬鸢浮?0.C11.B12.D13.（1）建立了蓋世功業(yè)的人，必然會(huì)遭受世俗的責(zé)難；有獨(dú)到見(jiàn)解的人，必然會(huì)遭受眾人的怨恨。（2）明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制約；賢達(dá)的人改革習(xí)俗，而愚笨的人被習(xí)俗約束。14.趙文認(rèn)為武靈王的改革舍棄了古代圣賢有關(guān)民俗、禮規(guī)、法紀(jì)三方面的教導(dǎo)。先陳說(shuō)“臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言”的好處以求得武靈王“忠無(wú)過(guò)罪”的寬恕，然后再表明自己的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我想繼承襄主的功業(yè)，開(kāi)發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是擔(dān)心永世都不被人理解。與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡(jiǎn)主、襄主那樣的功勛?！袄^襄主之業(yè)”與“啟胡翟之鄉(xiāng)”句式相同，且主語(yǔ)都是“吾”，故中間應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“用力少而功多”中“少”與“多”相對(duì)，語(yǔ)意完整，故其后應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“文中指的是前者”錯(cuò)誤，原文中“權(quán)甲兵之用”的意思為權(quán)衡兵力的使用，此處的“兵力”應(yīng)是包括武器和軍隊(duì)，而不單指武器。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終得到臣子的理解”于文無(wú)據(jù)。對(duì)應(yīng)原文第1段中的“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣”和第3段中武靈王對(duì)趙文勸諫的回應(yīng)。武靈王在說(shuō)完“故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之”后，結(jié)束全篇，因此無(wú)法推出“最終得到臣子的理解”這一結(jié)論。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“負(fù)”，遭受；“累”，責(zé)難；“被”，遭受。（2）“作教”，制定法令；“制”，約束；“議俗”，改革習(xí)俗?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一問(wèn)：結(jié)合“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無(wú)愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之”可知，趙文認(rèn)為武靈王的改革舍棄了古代圣賢有關(guān)民俗、禮規(guī)、法紀(jì)三方面的教導(dǎo)。第二問(wèn)：結(jié)合“趙文進(jìn)諫曰：‘農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言，國(guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！?，先陳說(shuō)“臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言”的好處以求得武靈王“忠無(wú)過(guò)罪”的寬恕，然后再表明自己的觀點(diǎn)。參考譯文：武靈王平日避人閑居的時(shí)候，肥義在旁邊陪伴侍奉，說(shuō)：“大王您是不是在憂慮時(shí)勢(shì)的變化，權(quán)衡兵力的使用，懷念（先王）簡(jiǎn)主、襄主的功業(yè)，謀劃如何從胡、狄那里得到好處呢？”武靈王說(shuō)：“繼承君位不忘祖先的功德，這是國(guó)君應(yīng)遵循的準(zhǔn)則；委身為臣致力于顯明國(guó)君的長(zhǎng)處，這是臣子的本分。所以賢明的國(guó)君平時(shí)就要有引導(dǎo)百姓利國(guó)行事的政教，戰(zhàn)時(shí)則要建立超越古代、蓋世無(wú)雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要有兄弟友愛(ài)、謙虛推讓的品行，官位顯達(dá)時(shí)要有補(bǔ)益百姓、輔佐君王的功業(yè)。