河北省石家莊市第35中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期4月月考試題語文 - 統(tǒng)編版高一必修下

河北省石家莊市第35中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期4月月考試題語文--統(tǒng)編版高一必修下

石家莊三十五中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期語文第一次月考

一、現(xiàn)代文閱讀（38分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（21分）

閱讀下面的文字，完成題1-4。

材料一：

孔子是儒家“詩教”的創(chuàng)始人，“詩教”一詞出自《禮記·經(jīng)解》：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也?！弊浴霸娊獭碑a(chǎn)生以來，對其探源闡釋的內(nèi)容頗多，將孔子的詩教與其門人対其思想進行闡釋的《禮記》結(jié)合到一起來看，其核心觀念主要有兩個方面，那就是尊德性與道問學(xué)。

“尊德性”的“德性”，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡單地說，“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽，“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸娊獭彼^“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中便是“仁”“禮”和諧。儒家“仁”的本質(zhì)就是維護等級之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮，二者在《詩經(jīng)》中和諧統(tǒng)一?？鬃邮①潯啊对姟分萌嗜绱恕?，就是他“詩教”中“欲仁”“聞道”價值取向的表現(xiàn)。

“道問學(xué)”則是指君子通過問學(xué)、求知達到至誠的德性境界。達到至誠的道德境界的途徑只有讀書致知，這個書就是以《詩經(jīng)》為首的“六藝”。“道問學(xué)”是孔子對弟子實施《詩經(jīng)》教學(xué)的基本方法和技巧?？鬃雍芏嘤袃r值的教學(xué)方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。特別值得我們關(guān)注的是其在《論語》中明確提出的三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》），“有教無類”（《衛(wèi)靈公》），“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”（《學(xué)而》）。這三處“教”中，“有教無類”是孔子“詩教”的教學(xué)原則，《學(xué)而》是對入學(xué)弟子的要求，最有價值的是《述而》中的“四教”。這“四教”中，“文”是文獻典籍，“行”是德行或?qū)嵺`，“忠”是忠義，“信”是信用。這“四教”既是孔子的教學(xué)內(nèi)容，也是孔子因材施教而采取的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的。

孔子作為一個哲學(xué)家和教育家，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和完整的教育理念。在他看來，“詩教”之真正目的是個體精神和永恒本性的形成，“詩教”之真正目標是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就尊德性而言，它是一種形而上的思考；就道問學(xué)而言，它帶有強烈的實用性和踐履性，是形而下的技術(shù)?？鬃拥摹霸娊獭彼枷?，從“尊德性”與“道問學(xué)”兩個方面發(fā)掘了《詩經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過“人文化成”最終到達“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。

（摘編自劉恒《孔子“詩教”的核心觀念》）

材料二：

在當(dāng)下中國，我們學(xué)古詩文最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來，因為在中國傳統(tǒng)文化中，古詩文是很重要的一部分，當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中的糟粕也是不少的。不過它為何能保留幾千年呢？我們對其既不能簡單地否定，更不能簡單地肯定。在這方面，“五四”時期的文化學(xué)者做出了很大貢獻。很多人批評新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的破壞，但是卻忘了他們在“整理國故運動”中運用西方新方法來整理中國傳統(tǒng)文化，其實是為中國傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。

我覺得學(xué)古詩文首先要明白的是我們的學(xué)習(xí)是為了了解古人的情感、思想、意識，并非為了完全遵從他們。閱讀中國傳統(tǒng)文化的東西，會有歷史感，會對今天的現(xiàn)實產(chǎn)生洞穿感。若是能培養(yǎng)學(xué)生対古詩文持續(xù)不衰的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)腴T，便是一種成功的教育。

