2023年上半年幼兒園教師資格證考試真題

2０2３年上半年教師資格證考試真題及答案(幼兒綜合素質(zhì)）一、單項選擇題1.中班的浩浩組織能力和語言表達(dá)能力都很強,王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違反的教育理念是()Ａ.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展B.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展C.促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展D.促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展對的答案：Ｂ.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展2.幼兒在游戲是總是喜歡爭搶玩具。對此，胡老師不合適的做法是()A.組織幼兒討論玩具使用規(guī)則B.讓幼兒說明會爭搶玩具的理由C表揚幼兒的分享及合作行為D.讓你給爭搶玩具的幼兒站到墻角對的答案:D．讓爭搶玩具的幼兒站到墻角３.上課時,柯老師正在組織小朋友們討論。然然先找毛毛碰頭晚,又去抱樂樂的腿，臉上還帶著得意的笑容?？吕蠋熐‘?dāng)?shù)淖龇ㄊ?）Ａ．當(dāng)眾點名批評然然Ｂ.撫摸然然的頭以示提醒C.鼓勵然然繼續(xù)游戲Ｄ.假裝沒看見然然的行為對的答案:B.撫摸然然的頭以示提醒4.出入院的小朋友膽怯幼兒園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個蹲坑的兩遍合適的布置,用環(huán)保油漆畫上可愛的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡,入廁時都去踩自己喜歡的小腳印。這說明教師勞動具有（)Ａ．長期性Ｂ.示范性Ｃ．復(fù)雜性D．發(fā)明性對的答案：D.發(fā)明性5．幼兒教師李某猥褻兒童被人民法院判處有期徒刑一年,緩刑一年。李某()。Ａ.將終身不能從事教師職業(yè)B．五年內(nèi)不得從事教師職業(yè)C.緩刑期內(nèi)可繼續(xù)從事教師職業(yè)Ｄ.可在私立幼兒園從事教師職業(yè)對的答案:A.將終生不能從事教師職業(yè)６.小華的父母出差，將其委托給好友胡某代為監(jiān)護(hù)。胡某帶著小華在社區(qū)內(nèi)玩耍在與小朋友們的追逐打鬧中,小剛將小華推倒摔傷。對小華所受傷害,應(yīng)承擔(dān)補償責(zé)任的是（)。A.小華的父母B．胡某C．小剛的父母D.胡某與小剛的父母對的答案:C．小剛的父母7.《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2023年—２0２３年）》提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府職責(zé)。關(guān)于政府職責(zé)說法,下列選項中不對的的是(）。A.制定審核幼兒園的章程B.建立幼兒園準(zhǔn)入制度C.制定學(xué)前教育的辦園標(biāo)準(zhǔn)D.完善幼兒園收費管理辦法對的答案:A.制定審核幼兒園章程8．依據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》,對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是(）。A.國家B．父母C.學(xué)校D.社會對的答案:Ｂ.父母9.某幼兒園組織幼兒進(jìn)行軍訓(xùn)活動。該幼兒園的做法（）。Ａ.對的,有助于強化幼兒紀(jì)律教育B.B.對的，有助于增強幼兒的責(zé)任感C.不對的,阻礙課幼兒學(xué)習(xí)成績的提高D.不對的,未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律對的答案：D.不對的，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律1０.某小學(xué)王校長發(fā)現(xiàn)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)當(dāng)采用的做法是()。A.制止學(xué)生購買香煙，立即將商販勸離B.允許學(xué)生購買香煙,嚴(yán)禁其校內(nèi)吸煙C.制止學(xué)生購買香煙,對商販處以罰款D.允許學(xué)生購買香煙,對商販不予干涉對的答案:A.制止學(xué)生購買香煙,立即將商販勸離1１.幼兒萌萌午休時不睡覺還發(fā)出吵鬧的聲音,何老師把她關(guān)在廁所里，以免影響其他幼兒休息、何老師的做法()。Ａ.不對的,侵犯幼兒的人身權(quán)和人格尊嚴(yán)B．.不對的，侵犯了幼兒的思想自由和受教育權(quán)C.對的,有助于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利D.