2019-2020學(xué)年高中語文模塊綜合測評含解析新人教版必修5

PAGEPAGE17模塊綜合測評(滿分:150分時間:150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。錢穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對人類文明進(jìn)行了考察。通過對比,他得出一個結(jié)論:農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類未來的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以,重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫八卦肇始,天水的伏羲廟里立著他的塑像,這是中國人最早的文化形象:一個人矗立于高山之巔,頭頂是浩瀚無窮、神秘莫測的星空,眼前是廣闊無垠、連綿不絕的大地、山川,人是其中一個既渺小又偉大的存在。它說明中國文化一開始就是道法自然,是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在。因此可以說,中國文化是人類最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象,理解了這一點,人類便可以順應(yīng)自然稼穡、生養(yǎng)。后來周文王將其演變?yōu)榱呢浴Ａ呢跃褪且荒曛懈鞣N氣象的循環(huán),是自然規(guī)律。這便是《周易》的思想。根據(jù)這樣一種思想,商朝時中國人確立了四季,周朝時發(fā)展為八節(jié),秦漢時演變?yōu)槎墓?jié)。現(xiàn)在來看,《易經(jīng)》不單是中國最早的生態(tài)哲學(xué)著作,也是人類最完備的生態(tài)文化的元典?？鬃釉诰幾搿兑捉?jīng)》的各種文獻(xiàn)中加入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞,猶如在大河里扔下一塊塊巨石,使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想,也使天道與人道有機地結(jié)合在一起。老子的《道德經(jīng)》通篇講了一個道理,即道法自然的治世理念,應(yīng)當(dāng)是《易經(jīng)》之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹立人的倫理形象,將人從自然界中區(qū)別開來,道家則從天地萬物的變化中將人重新放置于自然界中觀察,一正一反正好說明了人的存在的多維性。這種看上去有分歧的思想在董仲舒時得到了統(tǒng)一,他集百家之長,將舊儒家發(fā)展為新儒家,形成了“天人感應(yīng)”之觀念,并依循陰陽五行學(xué)說確立了三綱五常的倫理思想,這是道法自然的社會應(yīng)用。正是在這種思想的影響下,天人合一的生態(tài)思想逐漸形成。后世中國文化與西洋文化相區(qū)別的一個最大特點是其整體觀,即在天地之中確立人的關(guān)系,一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類社會的倫理,將人倫確立;另一方面,又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中,使人在理解天地、效法天地的過程中與天地渾然一體,忘卻自己的主體性。中國人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念,不僅僅停留在人類與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會治理和日常生活方面,而且還深刻地體現(xiàn)在個體生命的本體世界中?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對話著作。表面上看,它是一部醫(yī)學(xué)著作,究其實質(zhì),講的仍然是人如何道法自然、延年益壽,因此,這也是中國人關(guān)于個體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽調(diào)和、道法自然是其基本原理。雅斯貝爾斯在研究人類軸心時期的大哲學(xué)家時發(fā)現(xiàn),其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進(jìn)行思想,只有中國的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類生態(tài)文明時期苦苦尋找的生態(tài)思想。(摘編自徐兆壽《中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.錢穆認(rèn)為,處于文明沖突中的人類未來選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。B.天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國人最早的文化形象,也是中國生態(tài)文化的生動體現(xiàn)。