廣東省2022屆高三下學(xué)期新高考預(yù)測模擬卷（五）語文 - 人教版高三總復(fù)習(xí)

廣東省2022屆高三下學(xué)期新高考預(yù)測模擬卷（五）語文--人教版高三總復(fù)習(xí)

廣東新高考預(yù)測模擬卷(五)

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一文學(xué)與歷史是人類源遠(yuǎn)流長的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來考察文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見的相通之處是敘事性。中國古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說：“夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹鴮W(xué)者海登·懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而暗示了歷史事件和進(jìn)程與故事類型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類型來賦予我們的生活事件以文化意義的”。

歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識到想象對于歷史是必不可少的，“編年史的作者編撰較長歷史階段的著作時，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測來填充這些空白”。這里所說的“猜測”就是想象。我國古人也認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鉏麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過申蒼嶺之口說：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？”說起歷史的情感性，我們可以通過閱讀司馬遷《史記》中對屈原和李廣父子的描寫去感受作者寫作時傾注的無限同情。以至于懷特認(rèn)為歷史也是詩性的行為，一種想象性的文學(xué)活動，“本質(zhì)上尤其是語言學(xué)的”，因為歷史學(xué)家總得突出一些事件而貶低另外一些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。

但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是有較大的爭議。如有人認(rèn)為司馬遷本人遭受過宮刑，所以他對歷史上同樣受過冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過多的同情，對他們進(jìn)行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭議的是非曲直，但至少說明敘事性、想象性與情感性對于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的，也就是說，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問題的關(guān)鍵還在于歷史的對象是實在的，文學(xué)的對象是虛擬的。歷史畢竟還有一個獨立于歷史學(xué)家的歷史實在，它作為客觀給定物，過去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點不同，都可以討論它。這個“實在”是可公度的，所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒有這個實在可以比較、批評和判斷?？梢哉f，歷史是以實在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。用金圣嘆的話說，前者是“以文運事”，后者是“因文生事”。

(節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》)

材料二后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之一，就是“把歷史看成語言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”。懷特說“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實的了。說實在話，我并不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對真實存在的“過去”和書寫出來的“歷史”的漠視和瓦解。對于后現(xiàn)代歷史學(xué)，我們需要問幾個問題。

首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個“過去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個真實存在過的歷史始終在限制著歷史的書寫。我們不能把這個隱約的制約力一概抹殺，總不能面對著巨大的殷墟遺跡，說它只不過是一個敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時，過去存在的遺跡、文獻(xiàn)、傳說、故事等，始終制約著我們不要胡說八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學(xué)是否承認(rèn)一個曾經(jīng)存在的過去，畢竟是制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果承認(rèn)，那么歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。

其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代歷史學(xué)非常深刻地揭露出敘述和書寫的意義，但它有意無意地忽略了這種敘述和書寫，只是代表了個人，只是某一個片斷、某一個角度，它本來并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書寫放大來當(dāng)作普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時，它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，因為，你在強(qiáng)調(diào)歷史只是一種敘述和書寫的時候，應(yīng)該承認(rèn)它只是個人視野中的歷史，不能宣稱自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。

再次，要追問后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書寫也是一種權(quán)力，也是隱含了權(quán)力的話語，隱含了某種意識形態(tài)的書寫。而且需要追問，是否承認(rèn)在某個階段，權(quán)力話語下的敘事是有意義和必要的。比如美國學(xué)者安德森，他說國家只不過是“想象的共同體”，但這個想象共同體一旦存在，它在某一個歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？

(節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．歷史與文學(xué)的關(guān)系并不是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過度夸大歷史的文學(xué)性。

B．懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過重建歷史敘事，暗示歷史事件和進(jìn)程與故事類型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。

C．一些學(xué)者不大認(rèn)同司馬遷在《史記》中對李廣父子的評價，認(rèn)為司馬遷在敘事時主觀色彩太濃烈。

D．殷墟遺跡的存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學(xué)界對殷墟的研究與認(rèn)識相對一致。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()

A．文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決定性因素。

B．對于同一歷史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實性與客觀性。

C．后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時，也會受到意識形態(tài)影響，所敘述的歷史也是自己視野中的歷史。

D．葛兆光不認(rèn)同安德森對“國家”的理解，認(rèn)為“國家”并非想象的共同體，而是事實存在的。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者的態(tài)度立場最接近的一項是(3分)()

A．清代學(xué)者章學(xué)誠在《章氏遺書外編·丙辰札記》中評價《三國演義》：七分實事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為之惑亂。