中小學(xué)古詩文教育的重要性在于其為成人的古詩文教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。中小學(xué)古詩文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌，要講授在他們理解能力范圍內(nèi)的東西，這就要對學(xué)生的整體素質(zhì)有恰當(dāng)?shù)陌盐?。同時，最好主要講授與喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲等人類的共同情感有關(guān)的內(nèi)容。此外，當(dāng)今各類古詩文選本選入的篇目值得商榷，從低年段來看，量的問題可能解決了，但是質(zhì)的問題還沒真正解決，比如，如果把《孝經(jīng)》和《二十四孝》等這樣的蒙學(xué)讀物選入讀本，恐怕就無助于培養(yǎng)學(xué)生對古代文化的認同感了。在小學(xué)高年級古詩文選本中，抒情等情感性篇目偏多，選材應(yīng)該更廣博一些，應(yīng)適當(dāng)加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養(yǎng)學(xué)生的理性認知能力。比如可選入《天工開物》《農(nóng)政全書》《水經(jīng)注》等較為精練清晰的文字，應(yīng)該讓古文與科學(xué)、邏輯等方面產(chǎn)生聯(lián)系，甚至可以選些商業(yè)性的文字，讓學(xué)生們知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。

此外，在教學(xué)上，同樣要講究方法。“讀書百遍，其義自見”，學(xué)生要有大量的閱讀積累，這樣今后才會有更深刻的體悟。當(dāng)然，一味靠學(xué)生自己理解和感悟也是不行的，如果學(xué)生只是讀而沒有老師的指點，很難有質(zhì)的提升。因此，古詩文教育要堅持學(xué)與教的有機統(tǒng)一，教師要在學(xué)生理解的難點和關(guān)鍵點上給予指導(dǎo)。

（摘編自張勝強《古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“詩教”的核心觀念包括“尊德性”與“道問學(xué)”兩個方面，這兩個方面是孔子對《詩經(jīng)》教育功能的發(fā)掘，體現(xiàn)了孔子的教育理念。

B．孔子提出了“有教無類”的“詩教”教學(xué)原則，其很多有價值的教學(xué)方法是他在具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。

C．一些文化學(xué)者在“整理國故運動”中運用西方新方法來整理中國傳統(tǒng)文化，實際上是換一種方法來為中國傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。

D．小學(xué)高年級的古詩文選本要更多地選擇《天工開物》《農(nóng)政全書》等說明性文字，讓學(xué)生知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“人之初，性本善”，德性是人本來就有的，但人仍需要通過“詩教”時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。

B．在孔子看來，“詩教”的真正目標是培養(yǎng)“為政以徳”的君子，其本質(zhì)是維護等級之禮、法規(guī)之禮、人際之禮、為人之禮。

C．古詩文是中國傳統(tǒng)文化中很重要的一部分，學(xué)古詩文在當(dāng)下中國最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來。

D．學(xué)習(xí)古詩文的目的是了解古人的情感、思想、意識，不是要完全遵從他們，所以在學(xué)習(xí)古詩文時要取其精華。

3．下列各項中屬于“尊徳性”范疇的一項是（）

A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

B．士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？

C．三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

D．不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

4．請簡要說明材料一的行文思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）

閱讀下面的文字，完成5-7。

文本一：

我們仨（節(jié)選）楊絳

自從遷居三里河寓所，我們好像跋涉長途之后，終于有了一個家，我們可以安頓下來了。

我們兩人每天在起居室靜靜地各據(jù)一書桌，靜靜地讀書工作。我們工作之余，就在附近各處“探險”，或在院子里來回散步。阿瑗回家，我們大家掏出一把又一把的“石子”把玩欣賞。阿瑗的石子最多。周奶奶也身安心閑，逐漸發(fā)福。

