止觀道次第與禪定入門方便北大未名

引言古人云：“有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智?！庇衷疲骸皻舛ㄉ耖e?！苯袢嗽疲骸暗?。”“性緩”、“神閑”的氣象，乃至“淡定”，常人歸之為生俱來的“性格”，修行者認(rèn)為可以“培養(yǎng)”?？磦鹘y(tǒng)文化諸家是怎樣詮釋“靜定”功夫的：第1頁/共25頁第一頁，共26頁。儒家的“養(yǎng)靜”“養(yǎng)靜工夫”是修習(xí)儒學(xué)的重要法門經(jīng)典例證《大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵献釉唬骸拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣?！毙蕹址椒ㄈ缭疲骸办o坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然靜去?！钡?頁/共25頁第二頁，共26頁。道家的“坐忘”道家功夫坐忘，心齋，守靜，存思，守一，服氣，胎息……經(jīng)典例證莊子云：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！钡?頁/共25頁第三頁，共26頁。佛教的詮釋——止觀以上內(nèi)容，在佛教均可攝于“止觀”的修習(xí)中。憨山大師：“孔子專于經(jīng)世，老子專于忘世，佛專于出世……工夫皆由止觀而入?！薄胺鹧灾褂^，則有三乘止觀、人天止觀淺深之不同。若孔子，乃人乘止觀也；老子，乃天乘止觀也?！钡?頁/共25頁第四頁，共26頁。止觀釋名“止”是梵語?amatha（奢摩他）的意譯，“觀”是梵語vipa?yan?。ㄅ徤崮牵┑囊庾g。“止觀”是佛教重要修行法門之一。簡單詮釋：止息一切外境與妄念，而貫注于特定之對象（止），并生起正智慧以觀此一對象（觀），稱為止觀，即指定、慧二法。在戒定慧三學(xué)之中，“止”屬于定學(xué)的領(lǐng)域，“觀”則為慧學(xué)所概括。第5頁/共25頁第五頁，共26頁。止觀重要性譬喻止觀在佛教修行中的決定性作用，佛經(jīng)中有一個共同的譬喻：大乘無量三摩地均源于止，大乘功德均源于觀，就像所有樹木的枝、葉、花、果，都是以樹根為本。以“止觀”為宗的天臺宗自佛陀時代開始，以迄后來的各宗派，都極為重視這一實踐法門，尤其中國天臺宗。天臺宗的根本教義即為止觀，別名“止觀宗”。智者大師云：“止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，若人成就定、慧二法，斯乃自利、利人法皆具足……止、觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也?！保ㄍ芍褂^）第6頁/共25頁第六頁，共26頁。本次活動學(xué)習(xí)內(nèi)容止觀的修習(xí)道次第——如欲達(dá)目的地，先掌握地圖，方能知道現(xiàn)在位于何處、下一步去向何方（道次第）及如何能最善巧地到達(dá)目標(biāo)（修行善巧及方便）。修習(xí)禪定的入門方便——了解以上內(nèi)容后，落實到現(xiàn)前禪修，了解必備常識及修習(xí)方便。第7頁/共25頁第七頁，共26頁。止觀的修習(xí)道次第止觀的修法，僅天臺宗就浩如煙海，此處依《入中論未名疏》，以中觀方式歸納學(xué)習(xí)：

1）止觀的基本解釋。

2）進(jìn)入止觀的前提。時間關(guān)系略去。

3）修習(xí)止觀的善巧。

4）止觀的“加行”。

5）止觀的“正行”及利益。第8頁/共25頁第八頁，共26頁。第9頁/共25頁第九頁，共26頁。第10頁/共25頁第十頁，共26頁。第11頁/共25頁第十一頁，共26頁。說明時間關(guān)系僅能學(xué)習(xí)大略，推薦大家參與社內(nèi)學(xué)習(xí)及《中觀見與道德經(jīng)》系統(tǒng)學(xué)習(xí)……以上《入中論未名疏》全部內(nèi)容見禪社博客/pkuchan第12頁/共25頁第十二頁，共26頁。修習(xí)禪定的入門方便第13頁/共25頁第十三頁，共26頁。場所不當(dāng)風(fēng)。不潮濕。不妨礙他人。灑掃清潔。第14頁/共25頁第十四頁，共26頁。若有佛堂，即于佛堂中敷座；若無佛堂，隨適宜處均可敷座。要求：座位穩(wěn)固，不可聽其動搖不寧。座位不可太高，高則心易驚怖；愈低愈好，但以不受潮濕為度。敷座之物，以軟草為宜，不可太厚，厚則易生熱故。座位不可太狹小，致兩膝局促。座位須平坦，后部稍高，決不可前部高于后部。坐處光線不可太強，強則令心散亂；也不可太黑暗，暗則易生昏沉睡眠。第15頁/共25頁第十五頁，共26頁。調(diào)五事——食不過飽過飽則氣脈擁塞坐念不安不過少過少則身羸心懸意虛不固不太雜不過于細(xì)膩清淡為主不要過辣第16頁/共25頁第十六頁，共26頁。調(diào)五事——睡眠“養(yǎng)息”——睡眠過程是在養(yǎng)順氣息上下、粗細(xì)不紊亂睡眠調(diào)不好則心暗昧散亂等等第17頁/共25頁第十七頁，共26頁。調(diào)五事——身、息、心打坐對身體不做過多的要求身體自然段正則可盤腿：草盤、單盤、雙盤第18頁/共25頁第十八頁，共26頁。氣息的調(diào)節(jié)——順勢氣息就是念頭調(diào)心舉要言之，不沉、不浮，是心調(diào)相。沉默向上調(diào)散亂向下調(diào)第19頁/共25頁第十九頁，共26頁。何等為沉相？若坐時心中昏暗，無所記錄，頭好低垂，是為沉相。爾時當(dāng)系念鼻端，令心住在緣中，無分散意，此可治沉。何等為浮相？若坐時心好飄動，身亦不安，念外異緣，此是浮相。爾時當(dāng)安心向下，系緣臍中，制諸亂念，心即定住，則心易安靜。第20頁/共25頁第二十頁，共26頁。與庸俗狀態(tài)調(diào)心之不同：清凈各個方面的障礙和惰性例如,在向上調(diào)的時候就自然脫離心性當(dāng)中習(xí)于沉默的惰習(xí)在向下調(diào)的過程中就自然清理掉了習(xí)于散漫的慣習(xí)這惰習(xí)和慣習(xí)就是我們平時的心態(tài)第21頁/共25頁第二十一頁，共26頁。調(diào)心時最重要的是不能執(zhí)著要有心使自己脫離這種惰習(xí)和散漫這是一種覺悟來黃金就放下黃金來白銀就放下白銀心才能用的健康第22頁/共25頁第二十二頁，共26頁。心會慢慢變得聽話身心調(diào)和煩惱和牽掛在減少第23頁/共25頁第二十三頁，共26頁。用心當(dāng)中”花“”光“....不執(zhí)著第24頁/共25頁第二十四頁，共26頁。感謝您的觀看！第25頁/共25頁第二十五頁，共26頁。內(nèi)容總結(jié)引言?！薄胺鹧灾褂^，則有三乘止觀、人天止觀淺深之不同。時間關(guān)系僅能學(xué)習(xí)大略，推薦大家參與社內(nèi)學(xué)習(xí)及《中觀見與道德經(jīng)》系統(tǒng)學(xué)習(xí)。若有佛堂，即于