B．列寧指出，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。

C．法國作家巴爾扎克在其作品前言中寫道：法國社會將寫它的歷史，我只能當(dāng)它的書記……這樣我也許能寫出許多歷史學(xué)家沒有想起寫的那種歷史，即風(fēng)俗史。

D．歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過去是混沌的一片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后的“實在”，而是把“實在”吸納到表現(xiàn)自身之中。

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)

答：

5．《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴(kuò)為一篇長文，文中母子“隧而相見”的情節(jié)尤為動人。請結(jié)合材料分析這種敘述差異。(6分)

答：

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一

黑頭

馮驥才

這兒說的黑頭，可不是戲曲里的行當(dāng)，而是條狗的名字。這狗不一般。

黑頭是條好狗。但不是那種常說的舍命救主的“忠犬”“義犬”，這是一條除了它再沒第二條的狗。

黑頭是條菜狗——那模樣，說它都怕臟了舌頭！白底黑花，花也沒樣兒，像爛墨點子，東一塊西一塊；腦袋整個是黑的，黑得看不見眼睛，只一口白牙，中間耷拉出一小截紅舌頭。不光人見人嫌，野狗們也不搭理它。

天津北大關(guān)頂大的商號的老伙計商大爺見黑頭皮包骨頭，瘦得可憐，便時不時叫小伙計扔塊魚頭給它。狗吃肉不吃魚，尤其不吃生魚，怕腥；但這小崽子卻領(lǐng)商大爺?shù)那?，就是不吃也咬上幾口，再朝商大爺叫兩聲，搖搖尾巴走開。這讓商大爺動了心。

一天，商大爺下班回家，黑頭一直跟著他，距離拉得不近不遠(yuǎn)，它也不出聲，直送他到家門口。商大爺開門進(jìn)去，扭頭一看，黑頭就蹲在門邊的槐樹下邊一動不動瞧著他。第二天下班回家時，黑頭不知嘛時候又來了，又是一直跟著商大爺，不聲不響送商大爺回家。一連三天，商大爺明白這小崽子的心思，回到家把院門一敞說：“進(jìn)來吧，我養(yǎng)你了。”

商大爺日子寬裕，很快把黑頭喂了起來，個子長得飛快，一年成大狗，兩年大得嚇人，它那黑腦袋竟比小孩的腦袋還大，白牙更尖，紅舌更長。它很少叫，商大爺明白，咬人的狗都不叫，所以從不叫它出門，即便它不咬人，也怕它嚇著人。

其實黑頭很懂人事，它好像知道自己模樣兇，決不出院門，也決不進(jìn)房門，整天守在院門里房門外。每有客人來串門，它必趴下，把半張臉埋在前爪后邊，不讓人看，怕叫人怕，耳朵卻豎著，眼睛睜得挺圓，絕不像那種好逞能的家犬，一來人就咋呼半天。可是，一天半夜有個賊翻墻進(jìn)院，它撲過去幾下就把那賊制伏了。它一聲沒叫，那賊卻疼得嚇得嘰哇亂喊。這讓商大爺知道它不是吃閑飯的，看家護(hù)院，非它莫屬。

商大爺常說黑頭這東西有報恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爺這種在老店里干了一輩子的人，講理講面講規(guī)矩講分寸，這狗合他的性情，所以讓他喜歡。只要別人夸贊黑頭，商大爺必眉開眼笑，好像人家在夸他孩子。

可是有一次，黑頭惹了禍，而且是大禍。

那些天，商大爺家西邊的廂房翻修，進(jìn)進(jìn)出出全是生臉。黑頭沒見過大場面，如臨大敵，渾身的毛全豎了起來。但又不能露面嚇著人，便天天貓在東屋前，連盹兒也不敢打。七八天過去，老屋拆除，跟著放一大掛雷子鞭，立時引來外面一群看熱鬧的孩子連喊帶叫，擁了進(jìn)來。

黑頭以為出了事，突然騰身躥躍出來，孩子們一見這黑頭花身、張牙舞爪、兇神惡煞般的模樣，嚇得轉(zhuǎn)身就跑。外邊的往里擁，里邊的往外擠，在門里門外亂成一團(tuán)，跟著就聽見孩子又叫又哭。

商大爺跑過去一瞧，鄰居家的一個男孩兒被擠倒，腦袋撞上石頭門墩，開了口子冒出血來。鄰居家大人趕來一看不高興了，迎面給商大爺來了句：“使狗嚇唬人——嘛人？”

