浙江省金華市十校2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 - 蘇教版高三總復(fù)習(xí)

浙江省金華市十校2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題--蘇教版高三總復(fù)習(xí)

金華十校2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試

高三語(yǔ)文試題卷

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.直播間運(yùn)營(yíng)者、直播營(yíng)銷人員從（cóng)事互聯(lián)網(wǎng)直播營(yíng)銷信息內(nèi)容服務(wù)，不得發(fā)布虛假信息，不得虛構(gòu)或者篡（chuàn)改瀏覽量、交易量等，欺騙、誤導(dǎo)用戶。

B.清代文字獄制造出了一種非?？植赖姆諊?，弄得文人士大夫危若累（lěi)卵，動(dòng)則得咎，他們只好躲進(jìn)離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的文字訓(xùn)詁（gǔ)和考據(jù)當(dāng)中去了。

C.堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以刮骨療毒的勇氣向黨內(nèi)頑瘴（zhàng)痼疾開刀，以堅(jiān)如磐（pán)石的意志正風(fēng)肅紀(jì)反腐，以偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命。

D.對(duì)于丑聞曝（bào)光時(shí)，一些不理智粉絲參與（yù)發(fā)帖聲援、互撕謾罵的行為，我想說(shuō)：縱然流量頂級(jí)，粉絲再多，也不是違法行為的辨駁理由。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維?！炯住拷陙?lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國(guó)一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”，“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。

另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作?！疽摇吭?jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?！颈楷F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休，有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。

修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但隨意裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)如沐春風(fēng)。

2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

A.不管 B.無(wú)可厚非 C.祛除 D.如沐春風(fēng)

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲 B.乙 C.丙

4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)對(duì)音樂創(chuàng)作者的服務(wù)和扶持不斷增多，以及技術(shù)上的不斷突破和進(jìn)步，新人新歌相繼涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)音樂的原創(chuàng)力持續(xù)增強(qiáng)。

B.民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，我們要通過實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，深入開展農(nóng)村人居環(huán)境整治活動(dòng)，爭(zhēng)取把我國(guó)城鎮(zhèn)化達(dá)到很高水平。

C.我們要以新時(shí)代法治思想為指引，堅(jiān)定理想追求，努力做執(zhí)法為民、公正司法的追隨者、實(shí)踐者、信仰者，自覺投身到法治社會(huì)的偉大建設(shè)中去。

D.聽從內(nèi)心召喚，勇敢追求夢(mèng)想，將自身發(fā)展與祖國(guó)發(fā)展進(jìn)步的步伐聯(lián)系在一起，是這一代青年鮮明的青春底色，是活力與創(chuàng)造力的最好證明。

5.閱讀下面的文字，完成題目。

一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，“現(xiàn)代病”正悄然引發(fā)令人擔(dān)憂的健康危機(jī)。如重度手機(jī)依賴癥、拖延癥、習(xí)慣性懷疑癥等。

某“現(xiàn)代病”?？漆t(yī)院來(lái)了一位求醫(yī)者，醫(yī)生通過觀察、對(duì)話，記錄下該患者的臨床表現(xiàn)：一邊喊著要“剁手”，一邊還忍不住買，哪怕經(jīng)濟(jì)已陷入窘境；家里的東西已經(jīng)堆積如山，可還是忍不住收藏和囤積一些雜七雜八的東西，哪怕生活空間被擠占；東西幾年都沒用過，依然舍不得扔，總在是否丟棄之間苦苦掙扎。

（1）根據(jù)上述臨床表現(xiàn)，“現(xiàn)代病”?？漆t(yī)生診斷該病人為________患者。

（2）請(qǐng)?zhí)驷t(yī)生寫一條暖心醫(yī)囑。至少運(yùn)用一種修辭手法，20字以內(nèi)。

6.2021年立冬日，某漫畫家結(jié)合2022年北京冬奧會(huì)的主題口號(hào)“一起向未來(lái)”，并針對(duì)當(dāng)下疫情形勢(shì)創(chuàng)作了下面這幅漫畫。請(qǐng)你闡釋該漫畫的創(chuàng)意，60字以內(nèi)。