這兩個(gè)方面是做國(guó)君和臣子的職分?，F(xiàn)在我想繼承襄主的功業(yè)，開(kāi)發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是擔(dān)心永世都不被人理解。與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡(jiǎn)主、襄主那樣的功勛。建立了蓋世功業(yè)的人，必然會(huì)遭受世俗的責(zé)難；有獨(dú)到見(jiàn)解的人，必然會(huì)遭受眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備穿胡人的服裝、練習(xí)騎馬射箭來(lái)教導(dǎo)民眾，世人一定會(huì)非議指責(zé)我?！狈柿x說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做事猶豫不決就無(wú)法建立功業(yè)，行動(dòng)遲疑不決就不能功成名就。如今大王既然決定要遭受世俗的責(zé)難，就一定不要顧及天下人的非議了?！蔽潇`王于是改穿胡人的服裝。趙文進(jìn)言規(guī)勸武靈王說(shuō)：“農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國(guó)家的根本。愚笨的人表達(dá)意見(jiàn)而明智的人加以評(píng)定，這是教化的方法。臣子不隱瞞（逆耳的）進(jìn)忠之言，國(guó)君不阻塞進(jìn)諫之路，這是國(guó)家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說(shuō)：“謀劃問(wèn)題不忌諱（不同意見(jiàn)的）干擾，竭盡忠心不追究過(guò)失，您就直言吧?！壁w文說(shuō)：“順應(yīng)時(shí)勢(shì)、附和民俗，是自古以來(lái)的法則。衣服形式有一定的規(guī)則，這是禮法的規(guī)定。遵循法規(guī)，不犯錯(cuò)誤，這是百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面，都是古代圣賢用來(lái)教導(dǎo)人的?，F(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)則，所以我希望大王認(rèn)真考慮此事?！蔽潇`王說(shuō)：“你所說(shuō)的只是世俗的見(jiàn)解。普通民眾沉溺于（舊的）習(xí)慣風(fēng)俗，讀書人拘泥于傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)。這兩種人只能謹(jǐn)守職責(zé)，遵守法令，不能高瞻遠(yuǎn)矚，研討創(chuàng)新。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但都能稱王，春秋五霸政教各異卻都能治理好國(guó)家。明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制約；賢達(dá)的人改革習(xí)俗，而愚笨的人被習(xí)俗約束。那些受世俗禮法制約的人，沒(méi)有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒(méi)有必要向他們說(shuō)明意圖。所以習(xí)俗隨時(shí)勢(shì)而變，而禮法要和變化了的習(xí)俗一起變，這是圣人治國(guó)的原則。接受國(guó)家的政令就采取行動(dòng)，遵守法制公正無(wú)私，這是百姓的職分。真正有學(xué)問(wèn)的人，能隨著新的見(jiàn)聞改變觀點(diǎn)；真正通曉禮法的人，能隨著時(shí)代的變化而變化。因此有志修身的人不依賴他人，能把握現(xiàn)實(shí)的人不效法古代，您就放棄自己的觀點(diǎn)吧?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。南塘泛舟會(huì)元六昆季①韋應(yīng)物端居倦時(shí)燠②，輕舟泛回塘。微風(fēng)飄襟散，橫吹繞林長(zhǎng)。云澹水容夕，雨微荷氣涼。一寫③悁勤意，寧用訴華觴。首夏鮑溶昨日青春去，晚峰尚含妍。雖留有余態(tài)，脈脈防憂煎。幽人惜時(shí)節(jié)，對(duì)此感流年?！咀ⅰ竣僭ゼ荆鹤髡叩囊鲇H兄弟。②燠：暖，熱。③寫：傾瀉。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在詩(shī)體、對(duì)象方面，韋詩(shī)是律詩(shī)，寫炎夏；而鮑詩(shī)是古體詩(shī)，與初夏。