對的,有助于引導(dǎo)萌萌養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣對的答案:A.不對的,侵犯了幼兒的人身權(quán)利和人格尊嚴(yán)12．秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為“精英組”“平民組”“娛樂組＂?！皧蕵方M”里全都是調(diào)皮的孩子。秦老師的做法(）。A.尊重了幼兒發(fā)展的個別差異B.體現(xiàn)了因材施教的教育理念C.未能平等公正對待幼兒D.未能培養(yǎng)幼兒良好品行對的答案：C.未能平等公正對待幼兒13.媽媽到幼兒園接斌斌時,發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了,就立即向園長投訴當(dāng)班的丁老師。為此,丁老師的心里很不舒適，第二天一到教室就譴責(zé)了斌斌。丁老師的行為(）。Ａ.合理,教師可以表達(dá)自己的真實情感B.不合理嗎,教師應(yīng)完全接受家長的意見C．合理，教師不也許對每一個孩子監(jiān)管到位D.不合理,教師應(yīng)具有較強的情緒調(diào)適能力對的答案:D.不合理，教師應(yīng)具有較強的情緒調(diào)適能力14.小(2)班的孩子們在“六一”匯演的節(jié)目排練時,洋洋和健健總是不能跟著劉老師做動作,站在原地發(fā)呆。為了不影響班集體的表演效果劉老師不讓他倆參與表演。劉老師的做法(）。A.恰當(dāng),教師應(yīng)尊重幼兒的選擇B．恰當(dāng),教師應(yīng)維護(hù)班集體榮譽C.不恰當(dāng)，教師應(yīng)引導(dǎo)全體幼兒參與集體活動D.不恰當(dāng),教師應(yīng)規(guī)定幼兒必須參與集體活動對的答案:C.不恰當(dāng),教師應(yīng)引導(dǎo)全體幼兒參與集體活動１5．強強特別能吃,體型偏胖,動作比其他小朋友稍微緩慢,小朋友們因此不喜歡跟他玩。強強慢慢地變得孤僻了。老師不對的的做法是()。Ａ.訓(xùn)練輕輕地動作靈敏性B.默許其他小朋友行為Ｃ.教育其他小朋友接納強強D．幫助強強養(yǎng)成合理飲食刁慣對的答案:B.默許其他小朋友的行為１6.幼兒園派夏老師外出學(xué)習(xí)。回來后,園長規(guī)定她給全員老師做一次講座,分享她的學(xué)習(xí)體會。夏老師應(yīng)當(dāng)（）。A.只與園長分享學(xué)習(xí)體會B.婉拒分享學(xué)習(xí)體會的規(guī)定Ｃ.積極積極地與全園老師分享D.挑選不重要的內(nèi)容與全園老師分享對的答案:Ｃ.積極積極與全園老師分享17.春秋戰(zhàn)國時期,各諸侯國為富國強兵、增強爭霸實力,先后實行變法。下列選項中，諸侯國與變法活動相應(yīng)不對的的是(）。A．魏國——李悝變法B.楚國——吳起變法C.秦國——商鞅變法D．趙國——管仲變法對的答案：Ｄ.趙國-管仲變法18.歷法是推算年、月、日的時間長度和它們之間的關(guān)系,制定期間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是(）。Ａ.夏朝B.商朝C.西周Ｄ.西漢對的答案:A.夏朝1９.外國歷史學(xué)家要研究我國歷史上手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，下列選項中,最應(yīng)當(dāng)推薦的書是（)。A．《齊民要術(shù)》Ｂ.《夢溪筆談》C．《天工開物》D.《農(nóng)政全書》對的答案:C．《天工開物》20.盆地的重要特性是四周高(山地或高原)、中部低(平原或丘陵)。下列選項中,海拔最高的盆地是(）。A,塔里木盆地Ｂ．柴達(dá)木盆地C.吐魯番盆地D.四川盆地對的答案:B．柴達(dá)木盆地2１.海洋科學(xué)考察離不開考察船的建設(shè)，我國從20世紀(jì)70年代起到現(xiàn)在，已經(jīng)擁有有各種類型的科考船。我國建造的第一艘水文氣象科考船是()。A.大洋一號B.遠(yuǎn)望一號C.東方一號D.向陽紅一號對的答案:Ｄ.向陽紅一號２2．王維《送劉司直赴安西》詩中寫道:“絕域陽關(guān)道,胡沙與塞塵?！痹娙说呐笥岩ㄟ^“陽關(guān)道”去的地方屬于(）。A．漠北Ｂ.嶺南C．西域D.中原對的答案:C.西域23.用來技術(shù)的符號叫“數(shù)字”,世界各大文明都曾發(fā)明過“數(shù)字”,有的現(xiàn)代已經(jīng)不再使用,幼兒只用于特定的場合。右圖鐘表盤面上表達(dá)時間的數(shù)字,使用的是()。A.希臘數(shù)字B.羅馬數(shù)字C．阿拉伯?dāng)?shù)字D.巴比倫數(shù)字對的答案：B.羅馬數(shù)字24.各國的兒童文學(xué)都曾產(chǎn)生過深受兒童和家長歡迎的經(jīng)典作品。下列選項中屬于法國小說家圣埃克絮佩里創(chuàng)作的作品是()。Ａ.《金銀島》B.《水孩子》C．《小王子》D．《彼得潘》對的答案：C.