山東省招遠(yuǎn)市二中2021-2022學(xué)年高一4月月考語文試題 - 統(tǒng)編版高一必修上

山東省招遠(yuǎn)市二中2021-2022學(xué)年高一4月月考語文試題--統(tǒng)編版高一必修上

2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期期中月考

高一語文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，只收答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一：

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。這是對(duì)黃河文化在中華文明產(chǎn)生和發(fā)展中的科學(xué)定位。顧名思義，所謂根，就是說中華文明起源于黃河文化；所謂魂，就是說中華文明的基本內(nèi)核、價(jià)值觀念和黃河文化一脈相承。

黃河文化之所以是中華民族的根，是因?yàn)橹腥A文明產(chǎn)生于黃河流域，并留下了宏偉的物質(zhì)標(biāo)志。農(nóng)業(yè)是文明之母，黃河流域農(nóng)業(yè)的起源奠定了農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。建筑凝結(jié)了黃河文化的精粹，是中華文明的物質(zhì)標(biāo)志。從夏朝都城依黃河及其支流建立并轉(zhuǎn)移，到元朝定都北京，再到明清，黃河流域很多地方成為都城，留下的建筑成為文明的見證。

黃河文化之所以是中華民族的魂，是因?yàn)橹腥A文明傳承了黃河文化的精粹，并凝聚融合成大一統(tǒng)的國(guó)家。以黃河文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的政治制度和倫理道德，是我們民族和國(guó)家融合統(tǒng)一的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)政治和倫理道德的理論基礎(chǔ)是儒學(xué)，儒學(xué)是黃河文化的一個(gè)重要內(nèi)容。它是春秋時(shí)期孔子首創(chuàng)的一個(gè)學(xué)派。漢武帝為適應(yīng)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家治理的需要，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)便由私學(xué)一躍而成為占據(jù)正統(tǒng)地位的官學(xué)。此后的歷代王朝，均大力加以提倡，使之成為中國(guó)古代政治制度與倫理道德的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的浸潤(rùn)，儒學(xué)滲透到中華民族生活的各個(gè)方面。秦漢至南北朝，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上民族大融合的第一次高潮，使黃河文化在地域上大大擴(kuò)展。這時(shí)，黃河文化的覆蓋面已遠(yuǎn)不止黃河流域，而達(dá)到了兩漢的疆域，其文化的影響力遠(yuǎn)及西域、日本與南海。從隋、唐至元末，中國(guó)境內(nèi)又再次掀起一個(gè)民族大融合新高潮，使黃河文化的覆蓋面進(jìn)一步得到擴(kuò)展。至清朝建立，黃河文化與周邊的諸種文化相融合，便進(jìn)一步成長(zhǎng)為中華民族文化。

（摘編自田學(xué)斌《黃河文化：中華民族的根和魂》）

材料二：

自強(qiáng)不息的剛健有為精神是黃河文化的核心民族精神，也是黃河文化中的原始民族精神，這是與原始社會(huì)黃土高原惡劣的生存環(huán)境相伴相生的。黃土高原惡劣的自然環(huán)境使黃河流域先民們的創(chuàng)造力、開拓精神、不屈不撓的斗志被激發(fā)到了極致。于是在缺少文字記載傳承的遠(yuǎn)古，這種精神以盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、后羿射日、大禹治水等神話傳說的形式流傳在了中華民族成長(zhǎng)的源頭，成為中華民族精神中的原始民族精神。

崇德向善重義的人文主義精神源于黃河流域的祖宗崇拜和家庭倫理社會(huì)結(jié)構(gòu)。西周初年統(tǒng)治者實(shí)行了以禮樂德治為特點(diǎn)的宗法分封制，后又經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的進(jìn)一步含蘊(yùn)和“大一統(tǒng)”下儒家文化的“高高在上”，中華民族的主導(dǎo)民族精神得以確立。從此之后，以崇德、向善、重義為核心的人文主義精神開始覆蓋并構(gòu)筑中國(guó)社會(huì)的方方面面。它一方面追求社會(huì)秩序的“天下大同”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“天下大同”的踐行者在個(gè)人，于是產(chǎn)生了獨(dú)具社會(huì)倫理特征的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的逐級(jí)序進(jìn)。在這架聯(lián)結(jié)個(gè)人和群體的逐級(jí)序進(jìn)中產(chǎn)生了大量的人文主義精神，如“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不患寡而患不均”等。