B.對(duì)于景物的描寫，韋詩(shī)從多個(gè)感官角度展開(kāi)，而鮑詩(shī)僅從視覺(jué)角度描寫。C.韋詩(shī)偏重寫景，從眼前暑熱寫起；鮑詩(shī)偏重抒情，借擬人化的山峰達(dá)意。D.兩詩(shī)皆一韻到底，節(jié)奏上也從頭到尾保持一致，給人一氣呵成的美感。16.兩首詩(shī)抒發(fā)的情感有什么不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①韋詩(shī)抒發(fā)了輕松、喜悅之情。詩(shī)人厭煩暑熱，于是和遠(yuǎn)道而來(lái)的兄弟泛舟，在泛舟過(guò)程中詩(shī)人賞美景、感微涼，很是愜意，發(fā)出“一寫悁勤意”的感嘆。②鮑詩(shī)抒發(fā)了傷感、傷時(shí)之意。詩(shī)人賦予山峰以人的情態(tài)，寫初夏的山峰雖還保存著春天的美，但即將承受炎炎夏日的折磨，以此感慨時(shí)光流逝，抒發(fā)傷感之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“節(jié)奏上也從頭到尾保持一致”錯(cuò)誤，兩首詩(shī)的節(jié)奏并沒(méi)有從頭到尾保持一致，比如韋詩(shī)的一、二句為“二一二”的節(jié)奏，三至六句則為“二二一”的節(jié)奏；鮑詩(shī)前三句節(jié)奏皆不相同。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想情感的能力?！赌咸练褐蹠?huì)元六昆季》一詩(shī)從眼前的暑熱寫起，以“倦”字自然地引出泛舟之事。在泛舟過(guò)程中，詩(shī)人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多個(gè)感官角度描寫泛舟時(shí)的所見(jiàn)之景，抒發(fā)了泛舟之樂(lè)。微風(fēng)細(xì)雨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，撫平了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦和煩躁，詩(shī)人不由得暢快地發(fā)出“一寫悁勤意，寧用訴華觴”的感嘆。到此，詩(shī)作一氣呵成。全詩(shī)脈絡(luò)清晰，節(jié)奏緊湊，由難耐暑熱寫起，到消解暑熱結(jié)束，抒發(fā)了輕松愉悅之情，令人神往?！妒紫摹芬辉?shī)從春夏之交寫起，點(diǎn)明了所寫的時(shí)節(jié)為“初夏”。詩(shī)人以此起筆，將群山擬人化，寫其擔(dān)憂炎夏的煎熬，流露出詩(shī)人對(duì)美好春天的留戀，這為詩(shī)歌最后的直抒胸臆做了鋪墊。詩(shī)歌最后兩句感慨時(shí)光流逝，而“幽人”一詞又不禁流露出詩(shī)人淡淡的孤獨(dú)之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中描寫曹軍戰(zhàn)船之多，來(lái)勢(shì)迅猛的句子是“___________，____________”。（2）白居易《琵琶行》中寫主人和客人被琵琶聲打動(dòng)，于是打聽(tīng)彈奏琵琶者，但彈奏者不肯言語(yǔ)的句子是“____________，____________”。（3）“馬”既是古代重要的交通工具，又是古代文人墨客抒發(fā)惜別之情的意象，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?舳艫千里②.旌旗蔽空③.尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)④.琵琶聲停欲語(yǔ)遲⑤.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君⑥.雪上空留馬行處（揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。書寫時(shí)需要注意的字形有：“舳艫”“旌”“蔽”“蕭蕭”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在河南衛(wèi)視推出的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日系列節(jié)目中，錢林林以導(dǎo)演的身份參與了2021年的《元宵奇妙夜》等節(jié)目的制作。今年，她又以導(dǎo)演的身份參與了《2022七夕奇妙游》的節(jié)目制作。