我們仨，卻不止三人。每個人搖身一變，可變成好幾個人。例如阿瑗小時才五六歲的時候，我三姐就說：“你們一家呀，圓圓頭最大，鐘書最小?！蔽业慕憬忝妹枚颊J為三姐說得對。阿瑗長大了，會照顧我，像姐姐；會陪我，像妹妹；會管我，像媽媽。阿瑗常說:“我和爸爸最‘哥們’，我們是媽媽的兩個頑童，爸爸還不配做我的哥哥，只配做弟弟?！蔽矣肿?yōu)樽畲蟮?。鐘書是我們的老師。我和阿瑗都是好學(xué)生，雖然近在咫尺，我們?nèi)缬袉栴}，問一聲就能解決，可是我們決不打擾他，我們都勤查字典，到無法自己解決才發(fā)問。他可高大了。但是他穿衣吃飯，都需我們母女把他當(dāng)孩子般照顧，他又很弱小。

他們兩個會聯(lián)成一幫向我造反，例如我出國期間，他們連床都不鋪，預(yù)知我將回來，趕忙整理。我回家后，阿瑗輕聲嘀咕：“狗窠真舒服?！庇袝r他們引經(jīng)據(jù)典的淘氣話，我一時拐不過彎，他們得意說:“媽媽有點笨哦！”我的確是最笨的一個。我和女兒也會聯(lián)成一幫，笑爸爸是色盲，只識得紅、綠、黑、白四種顏色。其實鐘書的審美感遠比我強，但他不會正確地說出什么顏色。我們會取笑鐘書的種種笨拙。也有時我們夫婦聯(lián)成一幫，說女兒是學(xué)究，是笨蛋，是傻瓜。

我們對女兒，實在很佩服。我說:“她像誰呀？”鐘書說：“愛教書，像爺爺；剛正，像外公?！彼诖髸习l(fā)言，敢說自己的話，她剛做助教，因參與編《英漢小詞典》，當(dāng)了代表，到外地開一個極左的全國性語言學(xué)大會。有人提出凡“女”字旁的字都不能用，大群左派都響應(yīng)贊成。錢瑗是最小的小鬼，她說:“那么，毛主席詞‘寂寞嫦娥舒廣袖’怎么說呢？”這個會上被貶得一文不值的大學(xué)者如丁聲樹、鄭易里等老先生都喜歡錢瑗。

錢瑗曾是教材評審委員會的審稿者。一次某校要找個認真的審稿者，校方把任務(wù)交給錢瑗。她像獵狗般嗅出這篇論文是抄襲。她兩個指頭，和鐘書一模一樣地摘著書頁，稀里嘩啦地翻書，也和鐘書翻得一樣快，一下子找出了抄襲的原文。

……

阿瑗是我生平杰作，鐘書認為“可造之材”，我公公心目中的“讀書種子”。她上高中學(xué)背糞桶，大學(xué)下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后又下放四清，九蒸九焙，卻始終只是一粒種子，只發(fā)了一點芽芽。做父母的，心上不能舒坦。

鐘書的小說改為電視劇，他一下子變成了名人。許多人慕名從遠地來，要求一睹錢鐘書的風(fēng)采。他不愿做動物園里的稀奇怪獸，我只好守住門為他擋客。

他每天要收到許多不相識者的信。我曾請教一位大作家對讀者來信是否回復(fù)。據(jù)說他每天收到大量的信，怎能一一回復(fù)呢。但鐘書每天第一件事是寫回信，他稱“還債”，他下筆快，一會兒就把“債”還“清”。這是他對來信者一個禮貌性的答謝。但是債總還不清。今天還了，明天又欠，這些信也引起意外的麻煩。

他并不求名，卻躲不了名人的煩擾和煩惱。假如他沒有名，我們該多么清靜！

人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局:“從此，他們永遠快快活活地一起過日子?！比碎g沒有單純的快樂?？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。

人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。

周奶奶早已因病回家。鐘書于一九九四年夏住進醫(yī)院。我每天去看他，為他送飯，送菜，送湯湯水水。阿瑗于一九九五年冬住進醫(yī)院，在西山腳下。我每晚和她通電話，每星期去看她。但醫(yī)院相見，只能匆匆一面。三人分居三處，我還能做一個聯(lián)絡(luò)員，經(jīng)常傳遞消息。