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一位在瑞士生活的中國(guó)朋友說(shuō)，她最近才知道，她的小孩在小學(xué)因?yàn)檎{(diào)皮常常挨罰。有一天，孩子非常興奮地說(shuō)，他連續(xù)三天都沒有被罰坐在懲罰凳上了，很開心……快樂教育、自由發(fā)展被認(rèn)為是向西方的先進(jìn)教育理念學(xué)習(xí)，然而當(dāng)我們考察西方的實(shí)際狀況的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)并不是我們已經(jīng)建構(gòu)的美好印象。

傳統(tǒng)上，中華文明重視禮樂教化。五四以來(lái)，西風(fēng)東漸，中國(guó)知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，所要打倒的首先就是所謂“封建禮教”。禮的教化從古代文化價(jià)值體系的高處跌落下來(lái)，變成抬不起頭的概念，一提起禮教，似乎就意味著封建、落后、不平等，是束縛人的，唯恐避之而不及。但是，在一些“進(jìn)步派”人士的眼中，英國(guó)或歐洲老派貴族的禮儀則是格外優(yōu)雅而文明的，體現(xiàn)了人類的尊嚴(yán)和高貴。前段時(shí)間，一則新聞吸引了不少人的注意：《上?，F(xiàn)“英式貴族禮儀”培訓(xùn)班一天定制課程3800》。其實(shí)，倘若我們以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量英國(guó)貴族的禮儀，它恰恰體現(xiàn)了如下特征：封建、不平等、束縛人。但它當(dāng)下卻成為中國(guó)精英趨之若鶩，變身國(guó)際化和所謂“進(jìn)步”的捷徑。

朱熹在《大學(xué)章句序》中說(shuō)：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文。”這里的小學(xué)教育主要就是禮教加上語(yǔ)法知識(shí)，也就是如何在家里和社會(huì)的日常生活中，待人接物，與人相處，做力所能及之事。清代的秀才李毓秀采納《論語(yǔ)學(xué)而》篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意，并且加以引申擴(kuò)展，編寫了一本《弟子規(guī)》。這本久已不聞的小冊(cè)子最近重新興起，受到熱烈歡迎，背誦《弟子規(guī)》成為兒童教育的熱點(diǎn)；與此同時(shí)，它也引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議，斥之者以為它完全是愚忠愚孝的腐朽傳統(tǒng)的沉渣泛起，將毒害兒童幼小的心靈。反對(duì)者認(rèn)為其過分強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)家長(zhǎng)的義務(wù)，從“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，”直到引起爭(zhēng)議最大的“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”這里只有子女單方面對(duì)父母的義務(wù)，而沒有父母對(duì)子女的責(zé)任。有人說(shuō)，為什么只有《弟子規(guī)》而沒有《父母規(guī)》？這不公平！

這個(gè)意見恐怕存在一個(gè)重要的誤解，中國(guó)古人從來(lái)都是把人納入到一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中來(lái)看的，同樣一個(gè)男人，他的身份同時(shí)是：兒子、父親、丈夫、領(lǐng)導(dǎo)、下屬和其他男人的朋友。在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，強(qiáng)調(diào)他作為兒子的義務(wù)，并不涉及什么平等不平等的問題，因?yàn)樗囟仁莾鹤佑质歉赣H，如果他要成為一個(gè)合格的父親，必須首先是一個(gè)合格的兒子。另外，就“父慈子孝”的倫理要求而言，對(duì)成人的要求其實(shí)比小孩子高得多，如果說(shuō)理想孩子的要求是《弟子規(guī)》，那么他的理想父親的要求則是《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》等。

中國(guó)人對(duì)西方的一個(gè)普遍的誤解是，西方的傳統(tǒng)沒有禮教，孩子自由發(fā)展，沒有束縛，而中國(guó)孩子則在傳統(tǒng)的禮教束縛之下，過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，喪失了自由的個(gè)性。然而實(shí)際情況正相反，在階層更加固化的西方，恰恰只是“禮不下庶人”，貧民在禮的教養(yǎng)方面比較隨意，而精英的孩子卻接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，無(wú)論是在知識(shí)水平的培養(yǎng)上，還是在禮儀規(guī)范的訓(xùn)練上，英美優(yōu)質(zhì)私立中小學(xué)的紀(jì)律要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧民區(qū)的公立中小學(xué)，英國(guó)不少私立中小學(xué)至今還保留有傳統(tǒng)的體罰。歐美中產(chǎn)階級(jí)的家庭對(duì)子女日常生活的教育也比較嚴(yán)格，對(duì)于孩子待人接物的禮貌，父母一般都有不容跨越的底線。筆者曾經(jīng)在一位法國(guó)家庭住過一段時(shí)間，倘若小孩的調(diào)皮超出了規(guī)矩，父親的教訓(xùn)絕對(duì)會(huì)讓他乖乖做人。