C.《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是兩部生態(tài)文化的元典;前者重“人道”,而后者重“天道”。D.董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家,其思想對于天人合一的生態(tài)思想的形成有促進(jìn)作用。答案C解析“前者重‘人道’,而后者重‘天道’”不正確。根據(jù)原文,孔子編纂《易經(jīng)》的各種文獻(xiàn)“使天道與人道有機地結(jié)合在一起”,而“《道德經(jīng)》通篇講了一個道理,即道法自然的治世理念”。2.下列對原文的論述和分析,不正確的一項是()(3分)A.文章從錢穆先生的研究結(jié)論說起,自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點。B.文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過程,也闡述了它在社會治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。C.文章多次運用對比的論證手法,既有中國生態(tài)文化內(nèi)部的對比,也有中國文化與西洋文化之間的對比。D.文章以解決當(dāng)今人類社會的文明沖突為立足點,來探討中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實意義。答案D解析“以解決當(dāng)今人類社會的文明沖突為立足點”分析不正確。從結(jié)尾看,本文的立足點是揭示“今天人類生態(tài)文明時期苦苦尋找的生態(tài)思想”。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)A.四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從《易經(jīng)》中發(fā)展而來的,體現(xiàn)了天道與人道的有機結(jié)合。B.儒家將人從自然界中區(qū)別開來,而道家則將人重新放置于自然界中,兩者存在根本分歧。C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》既是醫(yī)學(xué)著作,也是哲學(xué)著作,蘊含了陰陽調(diào)和、道法自然的基本原理。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想。答案C解析A項,“四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從《易經(jīng)》中發(fā)展而來的”不正確。原文為“根據(jù)這樣一種思想”說的是《周易》而不是《易經(jīng)》;“體現(xiàn)了天道與人道的有機結(jié)合”的是《易經(jīng)》。B項,“兩者存在根本分歧”不正確。兩者只是“看上去有分歧”,其實相輔相成。D項,“老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想”是作者的觀點,而非雅斯貝爾斯的觀點。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。材料一“移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、人工智能,伴隨信息化時代撲面而來,人類文明及傳統(tǒng)生活習(xí)俗已發(fā)生深刻變化?！苯?在“教育與中國未來30人論壇”上,國家教育體制咨詢委員會成員的開場演講,直擊會議主旨——“走向人類教育共同體”。與此呼應(yīng),某大學(xué)教授的發(fā)言,也引發(fā)了與會者的關(guān)注與討論?！皬墓蚕韱诬嚒⒐蚕砥嚨焦蚕眇B(yǎng)老院,現(xiàn)在冠名共享的行業(yè)越來越多,這當(dāng)然也影響到教育。未來,從共享課程、共享圖書到共享教育資源,共享教育將形成規(guī)模。”該教授認(rèn)為,“共享教育的提出,更多的是希望強調(diào)如何從終身教育走向終身學(xué)習(xí),強調(diào)個體在學(xué)習(xí)中的主體地位以及更多關(guān)注非系統(tǒng)知識、非系統(tǒng)能力的獲得?！笨茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,使知識成為一種可自由獲得的生產(chǎn)資料,大大強化了學(xué)習(xí)者的主體性。專家斷言,未來三五年,學(xué)校將發(fā)生深刻變化。“在辦學(xué)體制上匯聚優(yōu)質(zhì)教育資源,突破校園界限,不限于固定學(xué)習(xí)場所;在教學(xué)結(jié)構(gòu)上打破固定課時、跨越學(xué)科界限、圍繞真實生活、重建課程體系,這些在技術(shù)上完全可以實現(xiàn)。在今后的智能學(xué)習(xí)過程中,定制服務(wù)不再是難題,‘有教無類’能夠真正實現(xiàn)?！苯逃淖饔檬冀K在服務(wù)人類與社會中彰顯。