一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們?nèi)司痛耸⒘恕＞瓦@么輕易地失散了?！笆篱g好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”現(xiàn)在，只剩下了我一人。

我清醒地看到以前當(dāng)作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。

文本二：

《我們仨》是楊絳在九十二歲高齡寫下的回憶之作，延續(xù)了地一貫的從容節(jié)制、平淡簡約的風(fēng)格。它的獨特之處在于敘事藝術(shù)，人們能透過作品的領(lǐng)針結(jié)構(gòu)和平凡人的視角，解讀出斷的內(nèi)容要素?！段覀冐怼肥且徊砍恋碇?。最激烈悲痛的情感都化作對昨日世界的感念，宇里行間全是肺腑之言，也是楊絳心目中的“我們仨”的顯現(xiàn)?！段覀冐怼吩诮Y(jié)構(gòu)上具有鮮明的特征：第一部分最短，記錄了老年人凄性的夢，在失散與尋找中奠定離別的感傷基調(diào)；第二部分拉長，約占正文的四分之一，寫“我”在“萬里長夢”里艱辛跋涉，送別至親，領(lǐng)悟人生如寄；第三部分最長，約占四分之三，回憶“我們仨”的相守相知。三部分內(nèi)容有一種內(nèi)在的平衡感，中間部分的重量微微分散兩端，使飽滿深重的情感流向兩端：一端是凄惶，沒有過多的承載；另一端是扎實的生活。楊絳在回憶“我們仨”時，完全淡化名譽，以平凡人的視角展現(xiàn)溫馨又單純的家庭點滴。她著眼于人物的真實性情，在對日常生活的描繪中刻畫性格特點，使文本具有別樣的魅力。他們的生活雖然簡單，卻總在簡單之中開掘趣味。（節(jié)選自徐敏、吳惜文《〈我們仨〉的敘事藝術(shù)與文本新質(zhì)》）

5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（4分）

A“我們仨，卻不止三人”意指“我們仨”角色的多樣性，既使人物形象飽滿立體，又體現(xiàn)了作者觀察體會的細膩。

B.文章用語平淡，但情感深沉，如“他可高大了”蘊含著作者對丈夫的敬佩，“他又很弱小”則飽含著同情。

C.文章描寫女兒有家中許多人的影子，如寫錢瑗審稿時“和鐘書一模一樣地摘著書頁”，體現(xiàn)了家人間的互相影響。

D.文章回憶自己和家人的快樂與煩惱，敘述中穿插著議論抒情，既有深沉熱烈的感情，也有徹悟人生的通透。

6．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）（4分）

A.錢瑗以毛主席詞“寂寞嫦娥舒廣袖”為論據(jù)反駁極“左”論調(diào)，既符合其知識分子的身份，也顯示出其勇敢機智的性格。

B.“我們仨”之間“拉幫結(jié)派”，表面上“造反”、互相嘲笑，但實際溫馨愉悅；《孔乙己》中酒店內(nèi)外充滿了快活的空氣，但人心是割裂的。

C.“彩云易散琉璃脆”蘊含的哲理，與李清照面對花朵被風(fēng)雨摧殘時發(fā)出的“綠肥紅瘦”的感慨，有一定的相似之處。

D.《我們仨》和朱自清的《背影》都是回憶性散文，都表現(xiàn)了作者與親人之間相處的生活點滴，表達細膩，情感真摯。

7．請結(jié)合文本二分析《我們仨》結(jié)構(gòu)的“傾斜”特點。（9分）

二、古代詩文閱讀（30分）

（一）文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題8—11。

魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚?！倍ü粣?，謂左右曰：“君子固有誣人也?！鳖伝赝?。

后三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，促駕召顏回?；刂?，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰‘善則善矣，其馬將佚’，不識吾子奚以知之？”顏回對曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力。是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧?，誠若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進乎？”顏回曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則作，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無危者也?！惫珢?，遂以告孔子?？鬃訉υ唬骸胺蚱渌詾轭伝卣撸酥愐?，豈足多哉！”（選自《孔子家語·顏回》）