美美與共的和平理性精神來源于黃河流域艱苦的農(nóng)耕生活。因艱苦求生，黃河流域的先民們養(yǎng)成了務(wù)實(shí)、勤勞和理性的性格。黃帝和炎帝涿鹿之戰(zhàn)后的結(jié)盟，又使其找到了最適合自己的民族融凝方式：美美與共下的統(tǒng)而合或統(tǒng)而不合。費(fèi)孝通曾把這種各安其位、聯(lián)手發(fā)展的精神概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

家國(guó)一體的群體本位精神，是黃河流域以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和黃土高原獨(dú)特生態(tài)合力的產(chǎn)物。史前時(shí)代生活在黃河流域的先民是以血緣為紐帶的部落聯(lián)盟形式的宗主制政治，新石器時(shí)代晚期權(quán)力已越來越多地集中在宗主手中。黃土高原上以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)生態(tài)奠定了華夏族依賴土地、追求穩(wěn)定、務(wù)實(shí)和不喜遷徙的民族心理。黃河流域時(shí)而發(fā)生的災(zāi)害，單靠個(gè)人的力量無法抵御。于是為了保衛(wèi)自己的勞動(dòng)成果出現(xiàn)了宗主帶領(lǐng)民眾集中權(quán)力推動(dòng)大規(guī)模農(nóng)事作業(yè)的舉動(dòng)，這種頻繁出現(xiàn)的群體主義舉措逐步養(yǎng)成了中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)的群體本位文化。

黃土高原惡劣的自然環(huán)境造就了黃河流域人民勤勞、勇敢、堅(jiān)毅的守道精神。先民們向土而生，在勤勞的努力下，把中原大地的農(nóng)業(yè)變成了不同于尼羅河流域和兩河流域的精耕農(nóng)業(yè)，含蘊(yùn)了高度發(fā)達(dá)成熟的中華文明。

返本開新模式下的創(chuàng)新精神源于黃河流域的祖先崇拜和由此形成的尋根文化，表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)上，即“述而不作，信而好古”，因而中國(guó)文化史中多有注經(jīng)之作。這種看似保守的文化傳統(tǒng)孕育了中華民族獨(dú)特的返本開新模式下的創(chuàng)新精神。因?yàn)椤胺当尽笔菃栴}導(dǎo)向下的返本，追根溯源的過程就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的創(chuàng)新過程。因而返本開新，即：在時(shí)代精神的觀照之下，對(duì)原典重新解讀，接續(xù)鮮活的智慧，找到新的亮點(diǎn)，使之煥發(fā)出新的生命之光。

（摘編自陳會(huì)娟《黃河文化孕育的恢弘大氣的民族精神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.黃河流域歷代都城留下的建筑凝結(jié)了黃河文化的精粹，是中華文明的物質(zhì)標(biāo)志，成為中華文明產(chǎn)生于黃河流域的見證。

B.黃河文化傳承了中華文明精粹，以黃河文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的政治制度和倫理道德，是民族和國(guó)家融合統(tǒng)一的靈魂。

C.黃河文化的覆蓋面隨著歷史上民族大融合兩次高潮的到來而不斷擴(kuò)展，至元代達(dá)到最大化，成長(zhǎng)為中華民族文化。

D.黃河文化中的原始民族精神在黃土高原的自然環(huán)境中生成，并在遠(yuǎn)古時(shí)代借助文字記載以神話傳說的形式流傳下來。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒學(xué)由私學(xué)躍為官學(xué)，是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家治理的需要，并逐步成為中國(guó)古代政治制度與倫理道德的理論基礎(chǔ)。

B.崇德向善重義的人文主義精神，既追求“天下大同”，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人的踐行，于是產(chǎn)生了個(gè)人到群體的逐級(jí)序進(jìn)。

