2021屆高考語文一輪復習第三部分現(xiàn)代文閱讀專題一論述類文本閱讀第一講論述類文本的整體閱讀練習含解析

PAGE10-專題一論述類文本閱讀文本一(2019·全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成1～3題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入到他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。解析：B項來源于第2段，原文說“就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長”，是杜甫學習古今長短各種詩歌的長處，他的論詩作品“采擇與欣賞”的方面廣，也體現(xiàn)了這一點；并不是對古今長短詩歌進行“正面評價”。答案：B2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。解析：原文第3段是說“杜甫卻獨能以其健全的人性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷”，D項中說“是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”，屬強加因果。答案：D3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應(yīng)危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。解析：A項，是對立論前提即第1段相關(guān)內(nèi)容的推斷，原文說“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有對其之前的詩人進行論述，屬無中生有。B項，是對第2段一處細節(jié)所做的推斷，原文說“從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及‘三吏’‘三別’等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌”，并沒有“在七言律詩上謹守傳統(tǒng)”的相關(guān)論述，屬無中生有。C項，是對第3段相關(guān)論述的推斷，原文說“不過為對悲苦之消融與逃避”“為悲苦所擊敗而毀命喪生”“然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷”，“然而”表示轉(zhuǎn)折，說明杜甫與前兩種態(tài)度不同，且字里行間可見作者對杜甫的贊美之情，故“作者在情感態(tài)度上一視同仁”的推斷不正確。答案：D文本二(2019·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成4～6題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機與活力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就要堅持其生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團體或演出隊等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。當然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進而搬上舞臺，其成功之作會對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而，在對民間表演藝術(shù)進行再創(chuàng)作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進行實地調(diào)研、采風，挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時空中呈現(xiàn)的，靠其演出行為形成藝術(shù)作品，實現(xiàn)藝術(shù)價值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對其實施活態(tài)傳承與保護，使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護實踐中，有些地區(qū)視保存為保護，重視硬件設(shè)施，各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達到搶救性保護的效果。但是，這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進行了保存。人在進行藝術(shù)表演時涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護必須堅持以人為本，活態(tài)保護，才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。(摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護與傳承》)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。B．春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的舞臺改編提供了可資借鑒的思路。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當避免西式改編，以防失去原有風格。D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作用。解析：C項是對文章第3段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析?！皯?yīng)當避免西式改編”分析錯誤，作者列舉“有些人在改造民樂時套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄”的事例，是為了說明對傳統(tǒng)藝術(shù)進行再創(chuàng)作要堅持“本真性的原則”，不能理解為對傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”時“應(yīng)當避免西式改編”。答案：C5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．文章針對當下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護中出現(xiàn)的一些片面認識，提出了自己的觀點。B．文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度展開論證。C．第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。D．文章對現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護舉措的成效與不足都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。解析：C項，第4段列舉“一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存”的事實論據(jù)，是為了論證“應(yīng)對其(傳統(tǒng)表演藝術(shù))實施活態(tài)傳承與保護”，且只是列舉事實，并未將二者進行“比較”。故“做比較”“論證了保護與保存的不同”等說法錯誤。答案：C6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強的民俗色彩。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值。D．活態(tài)保護致力于維護傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。解析：A項，是對原文第2段結(jié)尾內(nèi)容的推斷，原文是說“雅化”“弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”，并未指明“脫離原生的環(huán)境”；且第3段說“其成功之作會……”，故“很難獲得成功”的說法也不正確。B項，是對文章第2段相關(guān)內(nèi)容的推斷，原文用“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演”來說明“傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)”，并沒有說“載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分”。C項，是對文章最后一段的推斷，“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值”以偏概全，原文說變活態(tài)傳承為固態(tài)展示“能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”，雖“無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題”，但并非“沒有價值”。答案：D[名師提醒]重點關(guān)注三點變化1．近幾年與2017年以前相比，選項對原文信息的概括性更強了；由“文字變換游戲”向真正考查分析理解能力轉(zhuǎn)變，點對點的簡單比對少了，思維含量增大，更強調(diào)對文本內(nèi)容的深層理解和概括分析。2．2017年以后全國卷對論述類文本的考查雖然在題量、分值上沒有變化，但命題角度讓人耳目一新。一改往年區(qū)分度不明顯、考點交叉設(shè)置的弊端，三個小題在命題思路上非常有層次性，在考查內(nèi)容上非常有側(cè)重性。更側(cè)重文體特征命題，分析“論點、論據(jù)和論證方法”這一考點成為熱門考點。3．全國卷的題干設(shè)問更加豐富，有時讓選“不正確的一項”，有時讓選“正確的一項”，需要考生認真審讀題干。第一講論述類文本的整體閱讀“三位一體”閱讀法——勾畫圈點，信息檢索，概括表達eq\a\vs4\al(一、勾畫觀點與論據(jù))1．勾畫觀點句(中心論點、分論點、結(jié)論句)。位置：開篇第一段、每一段的第一句或每段的尾句。注意文中“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語后的語句。