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任,倡導(dǎo)“全球共同利益”,應(yīng)該推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。這沒有辦法按圖索驥,只有在未來實踐進(jìn)程中才能夠創(chuàng)建。(摘編自時曉玲《共享教育將引發(fā)學(xué)習(xí)方式變革》)材料二未來幾年,共享教育有可能成為一股巨大的新動能,然而,受諸多因素制約,如經(jīng)費、設(shè)施不足等,寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著。通過走訪一些農(nóng)村學(xué)校,記者發(fā)現(xiàn),硬件設(shè)施都不錯,但軟件建設(shè)跟不上,網(wǎng)速慢、網(wǎng)絡(luò)不暢通,導(dǎo)致遠(yuǎn)程教育課程使用率低,時常遇到那邊的教師已經(jīng)講完了一個知識點,這邊卻因網(wǎng)絡(luò)“卡殼”還沒有聽到的問題?！皩W(xué)?，F(xiàn)在是10兆、50兆寬帶,不能滿足授課需要,希望能提高到100兆?！毕嚓P(guān)人士如是說。此外,一些城市學(xué)校仍對信息化發(fā)展缺乏認(rèn)識,存在等待觀望、消極被動的現(xiàn)象,部分教師教育信息化應(yīng)用能力不足。另外,有些學(xué)校只抓項目建設(shè),不重視應(yīng)用效果,不想用、不會用的現(xiàn)象依然存在。據(jù)反映,目前,寧夏各級各類學(xué)校有3406所,進(jìn)入在線課堂平臺的不到十分之一。一些基層教育工作者認(rèn)為,與傳統(tǒng)教育相比,制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負(fù)擔(dān),應(yīng)承認(rèn)教師共享的勞動成果,保障他們的知識產(chǎn)權(quán),鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件?！皯?yīng)當(dāng)建立一種激勵機制,才會有源源不斷的高質(zhì)量學(xué)習(xí)資源輸送到網(wǎng)絡(luò)平臺上?！睂幭慕逃龔d副廳長說。(摘編自于瑤、楊澤《一根網(wǎng)線撐起共享教育》)材料三可以說,共享教育的前提是,如何尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求。根據(jù)“共享經(jīng)濟(jì)”的釋義,可以對“共享教育”加以釋義:共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用,在共享教育體系下,人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法,克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性,表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性,并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享,即所謂“隨需所獲,學(xué)以為己”。從個人的角度出發(fā),所有的學(xué)習(xí)是為了自己的持續(xù)成長。這點恰恰與中華民族的文化傳統(tǒng)相契合。共享教育解決了長期以來困擾人們的個性化學(xué)習(xí)問題。相比正式學(xué)習(xí),個性化學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān),基于技術(shù)發(fā)展的個性化學(xué)習(xí),關(guān)鍵在于從“如何教”走向“如何學(xué)”,學(xué)習(xí)者個性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間達(dá)到了平衡,它強調(diào)學(xué)習(xí)是一個情境化的過程。同時,個性化學(xué)習(xí)是以個體學(xué)習(xí)為中心,在任何地方和場所,在任何時間,從差異性需要出發(fā),共享不受限制的多元的教育資源,可在在線與非在線學(xué)習(xí)平臺進(jìn)行混合學(xué)習(xí),并與非正式學(xué)習(xí)整合。共享教育的提出是一種面向現(xiàn)實與未來的理念轉(zhuǎn)化。之所以稱為轉(zhuǎn)化而不是轉(zhuǎn)換,是因為轉(zhuǎn)換具有替代的含義,而轉(zhuǎn)化不是替代而是迭代。在面向現(xiàn)實與未來的教育理念轉(zhuǎn)化中,基于信息時代的共享經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展起來的極富中國實踐內(nèi)涵的教育觀念,就是共享教育。(摘編自于鋼《教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.