C.先爭(zhēng)戰(zhàn)后結(jié)盟的黃帝和炎帝，找到了美美與共的民族融凝方式，認(rèn)為各安其位、聯(lián)手發(fā)展是最適合民族發(fā)展的。

D.黃河流域的先民們具有勤勞、勇敢、堅(jiān)毅的守道精神，創(chuàng)造了與尼羅河流域和兩河流域精耕農(nóng)業(yè)不同的生產(chǎn)模式。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于黃河文化所孕育的民族精神的一項(xiàng)是（）

A.自強(qiáng)不息，厚德載物 B.和而不同，合作共贏

C.眾志成城，家國(guó)情懷 D.述而不作，信而好古

4.關(guān)于黃河文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白鹿原（節(jié)選）

陳忠實(shí)

白嘉軒剛剛平息了四合院里發(fā)生的一場(chǎng)小小的內(nèi)亂。內(nèi)亂是他的寶貝女兒靈靈制造的。原上人吃臘八粥的那天傍晚，白靈出奇不意地回到家里來。奶奶一把把孫女摟到懷里，張口咬住臉蛋子久久不放。母親仙草禁不住熱淚涌流，疼愛地斥罵著：“沒良心的東西把老老少少一家人都給折磨死了！”白靈從奶奶懷里跳起來，掏出手帕親昵地給母親沾去淚水，又跳到屋子中間挺身一站：“我不是好好的嗎？我長(zhǎng)得高了吃得胖了，你們盡操那些心做啥！”白嘉軒不失威嚴(yán)地挺坐在太師椅上。白靈毫無察覺父親的心思，環(huán)顧一圈屋里所有的人，得意忘形地宣布了一個(gè)消息，立時(shí)把屋子里親昵的氣氛掃蕩凈盡了：“我們把縣長(zhǎng)轟下臺(tái)嘍！這回大鬧滋水縣好痛快呀！國(guó)共兩黨的一條密傳傳下去，好幾百人全都涌回縣城來游行示威，開會(huì)演講，唱歌演劇，把一塊滋水縣人民自決委員會(huì)的大牌子掛到縣府門口。大家正歡慶斗爭(zhēng)勝利的時(shí)光，縣府里有人密告說縣長(zhǎng)正給省警署擬報(bào)抓人名單。眾人炸了營(yíng)，沖進(jìn)縣府搜出了那個(gè)名單。我們拿著他的贓證去找省主席告狀，于大胡子一看那個(gè)黑名單就火了，說‘誰阻擋國(guó)民革命就把他踏倒’，接著一聲令下把梁縣長(zhǎng)撇了……”

白嘉軒磕了磕煙灰就站起身走出去了。仙草怯怯的目光送著丈夫的背影消失在門外，回過頭禁止女兒說：“靈靈，你在城里要念書就好好念書，甭跟著旁人瘋瘋癲癲亂跑。記住，在屋里再甭說剛才說的那號(hào)話了，你說話也該瞅瞅你爸的臉色?！卑嘴`說：“我瞅見我爸的臉色，他不悅意他不愛聽。我偏說給他聽，沖一沖他那封建腦瓜子?！彼斓卣f著，忽然醒悟似的叫起來：“噢呀！兆海上軍校去了，臨走托我給他家里捎話，我差點(diǎn)忘了?！?/p>

白靈去了鹿兆海家，鹿子霖叔叔不住地向她打問城里許多革命的事。她從鹿家門樓下走出來，到白鹿鎮(zhèn)小學(xué)校找鹿兆鵬去了。這是作為革命者的她和他的第一次會(huì)見。她又一次抑止不住激動(dòng)的情緒向他敘述了大鬧滋水縣的經(jīng)過。她和他談?wù)撊裰髁x和共產(chǎn)主義的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，談?wù)撧Z轟烈烈的北伐和各地的人民革命熱潮。她說：“革命馬上就要?jiǎng)倮?。一想到勝利的那一天，我就……”鹿兆鵬也以肯定的語氣說：“沒有什么人能阻擋北伐軍的前進(jìn)，勝利指日可待?！?/p>