注：①佚：散失

8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（4分）

A．君子固有誣人也固：原來

B．昔者帝舜巧于使民巧：靈巧

C．是以舜無佚民是：此，這

D．人窮則作作：造反

9．下列斷句，正確的一項是（）（4分）

A．顏回對曰/以政知之/昔者帝舜巧于使民造父/巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力

B．顏回對曰/以政知之昔者/帝舜巧于使民造父/巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力

C．顏回對曰/以政知之/昔者帝舜巧于使民/造父巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力

D．顏回對曰/以政知之昔者/帝舜巧于使民/造父巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）（4分）

A．魯定公開始認為顏回對東野畢有偏見，后來，在掌管畜牧的官員的進諫下，他改變了自己的看法。

B．顏回認為，不管是馭馬，還是使民，都要持之有方，否則就會產(chǎn)生嚴重的后果。

C．顏回認為東野畢的馭馬技能雖然比較高明，但他同造父一樣，都遠未達到盡善盡美的境地。

D．魯定公心悅誠服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話，孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。

11．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉！

（二）古代詩歌閱讀（12分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題12—13。

次韻子瞻以紅帶寄眉山王宣義①（節(jié)選）

黃庭堅

兒無飽飯尚勤書，如無復(fù)裈且著襦。

社甕可漉溪可漁，更問黃雞肥與癯。

林間醉著人伐木，猶夢官下聞追呼②。

萬釘圍腰莫愛渠，富貴安能潤黃壚③？

【注釋】①王宣義：蘇軾妻叔王淮，曾任宣義郎，故稱。②追呼：指吏胥到門號叫催租，逼服徭役。③黃壚：猶黃泉。

12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（4分）

A．一、二句寫王宣義兒子吃不飽仍勤讀，妻子穿短襖不求棉褲，體現(xiàn)了他們雖生活清貧卻知足。

B．社酒過濾可喝，溪中魚可捕食，又問黃雞的肥瘦，三、四句在敘事中顯示王宣義的灑脫神情。

C．五、六句虛實結(jié)合，實寫王宣義醉臥林間聞官家“追呼”之聲，虛寫伐木的聲音，頗有深意。

D．全詩由王宣義家人生活狀況寫到王宣義自身，他隱居林下，盡享野趣，安貧樂道，悠閑恬適。

13．請從修辭的角度簡要賞析本詩結(jié)尾兩句。（8分）

三、情景默寫（10分）

14．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“，，”生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。

（2）子路自信認為“千乘之國”在“，，?！鼻闆r上，他可以用三年時間完成軍事強國的目標。

（3）面對老師的追問，曾皙推脫不愿表達說道：?？鬃訛榱舜蛳念檻]回應(yīng)到：“？?！?/p>

（4）冉求認為自己治理國家的效果是：。

四、語言文字運用（12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題15—17。

遵義會議，在極端危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。偉大的轉(zhuǎn)折自此開始。

遵義會議傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。遵義會議紀念館內(nèi)的展陳史料 了這一刻。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索【”。】①100年來，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，處處都留下為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的烙印。三大改造改革開放、脫貧攻堅【……】② 著磅礴厚重的長征精神、遵義會議的歷史經(jīng)驗。

實事求是、獨立自主、堅定信念、民主團結(jié)、務(wù)求必勝，在遵義會議精神的激勵下，中國共產(chǎn)黨探索真理的路愈走愈寬。走進遵義會議會址，登上婁山關(guān)，渡過赤水河，耳邊不時傳來 的“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍。軍民情誼似赤水，千秋萬代流不盡”的歌謠。被英雄的鮮血浸潤的熱土，今天被國家和民族奮斗發(fā)展的熱潮深深浸染。遵義會址后門【：】③街道兩旁鱗次櫛比的商鋪生機勃勃。紅色的遵義【，】④英雄的遵義，如今也是綠色的遵義、時尚的遵義、花繁葉茂的遵義。