教育伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生深刻變化,引發(fā)人們的極大關(guān)注,在“教育與中國未來30人論壇”上,專家們對共享教育的好處進(jìn)行了討論。B.教育的作用在服務(wù)人類與社會中得以充分體現(xiàn),而為了發(fā)揮教育更大的作用,就應(yīng)該推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展,讓其服務(wù)于全人類。C.共享教育和傳統(tǒng)教育相比有很大的優(yōu)越性,具有巨大的發(fā)展?jié)撃?只要解決經(jīng)費、設(shè)施方面存在的問題,我國共享教育的成效就會令人滿意。D.尊重每個學(xué)習(xí)者的意愿和需求是共享教育的前提,在共享教育體系下,每個學(xué)習(xí)者可以“隨需所獲”,同時每個學(xué)習(xí)者也是“學(xué)以為己”。答案C解析C項,“只要解決經(jīng)費、設(shè)施方面存在的問題,我國共享教育的成效就會令人滿意”的表述,絕對化,不合文意。由原文(見材料二)“受諸多因素制約,如經(jīng)費、設(shè)施不足等”“此外,一些城市學(xué)校仍對信息化發(fā)展缺乏認(rèn)識……信息化應(yīng)用能力不足”“制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負(fù)擔(dān)”可知,經(jīng)費、設(shè)施問題不是影響共享教育成效的唯一因素。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是()(3分)A.共享教育和信息技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān),如果不是處于移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能迅速發(fā)展的信息化時代,共享教育就無從誕生和發(fā)展。B.傳統(tǒng)教育階段,“有教無類”只是停留在口頭上;而進(jìn)入共享教育階段,“有教無類”能落到實處,不同的人都能得到很好的教育。C.對于中小學(xué)教師而言,制作網(wǎng)絡(luò)課件可能會給他們帶來新的負(fù)擔(dān),為此,應(yīng)該建立激勵機制,鼓勵所有教師制作課件并在網(wǎng)絡(luò)平臺上共享。D.作為新生事物,共享教育未來會蓬勃發(fā)展,而在其體系下,人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化,使教育資源得以最大限度被有效利用與共享。答案A解析B項,“傳統(tǒng)教育階段,‘有教無類’只是停留在口頭上”的說法于文無據(jù)。C項,“鼓勵所有教師制作課件”錯,不是“所有教師”,是“優(yōu)秀教師”,并且是“制作優(yōu)秀課件”(見材料二“鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”)。D項,“人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化”錯,是人們對知識的擁有權(quán)會被弱化,使用權(quán)被突出(見材料三“共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用”)。6.推進(jìn)共享教育的發(fā)展可從哪些方面著力?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)參考答案①教育工作者要充分認(rèn)識共享教育的好處,積極主動地參與其中,并提高加快推動教育信息化的能力;②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題;③尊重不同的個體作為教育主體的意愿和需求,促進(jìn)共享教育的理念轉(zhuǎn)化,倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí);④承認(rèn)教師共享的勞動成果,保障他們的知識產(chǎn)權(quán),鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件;⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任,倡導(dǎo)“全球共同利益”,推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。(寫出其中三點,意思對即可)解析解答此題,要遵循“答案源于文本”的原則,題干要求回答“推動共享教育的發(fā)展可從哪些方面著力”,所以首先根據(jù)文本概括出共享教育的特點,分析共享教育的發(fā)展跟哪些因素有關(guān),如硬件、軟件,教育者、受教育者,理念和做法等,然后對信息加以轉(zhuǎn)換,組織答案。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。派克鋼筆 孫春平我家附近有片小花園,傍晚時常見一位老人,拄著拐杖,佝僂著瘦弱的腰身,繞著甬道一圈又一圈地蹣跚。