①，七夕節(jié)也被稱作“乞巧節(jié)”，它既寓意著古時(shí)女子的智慧和巧心，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的追求和向往?！?022七夕奇妙游》節(jié)目組用東方的極致浪漫去碰撞考古、哲學(xué)、宇宙探秘等多個(gè)領(lǐng)域，希望展現(xiàn)和贊美過(guò)去與當(dāng)下女性勇敢、智慧、自強(qiáng)等美好品格。開(kāi)場(chǎng)舞蹈《星河》結(jié)合科技手段把中國(guó)神話中的銀河可視化，呈現(xiàn)了唯美而奇幻的星河之詩(shī)、東方之美。古人對(duì)世界的態(tài)度，并不只是好奇、探索與征服，還有水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的天人合一。雜技節(jié)目《上善若水》就是后者的完美體現(xiàn)，它把雜技表演和老子悟道的思想②，不僅展現(xiàn)了中國(guó)雜技藝術(shù)的新、美、奇、艷，而且完美展現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。為《2022七夕奇妙游》量身定制的《星漢游》，配上演唱者靈動(dòng)的歌聲，將直指蒼穹的少年意氣發(fā)揮得③。七夕的起源來(lái)自中國(guó)古老的星象文化，承接著從過(guò)去到現(xiàn)在人們對(duì)于浩瀚宇宙星空的遙想和向往?！缎菨h游》描畫了“山河錦繡”與“星漢燦爛”相互交輝的美好境界，錢林林希望通過(guò)《星漢游》這首歌由古及今，激發(fā)青年人“敢上九天攬?jiān)隆钡牧柙茐阎尽?8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列選項(xiàng)中，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和畫橫線處不一致的一項(xiàng)是（）A.可下五洋捉鱉 B.可對(duì)四海高歌C.可至五方騁目 D.可登五岳賞景20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?8.①眾所周知②融為一體③淋漓盡致19.B20.七夕起源于中國(guó)古老的星象文化，它承載著從過(guò)去到現(xiàn)在人們對(duì)于浩瀚宇宙星空的遙想和向往?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空橫線后的“七夕節(jié)也被稱作‘乞巧節(jié)’……”是對(duì)七夕節(jié)的介紹，根據(jù)“乞巧節(jié)”為人熟知的情況，可以推出橫線處要填的成語(yǔ)有“大家都知道”的意思，且位于句子開(kāi)頭，所以可填“眾所周知”之類的成語(yǔ)。眾所周知：大家全都知道。第②空前文說(shuō)《上善若水》展現(xiàn)了水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的天人合一思想，后文說(shuō)這一節(jié)目完美展現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，前后結(jié)合可推知橫線處的內(nèi)容應(yīng)是表達(dá)“雜技表演和老子悟道的思想有機(jī)結(jié)合在一起”的意思，所以可填“融為一體”之類的成語(yǔ)。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。第③空根據(jù)前文的“將直指蒼穹的少年意氣發(fā)揮得”，可知橫線處應(yīng)填寫的是形容發(fā)揮程度的成語(yǔ)。再結(jié)合語(yǔ)境可知橫線處所填成語(yǔ)有發(fā)揮得特別充分、出色的意思，所以可填“淋漓盡致”之類的成語(yǔ)。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的能力。畫橫線處“敢上九天攬?jiān)隆钡慕Y(jié)構(gòu)是：能愿動(dòng)詞+動(dòng)詞+數(shù)量+名詞+動(dòng)賓短語(yǔ)。根據(jù)此結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析四個(gè)選項(xiàng)，可知B項(xiàng)中的“高歌”不是動(dòng)賓短語(yǔ)。