今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮儀教化，當(dāng)然不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范，“周雖舊邦，其命維新”，具體的禮總是要與不斷變化的日常生活相適應(yīng)，總是在調(diào)整之中，但是禮中蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)——“對(duì)他人的尊重”，則是普遍永恒的。子曰：“人而不仁如禮何？”中國(guó)既要繼承傳統(tǒng)的珍貴遺產(chǎn)，又不能抱殘守缺，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，這是我們這一代人必須承擔(dān)的歷史使命。

7.下列說(shuō)法不屬于作者在文中提及的“誤解”的一項(xiàng)是（）

A.禮教似乎意味著封建、落后、不平等，是束縛人的。而中國(guó)孩子在傳統(tǒng)的禮教束縛下，過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，喪失了自由的個(gè)性。

B.英國(guó)或歐洲老派貴族的禮儀格外優(yōu)雅而文明的，體現(xiàn)了人類的尊嚴(yán)和高貴，中國(guó)的孩子最好要進(jìn)行英式貴族禮儀培訓(xùn)。

C.中國(guó)古人把人納入到一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中來(lái)看，在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，強(qiáng)調(diào)某一方面義務(wù)，并不涉及什么平等不平等的問題。

D.西方的傳統(tǒng)是沒有禮教，孩子自由發(fā)展，沒有束縛，在學(xué)校接受的是快樂教育，在家庭則比較隨意，能保有自由的個(gè)性。

8.從內(nèi)容的角度，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)西方的禮儀教育要實(shí)行拿來(lái)主義

B.中西方教育之我見

C.家庭教育嚴(yán)格上

D.當(dāng)下我們需要什么樣的禮儀教育

9.作者對(duì)《弟子規(guī)》持什么樣的態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析，

（二）（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鑿壁記

第代著冬（苗族）

三順二十三歲，身長(zhǎng)一米七。從來(lái)沒人把三順的長(zhǎng)度說(shuō)成身高，因?yàn)樗麖囊簧聛?lái)就沒站起來(lái)過。他能活動(dòng)的，只有肩、雙手和腦袋，肩以下，仿佛處在大片虛空里，如同目光處于無(wú)邊的黑暗。

三順父親為了照顧三順，到場(chǎng)上學(xué)了剃頭手藝，在堂屋開了間剃頭鋪?zhàn)樱?dāng)起了剃頭匠。從那以后，三順耳朵里持續(xù)充斥著電剪的嗡嗡聲，像有一大群蚊子在他耳邊飛翔。

父親成為剃頭匠不久，三順發(fā)現(xiàn)，自從堂屋成為人們的匯集之地，外面的消息跟著人們的腳步，像溪流般匯聚到這里。在這些消息里，三順最愿意聽人們講故事。每當(dāng)有人來(lái)剃頭，三順說(shuō)，給我講個(gè)故事吧。

來(lái)人說(shuō)，好啊，你讓我先想想。

來(lái)人蹲在門檻上，咬著葉子煙，歪著腦袋，像一只瞌睡的貓頭鷹。半支葉子煙后，他想起某個(gè)故事了，便繪聲繪色地講起來(lái)。三順發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人一旦張開嘴巴，會(huì)勾起另一個(gè)人的欲望。不等先開口的那個(gè)人把故事講完，后面的人躍躍欲試，仿佛肚子里有大堆故事要鉆出喉嚨。那時(shí)候，靜謐的堂屋里除了電剪的嗡嗡聲，只剩下一個(gè)講故事的聲音和故事結(jié)束時(shí)人們憨厚的笑聲。在喧嘩的笑聲里，從來(lái)沒出過門的三順仿佛被帶離開簡(jiǎn)陋的涼板床，獨(dú)自一人來(lái)到遙遠(yuǎn)的地方，跟不熟悉的事物逐漸熟悉。

堂哥楊志因?yàn)槟芘苈?，比三順見的東西多，大人們嘴里的故事拴不住他。他去場(chǎng)上看電影，去外婆家走親戚，去學(xué)校上學(xué)。不斷有新奇想法被他帶回來(lái)，給三順打氣。楊志說(shuō)，三順，你等我再長(zhǎng)幾年。