有一天,我看老伯嘟嘟噥噥地又在繞圈子,便想湊上去陪他說說話。他女兒林慧從亭子里閃出來,對我悄聲說,別打擾他,老爺子說散步時腦子好,他正構(gòu)思寫東西呢。我問,是不是寫回憶錄?林慧搖頭說,好像是寫詩歌。管他寫什么呢,只要他高興。林慧是我中學(xué)時的同學(xué),畢業(yè)后我下鄉(xiāng),她去了工廠。記得她說過,林老伯跨過江扛過槍,還參加過抗美援朝。以前只知他離休前在工廠當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),沒想到了暮年,又想搞創(chuàng)作,這種生命的激情,著實讓人欽敬啊!萬沒料到,有一天,林老伯會讓女兒陪著,找到我家來。林慧說,我爸聽說我的老同學(xué)是作家,非要拜訪你。林老伯立刻從懷里拿出一沓文稿,嚷著說,我寫了點東西,作家?guī)臀铱纯?行吧?林慧忙指耳朵示意,老人耳聾,以為別人也聽不見。二人離去,我打開稿子,總題叫“新少年三字經(jīng)”,子題目也有二十多個,仿著古時《三字經(jīng)》的寫法,愛國旗,愛勞動,愛父母,愛糧食,每章二三十句。平心而論,立意雖都不錯,但質(zhì)量平平,遣詞用字也不甚準(zhǔn)確,有些地方還沒押上韻腳。但這出自八旬老人之筆呀,共和國功臣對祖國花朵的殷切希望,豈能用庸常的文學(xué)水準(zhǔn)去衡量?老人寫出這些,還不是想在這喧囂的世界里發(fā)出一點自己的聲音?！傲弧焙蟮陌?我拿著報紙和稿酬等在花園里。其實,此前林慧已將報紙帶回家,但見了那二百元錢,林老伯仍是很激動,顫巍巍地接錢在手,還大聲說,我接著寫,寫一百首。我小聲逗林慧,叫老爺子請客。林慧抿嘴一笑,說一分錢也別想。年底的時候,林老伯由保姆扶著,再次踏雪來到我家。老伯又展開了他的文稿,這次是更厚的一沓,說請作家?guī)臀腋母?再寫篇序,行吧?我吃了一驚,問,要出書呀?那可得由出版社審定。老伯?dāng)[手說,不用出版社,我有個戰(zhàn)友的兒子,在印刷廠當(dāng)廠長,他說你給寫篇序,他免費給我印,不多印,就五千本。林慧不肯出面,表明了一個態(tài)度。但老同學(xué)越是這樣,我越不好拂老人的面子。那本薄薄的小書我見到了,是春節(jié)前林慧特意送來的。我問,聽說離休干部的退休金一月好幾千,醫(yī)療國家全保,你們幾兄妹是不是還要啃點老呀?林慧笑說,每月工資一到,老爺子只取兩千,一千付保姆工錢,另一千是他和保姆一個月的伙食費,剩下的都送銀行,誰也動不得。要不是我每月另偷偷塞給保姆幾百元,人家早辭了。后來學(xué)校送到家里的書款,都是我拿錢請人送去的。不管老爺子怎么喜歡錢,咱也不能違背有關(guān)法規(guī)不是。要不是書里有你寫的序,也不會想起送你。林慧還說,我老爸還在家寫呢,這回說要寫千字文,也寫一百篇,再出書就能厚一點了。沒想,我再沒見到林老伯。老伯仙逝,終年八十六歲。安放骨灰那天,墓地上突然出現(xiàn)了三個人,一位律師,兩位公證員。律師當(dāng)眾宣讀老伯的遺囑,說去世后捐出一百萬元,在山村建一座養(yǎng)老院,但不可用他或子女的名字命名。若積蓄不足,就變賣房產(chǎn),再加喪葬費,結(jié)余部分統(tǒng)由二子一女再加保姆平均分配。遺囑中還特別強調(diào),他留有一支派克鋼筆,是朝鮮戰(zhàn)場上的戰(zhàn)利品,贈予林慧的作家同學(xué),以表感謝,也是希望。我心中震撼,手握派克鋼筆,眼望高天流云,久久說不出話來。老人家的希望是什么,蒼天大地都知道,還需我贅言嗎?(選自《中國微型小說年選》,有刪改)7.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是()(3分)A.小說開頭對林老伯的外貌描寫,是為了突出林老伯老當(dāng)益壯,為下面退休仍不忘發(fā)揮余熱做鋪墊。B.老人寫《新少年三字經(jīng)》,并且要出書,是因為自己一生戎馬生涯,在日暮之年,為了在這喧囂的世界里發(fā)出一點自己的聲音,“雁過留聲,人過留名”。C.林老伯很重視200元的稿費,并且只給保姆1000元工資,生活也很節(jié)儉,連女兒也說老爺子非常喜歡錢,這都充分說明了老爺子的吝嗇。D.小說著力表現(xiàn)了林老伯作為一名參加過抗美援朝的老干部,晚年仍然心系民眾,他既關(guān)心青少年的成長,也關(guān)注老年人的養(yǎng)老問題。答案D解析A項,“外貌描寫”體現(xiàn)了林老伯年事已高,身體羸弱。B項,林老伯寫書是為了關(guān)注青少年的成長,并不是為了求名。C項,林老伯并不是吝嗇,他存錢是為了做更有意義的事情,去世后捐款一百萬元充分說明了他的慷慨。8.小說以第一人稱“我”展開敘述,有什么好處?(6分)參考答案①“我”貫串全文情節(jié),起到線索作用。②使小說更具親切感和真實性。③有利于議論和抒情。④更好地表現(xiàn)人物形象和主題。解析這是一道考查第一人稱“我”的作用的題目。答題的關(guān)鍵是知道第一人稱的一般作用,同時結(jié)合文意分析在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。文中“我”是敘事的主體,貫串全文,借“我”表達(dá)觀點,塑造形象,表現(xiàn)主題,同時便于抒發(fā)情感。9.小說主要表現(xiàn)的是林老伯,卻以“派克鋼筆”為標(biāo)題,作者這樣安排有什么用意?