初中歷史中華書局版九年級上第二單元古代世界第4課亞洲封建國家第4課亞洲封建國家

第4課亞洲封建國家1教學(xué)目標(biāo)知識與能力:大和的興起;大化改新;日本的武士階層;穆罕默德出走麥地那;基本統(tǒng)一阿拉伯半島;阿拉伯帝國的形成和分裂。

過程與方法:①“日本的大化改新”,通過對背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué),著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力;“日本武士階層的形成”的教與學(xué),則要增強學(xué)生對重要歷史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國,曾繁榮一時,但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上,缺乏牢固的基礎(chǔ),因此,200多年之后就瓦解了。

情感與意識:①古代史上,中朝、中日之間的友好交往,特別是中國文化對這兩個國家的積極影響,學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感,更應(yīng)意識到實行對外開放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化,是一個民族強盛發(fā)展的重要因素。①通過學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國的建立等史實,使學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點分。③將東亞和西亞的兩個封建國家進(jìn)行對比,培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對比的能力。2學(xué)情分析學(xué)生開始學(xué)習(xí)世界歷史,對日本、阿拉伯的歷史不甚熟悉。學(xué)習(xí)歷史的技能也有待提升。3重點難點日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。4教學(xué)過程第一學(xué)時4.1.1教學(xué)活動活動1【導(dǎo)入】新課導(dǎo)入【復(fù)習(xí)提問】上節(jié)內(nèi)容,現(xiàn)代西方文明來源于古代的?(古代希臘)是海洋文明。第2、3節(jié)課我們分別學(xué)習(xí)了古代奴隸社會里的東西方文明,從這節(jié)課開始我們將走進(jìn)封建社會時代的東西方國家的歷史。揭示課題,生看p20頁引言及引文圖,可看出日本服飾和繪畫風(fēng)格都是模仿我國唐朝風(fēng)格,這是怎么回事呢?(大化改新)【導(dǎo)入新課】:出示“亞洲封建時代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請學(xué)生關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點:它是個島國,國土有限,資源匱乏?；顒?【導(dǎo)入】講授【講授新課】教師可用問題“統(tǒng)一后的日本,還是奴隸制國家,日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢?”導(dǎo)入這一內(nèi)容。一、大化改新(646年孝德天皇——學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度)1、自然特點:島國,國土有限,資源匱乏。2、歷史發(fā)展線索:奴隸制國家出現(xiàn)(1世紀(jì)前后)——奴隸制國家強盛(約3世紀(jì))——大和統(tǒng)一日本(5世紀(jì))——大化改新(公元646年)——進(jìn)入封建社會3、背景:(1)國內(nèi):六七世紀(jì),日本社會矛盾尖銳,政局混亂,改革勢在必行。(2)國際:日本在國際競爭中處于劣勢,中國隋唐的封建制度非常先進(jìn)。4、經(jīng)過:646年,改革派發(fā)動宮廷政變,孝德天皇上臺執(zhí)政,頒布詔書,仿效中國隋唐制度進(jìn)行改革。學(xué)習(xí)榜樣:中國唐朝(隋唐制度)封建制度。5、主要內(nèi)容:(l)政治上:建立中央集權(quán)的中央和地方機構(gòu),地方的每一級長官都由中央任命;按才能選拔官吏,廢除貴族世襲制:(2)經(jīng)濟(jì)上:把貴族土地收歸國有,實行“班田收授法”,國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。師:總的出發(fā)點:從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面來打擊奴隸主貴族的勢力,加強以天皇為首的中央集權(quán)制。6、性質(zhì):是一場自上而下的封建性質(zhì)的改革。7、意義(作用):(1)(2)(3)見p21頁末段。解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了日本社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,標(biāo)志著日本由奴隸社會進(jìn)入到封建社會。8、結(jié)果:徹底改變了落后的局面。9、啟示:一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化,要正視自身的不足,積極改革求新,與時俱進(jìn)。10、為什么大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過度的標(biāo)志:政體階段國家政權(quán)的掌握土地和部民天皇權(quán)力和地位(最高統(tǒng)治者)奴隸制大化改新前奴隸主貴族手中奴隸主貴族占有大量的受極大威脅和挑戰(zhàn)封建制大化改新后以天皇為首的中央收歸國有以天皇為首的中央集權(quán)國家?guī)?大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力,形成以天皇為首的中央集權(quán)的封建國家,使日本社會環(huán)境穩(wěn)定,社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,使日本從奴隸社會走向封建社會,為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。最后由教師小結(jié):日本民族非常善于把其他民族的文化拿來,變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí),在近代日本向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步、強盛。二、穆罕默德與阿拉伯國家的興起(地理位置:西亞;發(fā)祥地:阿拉伯半島)師:阿拉伯國家在哪?地理位置(西亞)?發(fā)祥地?(阿拉伯半島)那里自然條件怎樣?有哪些重要城市?阿拉伯人的社會情況如何?穆罕默德又是個什么人?他與阿拉伯國家的興起有什么關(guān)系?為什么在當(dāng)時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教?1、穆罕默德的主要活動:(1)創(chuàng)立了伊斯蘭教。