三順說(shuō)，哥，為啥？

楊志說(shuō)，等我有力氣了，背你去場(chǎng)上看電影。

三順說(shuō)，不，我擔(dān)心見了好看的東西，就回不來(lái)了。

楊志說(shuō)，怎么回不來(lái)？我背你啊。

三順說(shuō)，不是人回不來(lái)，是心回不來(lái)。

楊志說(shuō)，那你啥也不知道啊。

三順說(shuō)，不，我聽了故事，知道很多啊。

三順試著講了一個(gè)故事。

一個(gè)故事很快講完了。三順發(fā)現(xiàn)，自己除了耳朵好，腦子也不錯(cuò)，聽來(lái)的故事講得絲毫不差，自己就像一張謄抄的復(fù)寫紙。三順又試著給楊志講了個(gè)故事，結(jié)果還是一樣，故事的所有細(xì)節(jié)像印在腦子里那么牢靠。

楊志一有空就到堂屋來(lái)，聽三順講故事。從村小到初中畢業(yè)，楊志一直是三順的忠實(shí)聽眾。通過給楊志講故事，三順像一尾魚潛入水中，潛入到了一個(gè)廣闊的世界。

堂哥出門打工去了，堂屋變得安靜起來(lái)。三順感覺到，隨著時(shí)間流逝，堂屋的安靜越積越厚，厚到可以像洋芋那樣切成一片片的程度。三順又回到了小時(shí)候，只有通過聲音來(lái)觸摸世界。白天，他聽見年輕人離開后的寨子里浮著幾聲蒼老的咳嗽，雞叫的聲音也懶洋洋的，仿佛時(shí)間也變老了。夜里，聲音豐富起來(lái)。風(fēng)穿過竹林。露水落地。蟲子的鳴叫逗來(lái)陣陣蛙鳴，像一群悍婦在水溝里冷笑。

三順聽到的新故事也越來(lái)越少。不是講的人少，而是十多年時(shí)間里，他差不多把故事都聽完了。仿佛命里注定他是一個(gè)裝故事的容器，他躺在床上，讓肚子里的故事慢慢發(fā)酵。

扶貧工作隊(duì)來(lái)到三順家，寒暄之后，村支書說(shuō)話了，他說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)們是來(lái)聽三順講故事的。

躺在床上的三順視野有限，不能看見所有的人。他通過聲音，辨別出人們所在的位置和他們的情緒。三順眨著眼，感覺自己很緊張。他喜歡聽故事和講故事，可從來(lái)沒給這么多陌生人講過。

在人們催促下，三順覺得磨不過去了。特別是楊志也加入催促，仿佛給了他某種力量和支撐。三順輕輕把頭轉(zhuǎn)了一下，咽了咽口水，試著講了一個(gè)狗屙雀的故事。聽到人們反應(yīng)熱烈，又講了一個(gè)四方田的來(lái)歷。

這個(gè)故事之后，三順完全放開了。

此時(shí)，三順的故事如同掘開堤壩的河水，壅塞的水流帶著勢(shì)能洶涌而下。它們是有生命和溫度的。喧嘩和吼聲，波濤和情緒，全在三順娓娓道來(lái)的情節(jié)里流淌。三順跟別的民間故事講述者不一樣，二十三年來(lái)，他沒機(jī)會(huì)干別的，只能躺在床上，輕輕念叨著這些故事，慢慢打磨著這些故事。經(jīng)年累月，他肚子里的六百多個(gè)故事已經(jīng)被打磨得油光水亮，如同被歲月打磨過的松木板壁，泛起象牙般的光澤。

三順意猶未盡，還想再講，卻被掌聲打斷了。他聽見村支書說(shuō)，不能讓三順再講了，他會(huì)六百多個(gè)故事啊，如果讓他不停地講，一口氣講死也講不完這么多。