請結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?6分)參考答案①從人物塑造上:派克鋼筆是林老伯一生奉獻(xiàn)精神的象征,他年輕時征戰(zhàn)沙場,這是他的戰(zhàn)利品;晚年仍用它從事關(guān)注青少年成長的文學(xué)創(chuàng)作。②從內(nèi)容上:作者在結(jié)尾處寫到老人贈“我”的“派克鋼筆”,代表著老人對“我”的期望,即承擔(dān)起一個作家的責(zé)任,多寫關(guān)注民生的作品。③從情節(jié)上:設(shè)置懸念,吸引讀者興趣。④從主題上:文章結(jié)尾以派克鋼筆突出老人的高潔情操,賦予派克鋼筆深刻的寓意,能夠更好地表現(xiàn)主題。解析這是一道分析文章標(biāo)題的題目。題目是文章的眼睛,分析文章的標(biāo)題注意從文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物(或物象)、主旨的角度入手。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。張闿,字敬緒,丹楊人,吳輔吳將軍昭之曾孫也。少孤,有志操。太常薛兼進(jìn)之于元帝,言闿才干貞固,當(dāng)今之良器。即引為安東參軍,甚加禮遇。轉(zhuǎn)丞相從事中郎,以母憂去職。既葬,帝強起之,闿固辭疾篤。優(yōu)命敦逼,遂起視事。及帝為晉王,拜給事黃門侍郎,領(lǐng)本郡大中正。以佐翼勛,賜爵丹楊縣侯,遷侍中。帝踐阼,出補晉陵內(nèi)史,在郡甚有威惠。帝下詔曰:“夫二千石之任,當(dāng)勉勵其德,綏齊所蒞,使寬而不縱,嚴(yán)而不苛,其于勤功督察便國利人抑強扶弱使無雜濫真太守之任也若聲過其實古人所不取功乎異端為政之甚害蓋所貴者本也?！标]遵而行之。時所部四縣并以旱失田,闿乃立曲阿新豐塘,溉田八百余頃,每歲豐稔。葛洪為其頌。計用二十一萬一千四百二十功,以擅興造免官。后公卿并為之言曰:“張闿興陂溉田,可謂益國,而反被黜,使臣下難復(fù)為善?！钡鄹形?乃下詔曰:“丹楊侯闿昔以勞役部人免官,雖從吏議,猶未掩其忠節(jié)之志也。倉廩國之大本,宜得其才。今以闿為大司農(nóng)?！标]陳黜免始爾,不宜便居九列。疏奏,不許,然后就職。帝晏駕,以闿為大匠卿,營建平陵,事畢,遷尚書。蘇峻之役,闿與王導(dǎo)俱入宮侍衛(wèi)。峻使闿持節(jié)權(quán)督東軍。王導(dǎo)潛與闿謀,密宣太后詔于三吳,令速起義軍。陶侃等至,假闿節(jié),行征虜將軍,與振威將軍陶回共督丹楊義軍。闿到晉陵,使內(nèi)史劉耽盡以一部谷,并遣吳郡度支運四部谷,以給車騎將軍郗鑒。又與吳郡內(nèi)史蔡謨、前吳興內(nèi)史虞潭、會稽內(nèi)史王舒等招集義兵,以討峻。峻平,以尚書加散騎常侍,賜爵宜陽伯。遷廷尉,以疾解職,拜金紫光祿大夫。尋卒,時年六十四,子混嗣。(選自《晉書·張闿傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.其于勤功督察/便國利人/抑強扶弱/使無雜濫/真太守之任也/若聲過其實/古人所不取/功乎異端/為政之甚害/B.其于勤功/督察便國利人/抑強扶弱/使無雜濫/真太守之任也/若聲過其實/古人所不取/功乎異端/為政之甚害/C.其于勤功/督察便國利人/抑強扶弱/使無雜濫/真太守之任也/若聲過其實/古人所不取功乎/異端/為政之甚害/D.其于勤功督察/便國利人/抑強扶弱/使無雜濫/真太守之任也/若聲過其實/古人所不取功乎/異端/為政之甚害/答案A解析“督察”與“勤功”連用,表明二千石官員的職責(zé),“便國利人”是闡述其作用,所以不能在“勤功督察”中間斷開;斷開后“督察”與“便國利人”連接語意也不通順,排除B、C兩項?！肮湃怂蝗　边B接“若聲過其實”意思已經(jīng)完整,若連上“功乎”語意不通;“功乎”中的“乎”相當(dāng)于“于”的意義,與“異端”連接,意思明確,沒有歧義,排除D項。故選A項。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.視事,指就職治事。舊時指官吏到職辦公,后來也經(jīng)常用來指官員的任職。B.踐阼,古代廟寢堂前兩階,主階稱阼階,天子祭祀升阼階,后用踐阼指皇帝祭祀祖宗。C.大司農(nóng),官職名,始置于漢,掌錢谷之事,為九卿之一。由魏至明,歷代相沿,或稱司農(nóng)。D.晏駕,本義是車駕晚出,漢以前用以諱稱帝王死亡,而漢以后則諱稱駕崩。答案B解析“用踐阼指皇帝祭祀祖宗”解說不正確,踐阼指的是“皇帝登基”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.張闿深受皇帝器重,多有升遷。張闿被召來擔(dān)任安東參軍,皇帝對他禮遇有加,后轉(zhuǎn)任丞相從事中郎,即便是丁憂期間皇帝還以優(yōu)厚的任命來敦促他就職。B.張闿勤政愛民,卻被免官。張闿出任晉陵內(nèi)史期間,所屬四縣都因為干旱歉收,他就帶領(lǐng)百姓新建水塘來灌溉田地,卻因此而被以擅自興造的罪名免官。C.張闿有操守,不貪圖官位。張闿被免官后,因為皇帝突然感到后悔,就改任他為大司農(nóng),他上書陳述自己剛剛被罷黜,不適合馬上就任位列九卿的職務(wù)。