白靈天黑定時(shí)回到家里。白嘉軒知道她的行蹤仍然問：“你到誰家去了？”白靈說：“我先到子霖叔家，后來又到學(xué)校找兆鵬哥去了。我明天要走，今晚不去再?zèng)]時(shí)間了。”仙草驚訝地問：“明天就走？你一年沒回來，剛回來連一整天也呆不下？”白靈笑著向母親賠情：“沒辦法呀！媽。革命形勢(shì)緊迫，同志們約定明晚開會(huì)。等勝利了我回來跟你住整整一個(gè)月?！卑准诬幦讨鴽_到喉呢口的火氣冷靜地發(fā)問：“你現(xiàn)時(shí)還念書不念書？”白靈說：“念呀，怎么不念？”白嘉軒問：“你念了書日后做啥呀？”白靈說：“我喜歡教書。革命勝利了我就做個(gè)先生，教書?！卑准诬幷f：“你現(xiàn)在甭念書咧，回家來行不行？”“不行不行不行！”白靈不假思索一口回絕。白嘉軒說：“那好，你現(xiàn)在睡覺去?！?/p>

第二天早晨，白靈起來時(shí)發(fā)覺小廈屋的門板從外頭反鎖上了。她還未來得及呼喊，父親從上房里屋背著雙手走下臺(tái)階，走過庭院在廈屋門前站住，對(duì)著門縫說：“王村你婆家已經(jīng)托媒人來定下了日子，正月初三?！卑嘴`嘴巴對(duì)著門縫吼：“王家要抬就來抬我的尸首！”白嘉軒已走到二門口，轉(zhuǎn)過身說：“就是尸首也要王家抬走?！?/p>

白靈很快復(fù)原了活潑的天性，在小廈屋里大聲演講大聲唱歌：“北伐軍節(jié)節(jié)勝利，天下無敵，北洋軍閥反動(dòng)政府保不住駕啦！打倒列強(qiáng)打倒列強(qiáng)除軍閥除軍閥，國(guó)民革命成功國(guó)民革命成功齊歡唱齊歡唱。媽快給我送倆饃來，我餓了！”

奶奶踞著小腳站在庭院里斥問：“靈靈你疲了？”仙草拿著倆饃饃走到廈屋門前，白嘉軒不失時(shí)機(jī)地趕到了，奪下饃說：“讓她喊讓她唱。她還有勁兒?！卑嘴`的腹腔里貓抓似的難受，接著口腔里開始發(fā)粘，終于喊不出也唱不出了，躺在炕上看冬日慘淡的陽光從房檐上悄然消失，冷氣和黑暗一起籠罩了廈屋。

黑暗里窗戶紙輕輕響了一下，什么東西滾落到肩頭上，她一抓到手就毫不遲疑地吞嚼起來，兩個(gè)饃饃不經(jīng)吃就完了。她覺得胳膊和雙腿頓時(shí)充滿了活力，一骨碌從炕上跳下來，繼續(xù)她的講演。白嘉軒咣哪一聲拉開上房西屋的門閂，站在庭院里吼：“你再喊再唱，我就一撅頭砸死你！”白靈對(duì)著門縫吼出于大胡子的話：“誰阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！”

直到深夜，白靈時(shí)喊時(shí)唱的聲音才停止。天明以后，白嘉軒吃了兩個(gè)饃饃，雄赳赳地走進(jìn)飼養(yǎng)場(chǎng)的軋花機(jī)房。他一口氣踩得小半捆皮棉，周身發(fā)熱，正要脫去笨重的棉褲，仙草急急匆匆顛著小腳走進(jìn)來：“靈靈跑了！”白嘉軒回到家發(fā)現(xiàn)廈屋的門鎖已經(jīng)啟開，廈屋的山墻上挖開一個(gè)窟窿，白土粉刷的墻壁上用撅頭尖刺刻下一行字：誰阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！白嘉軒問仙草：“這撅頭怎么在這里？”仙草說：“我不知道。大概是啥時(shí)候忘在柜子下邊了，那是個(gè)無用的廢物嘛！”白嘉軒向全家老少莊嚴(yán)地宣布：“從今往后，誰也不準(zhǔn)再提說她。全當(dāng)她死了?！贝撕蠖嗄?，白嘉軒冷著臉對(duì)一切問及白靈的親戚或友人都只有一句話：“死了。甭再問了?！敝钡焦痪盼辶隳旯埠蛧?guó)成立后，兩位共產(chǎn)黨的干部走進(jìn)院子，把一塊“革命烈士”的黃底紅字的鋼牌釘?shù)剿业拈T框上，他才哆嗦著花白胡須的嘴巴喃喃地說：“真?zhèn)€死了？！是我把娃咒死了哇！”