2．勾畫論據(jù)句。事實論據(jù)和道理論據(jù)，在閱讀時，圈注“如”“例”等句可迅速把握事實論據(jù)；圈注“如果……那么”，表比較、對比、引述等可迅速把握道理論據(jù)。eq\a\vs4\al(二、圈點標注關(guān)鍵詞)文中需要標注的關(guān)鍵詞主要有下面三種類型：類型文中具體表現(xiàn)有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(1)年代時間(多次出現(xiàn)時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概括詞(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等表范圍的詞語)；(2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語)；(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語)，或然必然(如果、可能、一定、或許、已經(jīng)、將來、正在、目前、如果、必然、預計等表判斷的詞語)；(4)代詞(這，那，它，其，如此等)；(5)文章重點闡述的概念、術(shù)語、人名的詞有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語(1)因果(因為、因此、……的原因是、因而、由于、從而)；(2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實、實際上)；(3)并列或遞進(也、又、不再是……而是、不僅……還)；(4)分類分層(首先……其次……)；(5)舉例子(例如、如、人名)；(6)解說性的詞語：“換句話說”“也就是說”“所謂”“即”“說得正確些”表明前后意思相同反復強化的詞這類詞往往是文章要表達的主要內(nèi)容或中心意思eq\a\vs4\al(三、思考關(guān)系)“關(guān)系”是指概念之間的關(guān)系、句與句之間的關(guān)系、段與段之間的關(guān)系三種情況。1．思考概念之間的邏輯關(guān)系。就是在閱讀過程中思考文本中的一些概念之間的關(guān)系，注意它們自身內(nèi)涵以及與其他概念之間的區(qū)別。當然，這里所說的“概念”比較寬泛，是指語境中的概念(稱陳述對象也可)，因為有些選項會著意考查特殊語境造成的同義“概念”現(xiàn)象。2．思考句與句之間的關(guān)系。是指在閱讀文本時，注意語句之間存在的因果、轉(zhuǎn)折、條件、并列等各種關(guān)系。有的句與句之間的關(guān)系根據(jù)勾畫時的關(guān)聯(lián)詞基本能判斷出，但是有的句與句之間沒有關(guān)聯(lián)詞，需要格外注意，在閱讀時要根據(jù)語意來分析判斷。特別注意的是因果關(guān)系，在論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關(guān)系的語句比較密集。3．思考段與段之間的關(guān)系。論述類文章的論證結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系，有的是并列關(guān)系，有的是遞進關(guān)系，還有的段落關(guān)系是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。段與段之間的關(guān)系有的有一些標志性的語句，如“首先、其次”等引起的語句。如果沒有這樣的語句，可這樣處理：①各語段之內(nèi)，句與句比較，篩出重要語句；②重要語句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語；③連綴重要詞語，把握語段大意和文章思路。再根據(jù)勾畫的關(guān)鍵詞句和連綴的重要詞語，迅速串起各段內(nèi)容，從而理清作者的寫作思路，把握文本大意，為閱讀各題的四個選項時能迅速找出該內(nèi)容在文章中的大致位置做準備。論述類文本讀文示范(2019·全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(請用______畫出觀點句與論據(jù)句，用□標注關(guān)鍵詞語，在每段段末思考本段語句句間關(guān)系、段意及與其他段落之間的關(guān)系)[細品·定位關(guān)鍵信息]①對eq\x(文學藝術(shù)創(chuàng)作者)來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言？②習近平同志強調(diào)：“文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究eq\x(首先)要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，eq\x(這)是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！雹倌壳?，文藝界普遍認識到，eq\x(只有)與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，eq\x(才)會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機。②eq\x(然而)，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認識和表現(xiàn)能力。③我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。④是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變化。⑤這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。⑥對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。⑦那么，這“更深層的東西”是什么呢？①去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”②在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當之無愧是時代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，eq\x(只有)認識到人民的主體地位，eq\x(才)能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認識沸騰的現(xiàn)實。①認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。②新文化運動以來，eq\x(無論)是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，eq\x(還是)20世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家，他們內(nèi)心其實eq\x(都)有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了eq\x(非常)深切的情感關(guān)系。③這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。④一個普普通通的勞動者，eq\x(或許并不是)我們的讀者，eq\x(但)這并eq\x(不妨礙)我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。①以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。②在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)eq\x(不是)缺不缺、夠不夠的問題，eq\x(而是)好不好、精不精的問題。③eq\x(誠然)，娛樂和消費eq\x(也是)人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負有共同責任。④我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。⑤這種認同，是對國家和民族未來的認同，是與新時代偉大歷史進程的同頻共振。⑥作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)[感悟·學會精準答題]eq\a\vs4\al(第1段)第①處提出文藝創(chuàng)作宗旨的問題，對應(yīng)題2的A項；第②處是論據(jù)，也明確了觀點。eq\a\vs4\al(第2段)第①處是過渡句，關(guān)鍵詞表明了句間關(guān)系，對應(yīng)題1的A項；以下幾處是分析作家、藝術(shù)家的困惑，里面蘊含的觀點對應(yīng)題3的A項。eq\a\vs4\al(第3段)第①處是事實論據(jù)，目的是為了回答第2段提出的“更深層的東西”，也是為了論證“認識到人民的主體地位的作用”，本部分對應(yīng)題2的C項。eq\a\vs4\al(第4段)緊承上文，論述“為什么”要認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位。第①處是本段中心句，第②處對應(yīng)題2的B項，第②③處蘊含的觀點還對應(yīng)著題3的C項，第④處對應(yīng)題1的C項。eq\a\vs4\al(第5段)第①處是本段的中心句，對應(yīng)題2的D項；第②處是并列關(guān)系，蘊含的觀點是文化作品需要精品，對應(yīng)題3的D項；第③處是進一步分析，對應(yīng)題1的D項；第④處對應(yīng)題1的B項；第⑥處是結(jié)論句，對應(yīng)題2的D項。eq\a\vs4\al(思考段與段關(guān)系)(對應(yīng)題2的A項)：層進的邏輯關(guān)系第1段提出問題(為誰創(chuàng)作、為誰立言)第2段當下藝術(shù)家的困惑：不能理解社會現(xiàn)象下深層的東西第3段引用人民英雄紀念碑碑文內(nèi)容，論述要認識深層的東西需要認識到人民的主體地位的作用第4段論述“為什么”要認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位第5段以人民為中心，需要怎樣做：就是要堅持以精品奉獻人民1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。B．對人民的情感認同，是新文化運動以