商大爺是講理講面兒的人，自己缺理，人家話不好聽，也得受著。一邊讓家里人陪著孩子去瞧大夫，一邊回到院里安頓受了驚擾的修房的人。

這時，商大爺扭頭一眼瞧見黑頭，心火冒起，拾起一根桿子兩步過去，給黑頭狠狠一桿子，罵道：“畜生就是畜生，我一輩子和人好理好面兒，你把我面子丟盡了！”黑頭挨了重重一擊，本能地躥起，齜牙大叫一聲，那樣子真兇。商大爺正在氣頭上，并不怕它，朝它怒吼：“干嗎，你還敢咬我？”

黑頭站那兒沒動，兩眼直看著商大爺，忽然轉(zhuǎn)身奪門而去，一溜煙兒就跑沒了。商大爺把桿子一扔說：“滾吧，打今兒起別再回來，原本不就是條喪家犬嗎？”

黑頭真的沒再回來。那天從白天到夜里，隨后一天兩天三天過去，黑頭影兒也不見，商大爺心里覺得好像缺點嘛，嘴里不說，卻忍不住總到門外邊張望一下。這畜生真的一去不回頭了嗎？

又過兩天，院門敞著，黑頭忽然出現(xiàn)在門口，這時候，商大爺去隆昌上班，工人都盯著手里的活兒，誰也沒注意到它。黑頭兩眼掃一下院子，看見中間有一堆和好的稀泥，突然它腿一使勁兒，朝那堆稀泥猛沖過去，一頭扎進(jìn)泥里，用勁兒過猛，只剩下后腿和尾巴留在外邊。這一切沒人瞧見。

商大爺下晌回來，工人收工時，有人發(fā)現(xiàn)這泥里有個毛糊糊的東西，拉出來一看，大驚失色，原來是黑頭，早斷了氣，身子都有點發(fā)硬了。它怎么死在這兒？嘛時候死的？是鄰居那家弄死后塞在這兒的嗎？

大伙兒猜了半天說了半天，誰也說不清楚。半天沒說話的商大爺?shù)囊痪湓?，把這事兒說明白了：“我懂它，它比我還要面子，它這是自我了結(jié)?！彪S后又感慨道：“唉，死也要死在自己家里?！?/p>

(節(jié)選自《俗世奇人新篇》)

文本二二十年前，腦袋里忽冒出一群人物，全是我家鄉(xiāng)天津衛(wèi)的奇人異事。天津這塊地里邊，有堿有鹽還有硝，生出各色性格的人，又熱又辣又不好惹。我相信——如果沒這些人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。

文化學(xué)者好述說一地的特征，寫小說的只想把這一方水土獨有的人物寫出來，由此實實在在捧出此地的性情與精神，所以自從我寫小說，此地的人物就會自個兒鉆出我的筆管，然后一個個活脫脫站出來，獨立成篇；一個人物一個故事一篇小說，反過來一篇小說一個故事一個人物，比如《俗世奇人》就是這種寫法，我喜歡這樣的寫法，好比雕工刻手，雕出一個個有聲有色有脾氣有模樣的形象。

若說地域文化，最深刻的還是地域性格。一般有特色的地域文化只是一種表象，只有進(jìn)入一個地方人的集體性格的文化才是不可逆的。它是一種真正的精靈。還有比《吶喊》里更鮮明的魯鎮(zhèn)，比《騎兵軍》那些故事彰顯得更奪目的哥薩克嗎？

(節(jié)選自馮驥才《〈俗世奇人新篇〉序》)

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．作者運用比喻手法寫黑頭貌丑，又用“大得嚇人”“白牙更尖，紅舌更長”寫其兇，為后文黑頭惹禍埋下伏筆。

B．黑頭挨了重?fù)艉?，躥起齜牙大叫，面露兇相，并非真想咬商大爺，這可能是它被打后的應(yīng)激反應(yīng)。

C．黑頭離家后，商大爺?shù)姆磻?yīng)說明他當(dāng)時說的只是一時氣話，他內(nèi)心對黑頭還是顧念和擔(dān)心的。

D．文章結(jié)尾黑頭負(fù)氣而死，傳達(dá)出一種不被理解的委屈，更是對商大爺無聲的反抗和強(qiáng)烈的控訴。

7．下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．文本一中的黑頭形象，既具有一般文學(xué)作品中的同類形象的共性，亦有其獨特個性，可以說是成功的文學(xué)典型。