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.白靈回家講述大鬧滋水縣的經(jīng)過，說明她具有反抗精神和革命熱情，也為后文她叛逆出逃的情節(jié)作了鋪墊。

B.白嘉軒把白靈鎖在小廈屋，是為了逼迫女兒嫁給王家，但最終白靈逃跑了，她反對(duì)包辦婚姻，追求婚姻自由。

C.在夜晚偷偷給白靈送去饃饃的是她母親仙草，白靈逃跑時(shí)用來挖墻的撅頭也是母親提供的，她支持女兒逃跑。

D.白靈離家出走以后，白嘉軒對(duì)外宣稱女兒死了，是因?yàn)樗J(rèn)為女兒離經(jīng)叛道，對(duì)她非常生氣，不想再見到她。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白嘉軒作為維持封建禮教的族長(zhǎng)，他禁錮女兒的言行，體現(xiàn)了他殘酷、冷漠、不講情面的性格特點(diǎn)。

B.小說節(jié)選部分以時(shí)間為線，交代了白靈臘八傍晚回家，十號(hào)就逃跑的短短兩天情節(jié)，矛盾沖突集中。

C.文中劃線處的自然環(huán)境描寫，烘托了凄冷黯淡的氛圍，體現(xiàn)了被父親禁錮的白靈內(nèi)心的悲傷和迷惘。

D.文中白靈和鹿兆鵬見面的情節(jié)，表現(xiàn)了革命者的樂觀精神和堅(jiān)定信念，突顯了歷史變革的宏大主題。

8.請(qǐng)結(jié)合文本分析白靈為何反復(fù)提到“誰阻擋國(guó)民革命就把他踏倒！”

9.“白靈”諧音“百靈”，有讀者評(píng)價(jià)她為“沖出牢籠百靈鳥”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)作家陳忠實(shí)如此起名的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

景公以晏子為相，欲霸天下。時(shí)三子公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫；內(nèi)可以禁暴，外可以威敵；上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，危國(guó)之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長(zhǎng)幼之禮?！币蛘?qǐng)公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計(jì)功而食桃？”公孫接仰天而嘆曰：“接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣！”援桃而起。田開疆曰：“吾伏兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃而無與人同矣！”援桃而起。古冶子曰：“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當(dāng)是時(shí)也，冶少不能游，于是潛行，逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。若冶之功，可以食桃而無與人同矣，二子何不反桃！”抽劍而起。公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也！”皆反其桃，挈領(lǐng)而死。古冶子曰：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁：恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇！雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領(lǐng)而死。使者復(fù)曰：“已死矣?！惫珰氈苑?，葬之以士禮焉。

臣士奇曰晏子顯君與管仲后先輝映而《傳》所載數(shù)事無足深取齊莊公無道晏子雖嘗憂之不聞能強(qiáng)諫也景公嗣世，疊經(jīng)諸亂，皆不能有所匡正。齊君負(fù)大，不義于天下，及孔子以禮責(zé)，愧悔無地。嘗讀《晏子春秋》，其言論多可采，原于老子者也。然二桃而殺三勇士，清凈流為名法，不其然哉?！?/p>

（節(jié)選自《左傳紀(jì)事本末》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臣士奇曰/晏子顯君與管仲/后先輝映/而《傳》所載/數(shù)事無足深取/齊莊公無道/晏子雖嘗憂之/不聞能強(qiáng)諫也/