7世紀(jì)以前,阿拉伯半島各部落盛行多神崇拜,戰(zhàn)亂頻繁,人民渴望統(tǒng)一。穆罕默德順應(yīng)了時代潮流,在7世紀(jì)早期,創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)建立國家。622年,在麥地那建立政教合一的國家。(3)統(tǒng)一阿拉伯半島。630年,穆罕默德以圣戰(zhàn)的名義征服了麥加;632年,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(兵臨麥加城下,最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此,麥加成為伊斯蘭教的圣地。)師:為什么在當(dāng)時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教?(即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景)六世紀(jì)末七世紀(jì)初,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家,為了爭奪水源和牧場,部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下,阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙,因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流,伊斯蘭教便應(yīng)運而生了。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立:(1)背景:自然條件惡劣;多神崇拜;長期分裂,混戰(zhàn)不休;商路不暢,商業(yè)衰落;外族入侵。(2)創(chuàng)立時間:公元7世紀(jì)初;(3)創(chuàng)立者:穆罕默德;(4)發(fā)源地:阿拉伯半島麥加;(5)經(jīng)典:《古蘭經(jīng)》;(6)伊斯蘭教的作用:P22頁小字段末句。伊斯蘭教的傳播,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,到穆罕默德病逝時,阿拉伯半島已基本統(tǒng)一,統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張,將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用?因為:①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰,極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神,目的是以一神教代替多神教,反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。3、帝國的擴張:穆罕默德死后,他的繼任者開始了大規(guī)模的擴張;8世紀(jì)中葉,阿拉伯帝國成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國。三、大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志(原因)大化改新前,日本是一個落后的奴隸制國家,國家政權(quán)長期掌握在奴隸主貴族手中,奴隸主貴族占有大量的土地和部民,天皇的權(quán)力和地位受到威脅與挑戰(zhàn);改革后,奴隸主貴族的特權(quán)被取消,土地和部民收歸國有,建立起中央集權(quán)的國家機構(gòu),采取了出租土地收取賦稅的封建制生產(chǎn)方式,成為一個以天皇為首的中央集權(quán)國家。四、伊斯蘭教在阿拉伯半·島統(tǒng)一過程中的作用6世紀(jì)末7世紀(jì)初阿拉伯半島各部落為爭奪水草、控制商路而戰(zhàn)爭不斷,各種社會矛盾尖銳,人民渴望統(tǒng)一。伊斯蘭教創(chuàng)立后,奉行嚴(yán)格的一神教,以一神教代替多神教,為阿拉伯國家的建立奠定了政治基礎(chǔ)。同時,伊斯蘭教的傳播,有助于打破俠隘的民族界限、在伊斯蘭教旗幟的引領(lǐng)之下,阿拉伯各部落迅速統(tǒng)一。五、自改革創(chuàng)新是民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力模仿與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色。日本正是通過學(xué)習(xí)我國隋唐制度,進(jìn)行大化改新才徹底改變了落后的面貌。通過本課的學(xué)習(xí),要認(rèn)識到抱殘守缺、故步自封只能導(dǎo)致落后,要勇于正視不足,善于學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化,不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新,才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的活力。六、穆罕默德為順應(yīng)歷史潮流和民意,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,在舊貴族勢力的迫害下仍堅持傳教,繼而建立政教合一的國家,基本實現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。要學(xué)習(xí)他胸懷大志、不畏強權(quán)、堅定信仰、百折不撓的精神。穆罕默德在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了怎樣的作用?為了實現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,號召人們只崇拜真主安拉,不再信仰本部落得神。這種一神教的宣傳,有利于阿拉伯的統(tǒng)一。在麥地那創(chuàng)立了政教合一的國家以后,穆罕默德開始著手統(tǒng)一阿拉伯半島。在此過程中,歷經(jīng)8年征服麥加,取得了關(guān)鍵性的勝利,使麥加成為伊斯蘭教的中心,到他去世時,阿拉伯半島已經(jīng)基本統(tǒng)一。活動3【導(dǎo)入】活動六、穆罕默德為順應(yīng)歷史潮流和民意,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,在舊貴族勢力的迫害下仍堅持傳教,繼而建立政教合一的國家,基本實現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。要學(xué)習(xí)他胸懷大志、不畏強權(quán)、堅定信仰、百折不撓的精神。穆罕默德在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了怎樣的作用?為了實現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一,穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,號召人們只崇拜真主安拉,不再信仰本部