一個(gè)陌生人說(shuō)，把全縣的故事能手加在一起，也沒三順講得多。

另一個(gè)陌生人說(shuō)，我們把三順推送出去，要不了三天，他就能成為網(wǎng)紅。

自己是不是成了網(wǎng)紅，三順不知道，但他生活的變化突然而迅猛。先是村支書和鄉(xiāng)長(zhǎng)陪著一個(gè)陌生人，踩著雨后的泥濘，給三順?biāo)蛠?lái)了一本大紅證書，證明他是縣文廣局授予的民間故事傳承人。接著有個(gè)陌生的年輕人給他送來(lái)一臺(tái)平板電腦，教三順如何使用錄音功能，把他會(huì)講的六百多個(gè)民間故事錄下來(lái)。三順對(duì)錄音不感興趣，卻對(duì)平板電腦里的相片感興趣。贈(zèng)送平板電腦的人大概知道三順的心情，他在電腦里存儲(chǔ)了大量寨子的相片。有寨子的全景，也有寨子的局部；有一條路，也有一條狗。三順張著嘴，快速瀏覽著相片。他感到自己周圍的墻壁被完全鑿開了。世界敞開懷抱，變得明亮起來(lái)。

三順離開堂屋是夏天。

由于三順的父親和堂哥楊志要到觀光農(nóng)業(yè)的建設(shè)工地打工，他沒人照顧，鄉(xiāng)里決定暫時(shí)把他送到福利院去。三順躺在擔(dān)架上，走過半已坍塌的圍墻，來(lái)到山頂。他側(cè)過頭，放眼望去，他看見整個(gè)世界向他迎面撲來(lái)，如同夢(mèng)境似的繽紛和美麗。

10.解釋下列兩句話在文中的含意。

（1）三順像一尾魚潛入水中，潛入到了一個(gè)廣闊的世界。

（2）他肚子里的六百多個(gè)故事已經(jīng)被打磨得油光水亮，如同被歲月打磨過的松木板壁，泛起象牙般的光澤。

11.人物的典型性一般指人物具有很強(qiáng)的代表性，一個(gè)往往代表一類。聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者塑造“三順”這個(gè)人物有哪些典型意義。

12.簡(jiǎn)要賞析畫橫線部分是如何渲染出“安靜”的。

13.本文為什么以“鑿壁記”為標(biāo)題，試作探究。

三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）

（一）（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

中興論

【宋】陳亮

臣竊惟海內(nèi)涂炭，四十余載矣。赤子嗷嗷無(wú)告，不可以不拯；國(guó)家憑陵之恥，不可以不雪；陵寢不可以不還，輿地不可以不復(fù)。此三尺童子之所共知，曩獨(dú)畏其強(qiáng)耳。

韓信有言：“能反其道，其強(qiáng)易弱。”況今虜酋庸懦，政令日弛，舍戎狄鞍馬之長(zhǎng)，而從事中州浮靡之習(xí)，君臣之間，日趨怠惰。自古夷狄之強(qiáng)，未有四五十年而無(wú)變者，稽之天時(shí)，揆之人事，當(dāng)不遠(yuǎn)矣。不于此時(shí)早為之圖，縱有他變，何以乘之。萬(wàn)一虜人懲創(chuàng)，更立令主；不然，豪杰并起，業(yè)歸他姓，則南北之患方始。又況南渡已久，中原父老日以殂謝，生長(zhǎng)于戎，豈知有我！

昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為“我自生發(fā)未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地”，故文帝既得而復(fù)失之。河北諸鎮(zhèn)，終唐之世，以奉賊為忠義，狃于其習(xí)而時(shí)被其恩，力與上國(guó)為敵而不自知其為逆。過此以往而不能恢復(fù)，則中原之民烏知我之為誰(shuí)？縱有倍力，功未必半。以俚俗論之父祖質(zhì)產(chǎn)于人子孫不能繼贖更數(shù)十年時(shí)事一變皆自陳于官認(rèn)為故產(chǎn)吾安得言質(zhì)而復(fù)取之！則今日之事，可得而更緩乎！