《小王子》25、交通標(biāo)志已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一部分,在保證道路交通安全、暢通方面有著重要作用,分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類。主標(biāo)志涉及禁令標(biāo)志、警告標(biāo)志、指路標(biāo)志、指示標(biāo)志等。下列選項中,表達(dá)“嚴(yán)禁直行”的標(biāo)志是()。Ａ．B.Ｃ.D.對的答案:A.２６、在Worｄ文檔編輯狀態(tài)下,點擊功能圖標(biāo)，可實現(xiàn)的操作是()。A.居中對齊B.分散對齊C.右對齊Ｄ.左對齊對的答案:Ｂ.分散對齊27.趙老師希望按特定順序呈現(xiàn)演示文稿當(dāng)前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等,下列選項中，能實現(xiàn)這一操作的是（)。A.自定義放映B.幻燈片設(shè)計C．幻燈片切換D.自定義動畫對的答案:Ｄ.自定義動畫2８.下列選項中,與“電磁爐”和“家用電器”的邏輯關(guān)系相同的是()。A.“鋼筆”與“文具”B.“電腦”于“微機”C．“電視”于“冰箱”D.“教具”與“黑板”對的答案:A.“鋼筆”與“文具”2９、按照給出圖形的編輯特點，下列選項中，填入空白處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.B.Ｃ．D.對的答案:D.二、材料分析題30.材料:建構(gòu)游戲開始了。樊老師對孩子們說：“你們喜不喜歡西安啊?”小朋友們齊聲說:“喜歡!”樊老師又說：“那你們都來說一說西安都有哪些著名的建筑?林晚英搶著說：“老師,我知道,西安有城墻。”賀子涵接著說：“老師,尚有大雁塔)”命…垂孩子們你一言我一語地說著。于是,樊老師建議：“那我們大家一起把這些建筑搭建出來好嗎？”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。一開始,賀子涵將大雁塔搭得上下同樣寬,有小朋友反對說:“這個不像大雁塔！我見過大雁塔，下面大一些,上面尖尖的?！辟R子潘立刻說:“我還沒搭好呢！”接下來,他通過幾次調(diào)整,將“大雁塔”的底部變大了,“大雁塔”穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建城墻的過程中,最先采用了垂直堆高的方法，不會工夫就擺放到位,驕傲地站在城墻邊,邀請小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒有注意到城墻磚塊交錯的方式,于是拿來一張城墻的照片,說:“孩子們快來看,城墻的磚塊是怎樣擺放的呢?”孩子們通過觀測圖片,一下子發(fā)現(xiàn)案例?？罱诲e擺放的秘密,不久做出修正。問題:請結(jié)合材料,從教育觀的角度,評析樊老師的教育行為。(1４分)參考答案:材料中樊老師的教育行為踐行了素質(zhì)教育觀的具體規(guī)定，具體表現(xiàn)如下:(1)素質(zhì)教育規(guī)定教育要面向全體幼兒,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展該材料中的教師針對于全班的孩子們設(shè)立了此活動，以孩子們感愛好的游戲活動為主線，調(diào)動了孩子們的積極性的同時,也滿足了大家的共性需求。(2）素質(zhì)教育以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點素質(zhì)教育是以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。題干中的教師在提問幼兒關(guān)于西安的建筑后,給予幼兒充足的時間和機會去創(chuàng)新“大雁塔”的搭建方法，在這個過程中充足尊重幼兒的創(chuàng)新精神和操作的能力。(3）素質(zhì)教育強調(diào)要尊重幼兒的主體性和積極精神該教師從傳統(tǒng)的“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心”，給幼兒提供了自我感知和自主操作的機會，充足尊重幼兒的主體地位，調(diào)動了幼兒的積極性;并改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。題干中的教師變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的方式，鼓勵幼兒自己動手操作，從理論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬淖鲋袑W(xué)”。(4)素質(zhì)教育促進(jìn)了幼兒個性的發(fā)展材料中不同的幼兒說出了各自不同的想法,教師并沒有制止，而是為他們創(chuàng)設(shè)了一個寬松的環(huán)境支持幼兒的探究行為，材料中教師在幼兒表達(dá)各自觀點后，并沒有給出具體的意見或建議,而是將幼兒的表現(xiàn)“盡收眼底”,并提出的了啟發(fā)性的探究問題“城墻的磚塊是怎么擺放的呢”，使得每一個孩子既說出了自己的想法,又借助材料進(jìn)行了表現(xiàn)。