D.張闿有機謀,平亂建奇功。蘇峻作亂,張闿利用蘇峻給他的權(quán)力,組織義軍、籌備糧食,后與他們一起討伐蘇峻;平定叛亂之后,他被賜予宜陽伯的爵位。答案C解析“因為皇帝突然感到后悔”分析不正確?；实廴蚊麨榇笏巨r(nóng)的原因是公卿為他進(jìn)言申辯,皇帝醒悟并認(rèn)為他有忠節(jié)之志。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)太常薛兼進(jìn)之于元帝,言闿才干貞固,當(dāng)今之良器。(2)張闿興陂溉田,可謂益國,而反被黜,使臣下難復(fù)為善。參考答案(1)太常薛兼向元帝推薦他,說張闿有才干而且堅守正道,是當(dāng)今的良才。(2)張闿興建水塘來灌溉農(nóng)田,可以說是對國家有益,反而被罷免官職,這使得臣下難以再做善事。參考譯文張闿,字敬緒,是丹楊人,他是吳國輔吳將軍張昭的曾孫。張闿從小喪父,有志向節(jié)操。太常薛兼向元帝推薦他,說張闿有才干而且堅守正道,是當(dāng)今的良才。(元帝)就征召他來擔(dān)任安東參軍,對他禮遇有加。后又轉(zhuǎn)任丞相從事中郎,因為服母喪而離開職位。安葬了母親之后,元帝要他不服母喪而繼續(xù)任職,張闿以病重為由堅決推辭。(元帝)以優(yōu)厚的任命敦促逼迫張闿,他只得去赴任。在皇帝還是晉王的時候,張闿就被授予給事黃門侍郎職位,并兼任本郡大中正。因張闿輔佐有功,還被賜予丹楊縣侯的爵位,升任侍中?；实奂次缓?張闿出任晉陵內(nèi)史,在郡中很有威望?；实巯略t書說:“兩千石官員的職責(zé),應(yīng)當(dāng)勉勵自己的德行,安撫整頓自己所管轄的百姓,做到寬容而不放縱,嚴(yán)厲而不苛刻,盡心盡力于職務(wù)督察,利國利民,抑制豪強,扶助弱小,力求不出現(xiàn)差錯和混亂,這是太守的職責(zé)。如果言過其實,這是古人不提倡的,以異端末事為務(wù),是為政的大害,為政最可貴的在于本?！睆堦]遵命執(zhí)行。當(dāng)時所屬的四縣都因為干旱歉收,張闿就新建曲阿新豐塘,能灌溉田地八百多頃,每年都豐收。葛洪為他作頌。雖然一共只用了二十一萬一千四百二十工時,卻因為擅自興造水塘而被免除官職。后來公卿一起為他進(jìn)言:“張闿興建水塘來灌溉農(nóng)田,可以說是對國家有益,反而被罷免官職,這使得臣下難以再做善事?！被实鄹形?就下詔宣布:“丹楊侯張闿之前因為驅(qū)使所屬百姓勞役而被免官,雖聽從了官員們的意見對他進(jìn)行了裁處,還是不能否認(rèn)他的忠節(jié)之志。糧食是國家的大本,應(yīng)該由合適的人來管理?，F(xiàn)在任命張闿擔(dān)任大司農(nóng)?！睆堦]上書陳述自己剛剛被罷黜,不適合馬上就任九卿之職。疏議上奏,皇帝不許可,他只好上任。皇帝去世,朝廷任命張闿為大匠卿,主管營建建平陵,完工后,升任尚書。蘇峻之亂時,張闿與王導(dǎo)一起入宮侍衛(wèi)。蘇峻派張闿拿著符節(jié)暫時督管東軍。王導(dǎo)暗中與張闿密謀,在三吳地區(qū)密宣太后詔令,命令他們迅速發(fā)起義軍。陶侃等到后,借助張闿的符節(jié),行征虜將軍令,與振威將軍陶回共同督管丹楊義軍。張闿到晉陵,讓內(nèi)史劉耽把一個地區(qū)的糧食都運出,并派吳郡度支運出四個地區(qū)的糧食,用來供給車騎將軍郗鑒。又與吳郡內(nèi)史蔡謨、前吳興內(nèi)史虞潭、會稽內(nèi)史王舒等招集義軍,一起來討伐蘇峻。平定了蘇峻之亂,張闿以尚書身份被加授散騎常侍,還被賜予宜陽伯的爵位。張闿升任廷尉,因為患病解去職務(wù),被授予金紫光祿大夫一職。不久后去世,享年六十四歲,他的兒子張混繼承了他的爵位。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成第14~15題。雪后書北臺壁二首(其一)① 蘇軾黃昏猶作雨纖纖,夜靜無風(fēng)勢轉(zhuǎn)嚴(yán)。但覺衾裯如潑水,不知庭院已堆鹽。五更曉色來書幌,半夜寒聲落畫檐。試掃北臺看馬耳②,未隨埋沒有雙尖。注①熙寧七年(1074),作者由杭州通判升任密州知州,作此詩。②馬耳:馬耳山,因形似馬耳得名。14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)點明時間,從黃昏綿綿淫雨寫起,突出局勢嚴(yán)峻,作者心情緊張。B.第三句重在表現(xiàn)天氣寒冷。作者只覺被褥毫無暖意,如同水潑在上面。C.庭院里雪光反射在書齋的帷幔上,明亮而刺眼,作者誤以為天將破曉。D.第六句寫景生動形象,具有強烈的畫面感,營造出明凈清亮的美妙意境。答案A解析A項,首聯(lián)“黃昏”點明時間,天氣由落雨變成落雪,沒有時局暗示,也未突出作者心情緊張,屬無中生有。15.本詩尾聯(lián)中“未隨埋沒有雙尖”一句十分精妙,請簡要賞析。(6分)參考答案①大雪之后,馬耳山尖尖的雙峰高高聳起,沒有被雪覆蓋,生動地描摹出了馬耳山的形象。②詩句表面上寫馬耳山,實際上作者是以馬耳山自況,含蓄地表達(dá)出對自己才華的自信和志向的堅定。解析賞析詩句,注意從內(nèi)容和形式的角度入手,內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)等角度進(jìn)行分析;形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運用上分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明在《歸去來兮辭》中說認(rèn)識到自己過去的錯誤已經(jīng)無法挽回,唯有把握當(dāng)下和未來的句子是“,”。