B.臣士奇曰/晏子顯君與管仲后先/輝映而《傳》/所載數(shù)事/無足深取/齊莊公無道/晏子雖嘗憂之/不聞能強(qiáng)諫也/

C.臣士奇曰/晏子顯君/與管仲后/先輝映而《傳》所載/數(shù)事無足深取/齊莊公無道/晏子雖嘗憂之/不聞能強(qiáng)諫也/

D.臣士奇曰/晏子顯君/與管仲后先輝映/而《傳》所載數(shù)事/無足深取/齊莊公無道/晏子雖嘗憂之/不聞能強(qiáng)諫也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.景公，春秋時(shí)齊國(guó)著名國(guó)君?！熬啊笔侵u號(hào)，義為“布義行剛”，可見齊景公在位時(shí)還是有所作為的。

B.左驂，指駕在車前左邊的馬。古代乘車尊者居左，御者居中，護(hù)衛(wèi)居右，文中將左驂引申為尊者。

C.使者，原指受命出使的人，見秦伯的燭之武、到元營(yíng)的文天祥皆屬此類。文中泛指奉命辦事的人。

D.士禮，指對(duì)待士人所用禮節(jié)。古人等級(jí)不同，對(duì)應(yīng)的禮儀也不同。文中指對(duì)士所用的喪儀。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晏子經(jīng)過公孫接等人時(shí)小步快走向前，以此表示對(duì)他們?nèi)说淖鹁?，但他們卻并沒有起身，顯得粗魯無禮，引發(fā)晏子對(duì)他們的嫌惡。

B.晏子認(rèn)為可以從符合禮法、建功立業(yè)和上下認(rèn)同三個(gè)條件來評(píng)判勇士對(duì)國(guó)家的作用，對(duì)這樣的勇士國(guó)君可尊其位，重其祿。

C.公孫接說自己能搏乳虎，以示其勇武；田開疆說自己曾伏兵退軍，以示其功績(jī)；古冶子的一番話則表明他兼二人之長(zhǎng)，既有勇且有功。

D.高士奇在文末不贊同《左傳》對(duì)晏子的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為晏子并沒有盡到輔佐國(guó)君的責(zé)任，因?yàn)樗孕胁灰弧?/p>

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也！

（2）景公嗣世，疊經(jīng)諸亂，皆不能有所匡正。

14.晏子認(rèn)為可用二桃瓦解三士并殺之，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容推斷晏子做出該判斷的依據(jù)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

馬嵬

清袁枚

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。

讀長(zhǎng)恨辭

宋李覯

蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。

當(dāng)時(shí)更有軍中死，自是君王不動(dòng)心。

【注】長(zhǎng)生殿，又名集靈臺(tái)，是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃的居所。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.袁詩(shī)的第二句是借用牛郎織女的神話傳說，表明人類社會(huì)生活中也有許多夫妻離散的悲劇。人間的“銀河”運(yùn)用的是借喻手法。

B.對(duì)唐玄宗命楊玉環(huán)自縊的歷史事件，歷代詩(shī)人多有題詠，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》。袁詩(shī)緬懷歷史，對(duì)楊貴妃的慘死和唐玄宗的悲思寄予深切的同情。

C.李詩(shī)起始兩句用《長(zhǎng)恨歌》“夜雨聞鈴斷腸聲”詩(shī)句本意，而略加擴(kuò)展?！耙辍北硎揪糜辏谩皝y鈴聲”表示明皇在經(jīng)過棧道時(shí)的心情。

D.李詩(shī)的前兩句是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一個(gè)片斷，為后面的議論定下了基調(diào)。

16.兩首詩(shī)歌都是詩(shī)人讀了白居易的《長(zhǎng)恨歌》之后所抒發(fā)的感慨，但不盡相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，分別從兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法和詩(shī)人抒發(fā)的感慨簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰癬________，_________”。

（2）王安石在《桂枝香金陵懷古》一詞中，用“_________，_________”兩句感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思。

（3）《念奴嬌過洞庭》中，詞人寫招待客人時(shí)，自己舀盡西江的水，用北斗星做酒器的兩個(gè)句子是“_________，_________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