B．文本二是一部作品的序言，介紹了作品的寫作緣由、內(nèi)容概述和藝術(shù)特色等，與《蘭亭集序》作用相同。

C．文本二中談及了小說的地域性問題，文本一中一些口語表達(dá)，比如“嘛”，非常能體現(xiàn)地方語言的特點。

D．根據(jù)文本二的說法，家鄉(xiāng)的地域文化往往能夠在作家的創(chuàng)作中有所投射，正如紹興之于魯迅，北京之于老舍。

8．黑頭是能動不能言的動物形象，作者是怎樣寫出其豐富的“內(nèi)心世界”的？請結(jié)合文本一簡要分析。(4分)

答：

9．文本二中馮驥才說天津人“又熱又辣又不好惹”，黑頭是否具有這樣的地域性格特征？請結(jié)合文本一舉例說明。(6分)

答：

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

孝宗弘治元年二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語。馬文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時政十五事，上嘉納之，悉施行。于內(nèi)節(jié)用一條，云：“一應(yīng)供應(yīng)之物，陛下量減一分，則民受一分之賜?！毖杂葎捛小Ｊ晗奈逶?，吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降言天下士事詩書而躬案牘積數(shù)十年不可得而奔競之士或緣技藝蒙幸如拾芥然不可以為訓(xùn)。下所司知之。大學(xué)士劉健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罷，日省萬幾。祖宗黎明視朝，每日奏事二次。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮，四方朝貢，奚所瞻觀？矧今各邊啟釁，四方薦災(zāi)，尤為可慮。怠荒是戒，勵精是圖，庶可以回天意，慰人心?！鄙霞渭{之。十五年正月，大計天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟?！蔽纳D首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承?！蹦肆钪匈F人掖之下陛。自是，汰不職者二千余人，皆當(dāng)。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮財盡，萬一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳?！鄙夏?。十八年春正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬“無廷謝，恐他人或觖望”。珊嘗以老病乞骸骨，不允。大夏為言：“珊實病?！鄙显唬骸爸魅肆艨蛨裕颓覟閺?qiáng)留，獨不能為朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然者久之，珊與大夏皆叩首泣。珊出而語大夏曰：“死此官矣?！?/p>

谷應(yīng)泰注曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海內(nèi)安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！”

(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》)

【注】谷應(yīng)泰(1620～1690年)，字賡虞，別號霖蒼，清初學(xué)者，所著有《明史紀(jì)事本末》等。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A．吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)

B．吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)

C．吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)

D．吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．耕籍田，又稱“親耕”“籍禮”，即春耕前天子親自耕田，以示重視農(nóng)耕。

B．視朝，指天子臨朝聽政，明代早朝一般在凌晨五點開始，中后期有所廢弛。

C．乞骸骨，自請退職，請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同，都表示辭官。

D．叩首，即伏身跪拜，以頭叩地；稽首、頓首、叩首都是我國古代的跪拜禮。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

A．孝宗厲行勤儉，愛惜民力。馬文升提出皇室應(yīng)該節(jié)省用度，以蘇民困，話語懇切而尖銳，孝宗能夠贊許采納建議，并全都遵照施行。

B．孝宗理性治國，整肅吏治。孝宗皇帝鼓勵馬文升按實際情況認(rèn)真考課天下官吏，裁掉了兩千多名不稱職官員，并將他們?nèi)颗辛俗铩?/p>

C．孝宗虛懷納諫，能思己過。劉大夏在兩廣時，一年兩次托病乞請離職，并婉諫孝宗要看到國內(nèi)民窮財盡，形勢危殆，孝宗陷入沉思。

D．孝宗重用賢良，君臣親密。戴珊因年老多病上書求退，孝宗沒有答應(yīng)并傷心落淚；戴珊深受感動，并知恩圖報，表示將為國盡忠。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)怠荒是戒，勵精是圖，庶可以回天意，慰人心。

譯文：

(2)議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”

譯文：

14．《明史紀(jì)事本末》的作者谷應(yīng)泰盛贊“孝宗之世”可謂“和樂”，和樂之景有哪些表現(xiàn)？他這樣說的用意是什么？(3分)

答：

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

觀雨①

陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。

不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵②。

【注】①此詩寫于1130年夏，此時抗金形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在汴京(今河南開封)失陷后，流寓湖南邵州，此時正住在貞牟山上。②洗甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵?！?/p>

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．第一句點明詩人的處境，因國破家亡而顛沛流離，寓居異鄉(xiāng)。