（５)素質(zhì)教育注重幼兒的探究過程而非結(jié)果從教會幼兒知識轉(zhuǎn)向教會幼兒如何學(xué)習(xí),在這個過程中更多的重視游戲的搭建過程，給予幼兒時間和空間進(jìn)行探索和交流,從重視結(jié)果轉(zhuǎn)向更加重視過程，從關(guān)注到建構(gòu)游戲的學(xué)習(xí)到關(guān)注到游戲中的人即幼兒的發(fā)展?？傊牧现械慕處熥龇ㄊ侵档脤W(xué)習(xí)和提倡的，在活動中踐行了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和對的的實行方式。31.材料：中班的睿睿很任性,處處以自我為中心。音樂課上,李老師教小朋友們唱《兩只老虎》,大家都跟老師唱,只有睿睿故意把“兩只老虎”的歌詞改成“兩只花貓”，其他小朋友聽了,也隨著睿睿唱“兩只花貓”，李老師警告睿睿：“假如再改歌詞,你就到小班去!”但睿睿沒有聽老師的話,繼續(xù)改歌詞，甚至把調(diào)子拖得很長。李老師火了,站起來走到謇睿跟前,大聲吼道：“你給我出去!”睿?？拗叱鼋绦?，李老師沒有理睬,繼續(xù)教小朋友們唱歌。就這樣，睿睿站在教宣門口哭個不斷,直到下謀?；丶液?睿睿把這件事告訴了家人。第二天,奶奶來送睿睿時,找李老師理論。李老師說:“就是你們這些家長太溺愛孩子,孩子才那么任性！我們對他進(jìn)行教育,難道不對嗎?請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析李老師的教育行為。（14分）參考答案:（1)李老師的做法違反了“關(guān)愛學(xué)生”的師德規(guī)定“關(guān)愛學(xué)生”規(guī)定教師應(yīng)關(guān)心和愛惜全體幼兒,尊重他們的人格，平等公正地對待幼兒,對幼兒要嚴(yán)慈相濟,做幼兒的良師益友。材料中當(dāng)睿睿在音樂活動中把“兩只老虎”改編為“兩只花貓”時,李老師沒故意識到睿睿的創(chuàng)編能力,而是即刻去制止,甚至對睿睿大吼“你給我出去!”，把睿睿攆出教室,導(dǎo)致睿睿在門口哭個不斷，李老師沒有尊重幼兒的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益;李老師的恐嚇讓睿睿學(xué)習(xí)的高漲情緒變得很失落，沒有體現(xiàn)教師對幼兒的愛與尊重，沒有真正做到關(guān)心愛惜幼兒。因此,李老師的行為違反了教師職業(yè)道德中關(guān)愛學(xué)生的規(guī)定。（2）李老師的做法違反了“教書育人”的師德要求教書育人是教師的天職，教師在工作中應(yīng)遵循教育規(guī)律，實行素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)幼兒良好品行,促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。材料中李老師對于睿睿改歌詞行為不僅沒有進(jìn)行引導(dǎo)，而是簡樸粗暴的加以制止、甚至攆出教室,同時第二天在奶奶來找老師理論時李老師說：“是你們家長太溺愛孩子，導(dǎo)致孩子任性,我們對他教育,難道尚有錯了?！睂⒔逃變旱呢?zé)任推給了家庭，而忽視了自身作為教師所應(yīng)肩負(fù)的教書育人的職責(zé)。因此,李老師的言行違背了教師職業(yè)道德中的“教書育人”的規(guī)定。（3)李老師的做法違反了教師職業(yè)道德中“為人師表”的規(guī)定為人師表規(guī)定教師嚴(yán)于律己,語言規(guī)范,舉止文明，關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。材料中睿睿的家長來幼兒園找李老師理論,李老師卻一味的責(zé)怪家長，把幼兒任性的因素所有怪到家長溺愛孩子上,沒有尊重家長,違反了為人師表的規(guī)定。綜上所述，教師應(yīng)當(dāng)遵循教師職業(yè)道德規(guī)范,在教學(xué)過程中要做到以幼兒為本，關(guān)心熱愛幼兒、了解幼兒的需要,針對幼兒的表現(xiàn)要做出合理的應(yīng)答和引導(dǎo)。32.材料人類在兩千數(shù)年前軸心時期所發(fā)明的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念,涉及怎么做人、怎么解決人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容,仍然是今天人們的思想源泉。