頭頂上，瀘定橋鐵索凌空橫跨，紅軍戰(zhàn)士___________、攀爬向前；放眼望，高聳的雪山寒風(fēng)凜冽，幾名戰(zhàn)士正用力地試圖搖醒受凍昏迷的戰(zhàn)友；向前看，泥濘的草地上大雨傾盆，一隊(duì)紅軍正艱難前行……

為了讓史料生動(dòng)鮮活起來，為了和當(dāng)代年輕人產(chǎn)生更多鏈接，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代化的聲光電科技手段，遙真再現(xiàn)了80多年前紅軍戰(zhàn)士飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地等長(zhǎng)征場(chǎng)景，讓觀眾以親歷者身份步入一段段歷史場(chǎng)景，切身感受紅軍我士的英勇不屈，___________地體會(huì)長(zhǎng)征的艱辛。復(fù)原景觀不僅生動(dòng)逼真，沉浸式體驗(yàn)還配備了“中國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想能量互動(dòng)裝置”，年輕人喜歡這種互動(dòng)式、情景式設(shè)計(jì)，展覽別有趣味。

在展覽的尾聲，一個(gè)“時(shí)空隧道”跨越百年，選取了1921年、1949年、1978年、2012年、2020年5個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，___________的變化在光影變幻中直抵人心。隧道的盡頭，8個(gè)大字___________，訴說著中國(guó)共產(chǎn)黨人跨越百年、矢志不渝的初心使命——“我將無我，不負(fù)人民。”

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.前赴后繼設(shè)身處地天翻地覆重若千鈞

B.前赴后繼身臨其境天崩地裂千鈞一發(fā)

C.前仆后繼身臨其境天翻地覆重若千鈞

D.前仆后繼設(shè)身處地天崩地裂千鈞一發(fā)

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.除了生動(dòng)逼真的復(fù)原景觀，沉浸式體驗(yàn)還配備“中國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想能量互動(dòng)裝置”，年輕人喜歡這種互動(dòng)式、情景式設(shè)計(jì)，展覽別有趣味。

B.除了生動(dòng)逼真的復(fù)原景觀，沉浸式體驗(yàn)還配備了“中國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想能量互動(dòng)裝置”，這種年輕人喜歡的互動(dòng)式、情景式設(shè)計(jì)，讓展覽別有趣味。

C.復(fù)原景觀不僅生動(dòng)逼真，沉浸式體驗(yàn)還配備了“中國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想能量互動(dòng)裝置”，年輕人喜歡這種互動(dòng)式、情景式設(shè)計(jì)，讓展覽別有趣味。

D.復(fù)原景觀不僅生動(dòng)逼真，沉浸式體驗(yàn)還配備了“中國(guó)夢(mèng)——夢(mèng)想能量互動(dòng)裝置”，這種年輕人喜歡的互動(dòng)式、情景式設(shè)計(jì)，展覽別有趣味。

20.材料第一段使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

經(jīng)過幾十年的研究后，科學(xué)界基本形成一個(gè)共識(shí)：①。

但最近，一位名叫日置幸介的日本科學(xué)家提出了一個(gè)備受爭(zhēng)議的新理論：在地震發(fā)生前半個(gè)小時(shí)甚至更久，地震發(fā)生地上空的電子就會(huì)發(fā)生變化，而這種變化，似乎是即將發(fā)生的地震引起的。

日置沒有立即發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)。在日本東北大地震之后，（），這兩次地震所在地都有詳細(xì)的GPS數(shù)據(jù)。日置發(fā)現(xiàn)，在這兩場(chǎng)地震發(fā)生前至少30分鐘，電子密度都出現(xiàn)了明顯增加；地震越大，②。在2014年智利的8.2級(jí)地震中，電子密度出現(xiàn)變化的時(shí)間是提前了25分鐘，而在9.O級(jí)的日本東北大地震中，這一提前時(shí)間則是40分鐘。所以說，電子信號(hào)③，還會(huì)表明即將發(fā)生的地震的相對(duì)大小。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.他又觀察了另外兩次大地震

B.他觀察了另外兩次大地震的情況

C.又另外發(fā)生了兩次大地震

D.另外兩次大地震又引起了他的注意

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下