B．第四句寓情于景，意蘊(yùn)豐富，其中“送”字運用擬人手法，生動形象。

C．詩歌渲染了雨來時和雨后的氣勢，視聽結(jié)合，描繪出山中暴雨的壯闊之景。

D．尾聯(lián)化用杜甫的詩句并用典，表達(dá)了詩人不顧個人利害的愛國情懷。

16．本詩被稱為“陳與義現(xiàn)存詩中的精品”，最主要的原因是巧妙運用了雙關(guān)的手法。請結(jié)合前兩聯(lián)，簡要賞析這一手法。(6分)

答：

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜牧在《阿房宮賦》中，以“，”對秦始皇的暴取豪奪、奢靡浪費發(fā)出強(qiáng)烈的詰問和嚴(yán)厲的譴責(zé)。

(2)《曹劌論戰(zhàn)》記載了歷史上著名的長勺之戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝齊國軍隊后，曹劌向魯莊公解釋說“，”，因此才進(jìn)行了追擊。

(3)“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

相對于世俗生活而言，詩是圣潔而溫婉的。一旦命運將人們拋進(jìn)陰森暗淡的溝壑中，也許只有詩才能帶領(lǐng)人們走出狹小陰沉的天地，引導(dǎo)人們步入驕子陣營和強(qiáng)者行列。對夢想的堅持和對希望的期許，正是詩的力量和詩的()。詩，堅定地挺立在時代前沿、矗立在生活高地，觀測和記錄著社會的風(fēng)霜雨雪，審視和銘刻著時代的陰晴圓缺。詩，堅毅地守護(hù)和捍衛(wèi)著人類良知與社會正義，當(dāng)其他社會行為都()之時，詩可能就是良知堡壘里的最后一名士兵，就是正義陣地上最頑強(qiáng)的一名戰(zhàn)士。正是因為有了詩的存在，世界才變得更加人性化、更富有人情味，人才能成為更加健全、更加自由的人！在物欲()的今天，唯有詩才能抵御人心的畸變與冷漠，才能抗拒精神的異化與墮落，也唯有詩才能()工業(yè)文明引發(fā)的心理潰瘍，使生命始終處于一種強(qiáng)健狀態(tài)。換言之，只要一個民族詩意激揚詩緒飽滿，就更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動能。

18．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()

A．功效銷聲匿跡沸反盈天拯救

B．成效偃旗息鼓甚囂塵上拯救

C．功效偃旗息鼓甚囂塵上愈合

D．成效銷聲匿跡沸反盈天愈合

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()

A．只要一個民族詩意激揚詩緒飽滿，就更加富有創(chuàng)新動能和創(chuàng)造活力。

B．只有一個民族詩意激揚詩緒飽滿，才更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動能。

C．一個民族只有詩意激揚詩緒飽滿，才更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動能。

D．一個民族只要詩意激揚詩緒飽滿，就更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動能。

20．文中畫波浪線的句子可改寫為“詩，堅定地立在時代前沿和生活高地，觀測和記錄著社會的種種艱難，審視和銘刻著時代的種種變化”，從語義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表達(dá)效果更好，為什么？(5分)

答：

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

“效法羲和馭天馬，志在長空牧群星?！?021年10月14日，①的我國首顆太陽探測科學(xué)技術(shù)試驗衛(wèi)星成功發(fā)射，這標(biāo)志著我國正式步入“探日”時代，實現(xiàn)太陽探測零的突破。羲和是中國上古神話中的太陽女神，“羲和號”順利升空后，神話般的星海又多了一抹中國傳統(tǒng)文化的傳奇色彩。

“羲和號”是衛(wèi)星中的第一位太陽專屬“攝影師”，從發(fā)射“座駕”②再到科學(xué)載荷，③：發(fā)射“座駕”長征二號丁運載火箭首次應(yīng)用柵格舵控制系統(tǒng)，完美解鎖了“指哪落哪”的新技能；衛(wèi)星平臺采用了國際首創(chuàng)的“雙超”新技術(shù)，實現(xiàn)了載荷在軌指向的超高精度和超高穩(wěn)定度控制；()。每一項技術(shù)創(chuàng)新和突破，都凝結(jié)著無數(shù)航天人的心血和汗水，也昭示著他們追求科技自立自強(qiáng)的信心和決心。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接與表達(dá)最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()

A．主要科學(xué)載荷Hα成像光譜儀，首次實現(xiàn)了在國際