(2)莊子《逍遙游》中的“,”,借助朝菌、蟪蛄表明人生苦短。

(3)范仲淹《岳陽樓記》中用“”描寫了有風(fēng)時水面上月光浮動的樣子,用“”將無風(fēng)時水中的月影比喻成璧玉。

答案(1)悟已往之不諫知來者之可追(2)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(3)浮光躍金靜影沉璧三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成第17~19題。近年來,隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機的迅猛發(fā)展,廣大書法教育工作者在鍵盤和觸屏的夾縫中知難而進(jìn),推進(jìn)了書法教育的逆勢發(fā)展。但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題,也值得我們關(guān)心。當(dāng)下,書法的商業(yè)化和娛樂化傾向,也是時代使然,雖,但不應(yīng)以損害書法的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)價值作為代價。海內(nèi)外書法界對于書法之美,在仁智互見的同時,也應(yīng)當(dāng)對其哲學(xué)及美學(xué)的基本內(nèi)涵具有相對統(tǒng)一的認(rèn)識,否則,既無益于獲取書法理論與實踐的真知灼見,亦無助于在全球各地教授書法,弘揚書藝。

當(dāng)前,社會上某些機構(gòu)對于一些公眾場合的所謂書法,蓄意炒作,。把只有幼兒習(xí)字水平、牙牙學(xué)語式的題詞,吹捧為獨具一格;();把醫(yī)用注射器噴墨,吹噓為現(xiàn)代王羲之之作;甚至把具有裸露之嫌的涂抹行為,美化為標(biāo)新立異。當(dāng)今社會“草書”盛行,這同許多學(xué)生書寫違規(guī)逾矩的現(xiàn)象具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。筆者認(rèn)為,書法教育應(yīng)當(dāng)以啟功先生為楷模,堅持對楷書教學(xué)的重視,以楷為楷,楷則近本。不應(yīng)棄楷崇草,對草書,視為成名成家的。在這一方面,學(xué)校加強早期楷書書法教育顯得舉足輕重。

17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題,對我們也值得關(guān)注。B.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題,也值得我們關(guān)注。C.但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題,也值得我們關(guān)心。D.但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題,也值得我們關(guān)注。答案B解析A項,主客顛倒,“對我們”主客顛倒。C項,搭配不當(dāng),“問題”與“關(guān)心”搭配不當(dāng)。D項,語序不當(dāng),“目前”應(yīng)放在“在書法教育與實踐中”前。18.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.無可厚非指鹿為馬趨之若鶩終南捷徑B.無可非議指桑罵槐趨之若鶩旁門左道C.無可非議指鹿為馬爭先恐后終南捷徑D.無可厚非指桑罵槐爭先恐后旁門左道答案A解析“無可厚非”,不可過分指摘,表示雖有缺點,但是可以理解或原諒?！盁o可非議”,沒有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。根據(jù)語境應(yīng)用“無可厚非”?！爸嘎篂轳R”比喻顛倒是非。“指桑罵槐”比喻表面上罵這個人,實際上罵那個人。根據(jù)語境應(yīng)用“指鹿為馬”?！摆呏酊F”形容許多人爭著去追逐某種事物,多用于貶義?！盃幭瓤趾蟆毙稳轄幹蚯?唯恐落后。根據(jù)語境應(yīng)用“趨之若鶩”?！敖K南捷徑”指求官的最近便的門路,也泛指達(dá)到目的的便捷途徑?！芭蚤T左道”指不正統(tǒng)、不正宗的宗教派別,也借用在學(xué)術(shù)上。根據(jù)語境應(yīng)用“終南捷徑”。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫說成氣韻生動B.把毫無章法的涂寫夸耀為氣韻生動、形神兼?zhèn)銫.把氣韻生動、形神兼?zhèn)湔f成毫無章法D.把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動答案D解析根據(jù)語境,從語意表達(dá)的角度是把不好的說成好的,這樣可排除C項;從前后“吹捧”