故選B【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰捌鹪础迸c“來(lái)自”句式雜糅，可改成“七夕起源于中國(guó)古老星象文化”或“七夕來(lái)自中國(guó)古老的星象文化”；二是“承接”一詞使用不當(dāng)，根據(jù)語(yǔ)境和“遙想和向往”可知，應(yīng)將“承接”改成“承載”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人一看到“膠”就聯(lián)想到膠水或者化工原料，科信食品與營(yíng)養(yǎng)信息交流中心主任鐘凱博士在接受采訪時(shí)則指出，①。目前國(guó)家批準(zhǔn)使用的增稠劑中，帶“膠”字的大約有20種，其中來(lái)自植物提取的最多，大多來(lái)自豆科植物的種子，且絕大多數(shù)（動(dòng)物來(lái)源除外）屬于“多糖”和“可溶性膳食纖維”。因此，消費(fèi)者不需要“談膠色變”。增稠劑種類多樣，其中經(jīng)常使用到的是卡拉膠。卡拉膠也稱鹿角菜膠或角叉菜膠，是一種從海洋植物紅藻類海草中提取出的親水性膠體，其化學(xué)結(jié)構(gòu)是由半乳糖、脫水半乳糖所組成的多糖類硫酸醋的鈣、鉀、納、銨鹽，一般為白色或淺褐色粉末。它也是一種水溶性很好的熱可逆凝膠，水溫在80℃就可以很好地溶解，②，溶液冷卻又能重新形成凝膠；它還有很好的穩(wěn)定性，中性和堿性狀態(tài)下即使加熱也不易發(fā)生水解。③。肉制品廠生產(chǎn)的培根和火腿腸，需要用到卡拉膠；乳制品廠生產(chǎn)的酸奶，需要卡拉膠；小朋友喜歡吃的果凍、啤酒中的麥汁澄清劑，也是卡拉膠制品。21.“談膠色變”化用自“談虎色變”，請(qǐng)仿照此用詞特點(diǎn)，另選詞匯，另設(shè)語(yǔ)境擬寫語(yǔ)句，不超過(guò)35個(gè)字。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.示例：新學(xué)期來(lái)臨，我希望自己制訂的計(jì)劃都能被執(zhí)行，有所收獲，“虎頭虎尾”。22.①這樣的聯(lián)想存在誤區(qū)②繼續(xù)加熱可融化成溶液③卡拉膠被廣泛應(yīng)用于食品行業(yè)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫語(yǔ)句的能力。知識(shí)拓展化用是一種修辭手法，也稱作“借用”“套用”，所謂“化用”即將他人作品中的句、段或作品化解開(kāi)來(lái)，根據(jù)表達(dá)的需要，再重新組合，靈活運(yùn)用，形成一個(gè)有機(jī)的整體。它是作者對(duì)素材積累的濃縮與升華，是作者情感醞釀的發(fā)展。題目中已指出“談膠色變”化用自成語(yǔ)“談虎色變”，“談虎色變”指一提到可怕的事物連臉色都變了，“談膠色變”通過(guò)更改一個(gè)字生動(dòng)地表達(dá)了人們對(duì)“膠”的恐慌心態(tài)。據(jù)此，可以先選擇可以更改、化用的成語(yǔ)，例如成語(yǔ)“虎頭蛇尾”，比喻做事起初聲勢(shì)浩大，后來(lái)勁頭全無(wú)，有始無(wú)終。然后構(gòu)建場(chǎng)景，新學(xué)期來(lái)臨，希望自己制訂的計(jì)劃能夠從頭到尾都能被執(zhí)行，所以把“蛇”改為“虎”，生動(dòng)地表達(dá)計(jì)劃有始有終。擬寫答案，注意字?jǐn)?shù)限制?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，語(yǔ)段開(kāi)頭說(shuō)“很多人一看到‘膠’就聯(lián)想到膠水或者化工原料”，而結(jié)句表示不需要“談膠色變”，說(shuō)明補(bǔ)寫的語(yǔ)句應(yīng)是鐘凱博士對(duì)這種聯(lián)想的看法，故此處應(yīng)填“這樣的聯(lián)想存在誤區(qū)”之類的內(nèi)容。第②處，橫線前說(shuō)卡拉膠在80℃的水中可以很好地溶解，橫線后說(shuō)溶液冷卻能重新形成凝膠，所以橫線處可填卡拉膠融化成溶液的內(nèi)容，再根據(jù)“80℃”“溶解”“冷卻”“形成凝膠”這幾個(gè)關(guān)鍵信息，可知若對(duì)卡拉膠繼續(xù)進(jìn)行加熱，便可融化成溶液，故此處應(yīng)填“繼續(xù)加熱可融化成溶液”之類的內(nèi)容。第③處，橫線處位于段落首句，所以應(yīng)是對(duì)整段內(nèi)容的概括，橫線后主要介紹了肉制品、乳制品、果凍、啤酒等食品中均需用到卡拉膠，所以橫線處應(yīng)填“卡拉膠被廣泛應(yīng)用于食品行業(yè)”之類的內(nèi)容。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王衍是西晉末年重臣。當(dāng)時(shí)，羯族首領(lǐng)石勒起兵進(jìn)犯洛陽(yáng)，王衍作為太尉隨軍前去討伐，結(jié)果兵敗被俘。他向石勒陳述西晉兵敗的原因時(shí)，說(shuō)