一個 的遵義正向我們走來。

15．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.遵義會議的決議傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。

B.遵義會議傳遞到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。

C.遵義會議的決議傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。

D.遵義會議的精神傳達到各連隊時，天空正下著蒙蒙細雨，將士們、戰(zhàn)士們都激動得難以自抑，淚水與雨水交融。

16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.記錄 見證 代代相傳 多彩多姿 B.銘記 親歷 代代相傳 五彩繽紛

C.記錄 親歷 經(jīng)久不衰 多彩多姿 D.銘記 見證 經(jīng)久不衰 五彩繽紛

17．下列對文中【】中的標點符號相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（4分）

A.①處的句末句號放到后引號里面是正確的。

B.②處的省略號標示列舉沒有窮盡，余下內(nèi)容省略。

C.③處的冒號使用錯誤，應(yīng)該用破折號，標示解釋說明。

D.④處的逗號錯誤，與后文頓號呼應(yīng)，逗號要改為頓號。

五、作文

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

重大革命歷史題材劇《覺醒年代》展現(xiàn)了從1919年5曰4日《新青年》問世到中國共產(chǎn)黨成立這一段風(fēng)云激蕩的偉大歷史進程，讓人們重新認識百年前那段可歌可泣的恢弘歷史和壯美篇章，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的熱烈討論。

“今天的大多數(shù)青年根本無法想象，他們在政治課上所學(xué)的知識，曾經(jīng)被一群人當(dāng)作畢生的理想信念去奮斗和犧牲?！薄拱昃W(wǎng)友萬千

年齡越大越欽佩百年前為了國家民族的奮不顧身的革命者，他們才是最酷的年輕人，最純粹的理想主義者，革命萬歲！青春萬歲！——豆瓣網(wǎng)友環(huán)形山

有人問：“《覺醒年代》有續(xù)集嗎？”我的回答是：“他現(xiàn)在的幸福生活就是續(xù)集！”“續(xù)集應(yīng)由當(dāng)代青年來寫！”——豆瓣網(wǎng)友嗯嗯

請他以“新時代青年的覺醒”為主題，結(jié)合上述材料聯(lián)系歷史和現(xiàn)實寫一篇議論性文章，說說他的感受與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于400字。

答案解析部分

【答案】現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．D

2．B

3．B

4．首先提出“詩教”的核心觀念主要有“尊德性”與“道問學(xué)”兩個方面；然后分別闡述了這兩個方面的內(nèi)容；最后進一步指明孔子“詩教”的目的、目標和“詩教”思想的作用。

【答案】現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

5.B

6.D

7.①形式上有傾斜。從各部分的篇幅長短來看，作品向第三部分回憶相知相守傾斜。②傾斜的形式下有內(nèi)在的平衡。中間部分飽滿的情感流向兩端，達到內(nèi)在的平衡。

【答案】文言文閱讀

8．B

9．C

10．B

11．顏回成為顏回的原因，就是由于他有這樣的情況（智慧、聰明）。難道還值得（還用得著）贊賞嗎？

【答案】古詩鑒賞

12．C

13．①運用借代和反問的修辭手法，“萬釘圍腰”代指高官厚祿，“富貴安能潤黃壚”運用反問表達詩人的態(tài)度。②這兩句一方面表達了詩人看破功名富貴的灑脫，另一方面表達了詩人對王宣義悠游自在的歸隱生活的贊許。

【答案】理解性默寫

14．（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

（2）攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉

（3）異乎三子者之撰何傷乎？亦各言其志也

（4）可使足民

【答案】語言文字運用

15．C

16．D

17．C

【答案】【參考例文】

前輩擔(dān)道義，我輩當(dāng)覺醒

王爾德說：“我們都生活在陰溝里，但我們中有些人仰望星空?！睕]有錢的窮人可能生活在陰溝里，沒有追求的富人