陛下以神武之資，憂勤側(cè)席，慨然有平一天下之志，固已不惑于群議矣。然猶患人心之不同，天時(shí)之未順，賢者私憂而奸者竊笑，是何也？不思所以反其道故也。誠(chéng)反其道則政化行，政化行則人心同，人心同則天時(shí)順。天不遠(yuǎn)人，人不自反耳！今宜清中書之務(wù)以立大計(jì)，重六卿之權(quán)以總大綱；任賢使能以清官曹，尊老慈幼以厚風(fēng)俗；減進(jìn)士以列選能之科，革任子以崇薦舉之實(shí)；多置臺(tái)諫以肅朝綱，精擇監(jiān)司以清郡邑；簡(jiǎn)法重令以澄其源，崇禮立制以齊其習(xí)；立綱目以節(jié)浮費(fèi)，示先務(wù)以斥虛文；嚴(yán)政條以覈名實(shí)，懲吏奸以明賞罰；時(shí)簡(jiǎn)外郡之卒以充禁旅之?dāng)?shù)，調(diào)度總司之贏以佐軍旅之儲(chǔ)；擇守令以滋戶口，戶口繁則財(cái)自阜；揀將佐以立軍政，軍政明而兵自強(qiáng)；置大帥以總邊陲，委之專而邊陲之利自興；任文武以分邊郡，付之久而邊郡之守自固；右武事以振國(guó)家之勢(shì)，來(lái)敢言以作天子之氣；精間諜以得虜人之情，據(jù)形勢(shì)以動(dòng)中原之心。不出數(shù)月，紀(jì)綱自定，比及兩稔，內(nèi)外自實(shí)，人心自同，天時(shí)自順。有所不往，一往而民自歸。何者？耳同聽而心同服。有所不動(dòng)，一動(dòng)而敵自斗。何者？形同趨而勢(shì)同利。中興之功，可蹺足而須也。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曩獨(dú)畏其強(qiáng)耳曩：以往，過去

B.中原父老日以殂謝殂：死亡

C.狃于其習(xí)而時(shí)被其恩狃；熟習(xí)，習(xí)慣

D.可蹺足而須也須：需要

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.生長(zhǎng)于戎而君幸于趙王

B.天時(shí)之未順句讀之不知

C.崇禮立制以齊其習(xí)闕秦以利晉

D一動(dòng)而敵自斗涂有餓莩而不知發(fā)

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者從百姓悲苦的處境、國(guó)家遭受的恥辱及祖墓、土地淪喪談起，援引歷史上淪陷區(qū)安于異族統(tǒng)治的事例，指出國(guó)家中興刻不容緩。

B.文中引用韓信的話引出作者對(duì)當(dāng)時(shí)金的形勢(shì)的判斷——首領(lǐng)庸懦、君臣懈怠，借此勸諫宋孝宗抓住時(shí)機(jī)，收復(fù)國(guó)土，避免國(guó)勢(shì)衰敗。

C.在人才選用上，作者提出了一系列改革措施，如清理中書省的職務(wù)，設(shè)置選賢任能的科目，不任用靠恩蔭做官之人，增設(shè)監(jiān)察、諫戒官員等。

D.文章辭氣貫通，語(yǔ)言明快，說(shuō)理透徹，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面提出了許多中興之策，充分展現(xiàn)了作者卓越的治國(guó)御敵才能。

17.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

以俚俗論之父祖質(zhì)產(chǎn)于人子孫不能繼贖更數(shù)十年時(shí)事一變皆自陳于官認(rèn)為故產(chǎn)吾安得言質(zhì)而復(fù)取之

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自古夷狄之強(qiáng)，未有四五十年而無(wú)變者，稽之天時(shí)，揆之人事，當(dāng)不遠(yuǎn)矣。

（2）陛下以神武之資，憂勤側(cè)席，慨然有平一天下之志，固已不惑于群議矣。

（二）（8分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

賀新郎席上聞歌有感

【宋】劉克莊

妾出于微賤。少年時(shí)、朱弦彈絕，玉笙吹遍。粗識(shí)國(guó)風(fēng)關(guān)雎亂①,羞學(xué)流鶯百囀?？偛簧?、閨情春怨。誰(shuí)向西鄰公子說(shuō)，要珠鞍、迎入梨花院。身未動(dòng)，意先懶。

主家十二樓連苑。那人人、靚妝按曲，繡簾初卷。道是華堂簫管唱，笑殺街坊拍袞②?；厥淄⒑铋T天遠(yuǎn)。我有平生離鸞操③,頗哀而不慍微而婉。聊一奏，更三嘆④。

【注】①亂：樂章尾聲，這里泛指樂曲。②街坊拍袞：指流行時(shí)曲小調(diào)。“拍”“袞”都是慢曲中的樂曲名稱。③離鸞操：樂曲名，代表高雅的樂曲。④楊倞注：“一人倡，三人嘆，言和之者寡也?！?/p>

19.本詞以第一人稱進(jìn)行敘述，借_________（身份）之口，表達(dá)了詞人______的情操。

20.這首詞的對(duì)比手法特