然而,近百年來,我們不時中斷這一源頭活水,經(jīng)常會對中華文化的人文經(jīng)典采用很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天,當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻忽然發(fā)現(xiàn),我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也涉及公司家、公務(wù)員,他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動,實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如,當(dāng)隋唐時期,中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn),中國會不會成為一個佛教化的國家呢?許多懦家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng),并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)(《論語》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué),把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國,我們需要回歸經(jīng)典。但是,這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題,而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)當(dāng)說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看,在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說,孔子創(chuàng)建的所謂“六經(jīng)”體系的前身,事實上是夏商周時期的先王們留下的擋棠、文獻(xiàn)等歷史典籍,而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個抱負(fù)的社會秩序和文明形態(tài),故而從歷史傳下來的典藉中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)當(dāng)從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中,選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書其實假如我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話,不應(yīng)當(dāng)局限于歷史上的經(jīng)典,而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代也就是應(yīng)當(dāng)不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn),除了充足考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后,只要是既可以體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遁性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代,只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué),其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時,只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)當(dāng)從中華民族無限率富的典籍里,為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展,來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來,還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的發(fā)明性詮釋。我相信,中國經(jīng)典的發(fā)明性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完畢回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話可以實現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)健性的意義?！灾鞚h民《重建中華經(jīng)典體系》問題:(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。(4分）(2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。(1０分)參考答案:(１)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)當(dāng)局限于歷史上的經(jīng)