高等教育心理學(xué)考試試卷試題

高等教育心理學(xué)考試題型2/10/20232一、填空〈每小題1分，共10分，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)〉?1、"鷹乃學(xué)習(xí)"一語(yǔ)出自"…...()(《禮記》)P392、布盧姆將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)劃分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合與()(評(píng)價(jià))P42-433、1926年提出了創(chuàng)造過(guò)程四階段論，即準(zhǔn)備、孕育、明朗和證實(shí)四階段的英國(guó)心理學(xué)家是.....()(華萊士（G·Wallas）)P1212/10/202334、觀察學(xué)習(xí)的榜樣有三種，即活的榜樣、誡例榜樣和"…...()符號(hào)榜樣（班杜拉）P515、提出學(xué)習(xí)三個(gè)定律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律的心理學(xué)家是........()桑代克P44-456、"水下?lián)舭?實(shí)驗(yàn)是哪一種遷移理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)…..........…()經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)（賈德）P103-1042/10/202347、問(wèn)題意識(shí)的兩個(gè)基本來(lái)源:........()好奇心、懷疑精神P1478、教師的成長(zhǎng)階段包括:適應(yīng)階段，分化定型階段，成熟階段，中間還有一個(gè)階段是.....()(突破階段)P316-3179、成功概率在50%的任務(wù)是能調(diào)動(dòng)..()力求成功者的積極性

(成就動(dòng)機(jī))P16310、對(duì)偶故事法是哪一位心理學(xué)家研究品德的方法.......()(皮亞杰)P2222/10/20235二、名詞解釋〈每小題4分，共20分〉1、自我效能感P168人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。2、共同要素說(shuō)P101-102遷移是非常具體的、有限的，只存在于含有相同要素的領(lǐng)域。遷移是有條件的，需要有共同的要素。共同要素也即共同的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也相似時(shí)，兩情境的遷移才能發(fā)生，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。2/10/202364、陳述性知識(shí)P66主要用來(lái)描述一個(gè)事實(shí)或陳述一個(gè)觀點(diǎn)，也叫描述性知識(shí)，通過(guò)記憶獲得。主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，說(shuō)明事物是什么、為什么和怎么樣，可用來(lái)區(qū)別和辨別事物。其提取線索是有意識(shí)的，因而是能直接陳述的知識(shí)。5、品德P218亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的一些穩(wěn)定的特征或傾向。3、教學(xué)設(shè)計(jì)P281為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（組織、方法、媒體使用等）進(jìn)行設(shè)計(jì)。2/10/20237?三、簡(jiǎn)述題〈每小題8分，共40分〉1、簡(jiǎn)述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系。P144創(chuàng)造力是個(gè)體根據(jù)一定目的，運(yùn)用各種信息，生產(chǎn)出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。智力與創(chuàng)造力是兩種不同但又密切相關(guān)的能力，兩者呈非線性關(guān)系。高智力只是創(chuàng)造力的必要條件，而不是充分條件。高創(chuàng)造力卻是高智力的充分條件，因它本身已體現(xiàn)出高水平的智力。①低智商不可能有高創(chuàng)造性。②高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。③低創(chuàng)造性者智商水平可能很高，也可能很低。④高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商。2/10/202382、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾和魯濱遜問(wèn)題解決模式

P128-129奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問(wèn)題為解決問(wèn)題的原型，于1969年提出了一個(gè)問(wèn)題解決模式。（１）呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題.奧蘇伯爾認(rèn)為，問(wèn)題是由有意義的言語(yǔ)命題構(gòu)成，其中包括目標(biāo)和條件。他認(rèn)為，一組命題之所以構(gòu)成問(wèn)題情境，是因?yàn)閺囊阎獥l件到問(wèn)題之間包含了認(rèn)知空隙，學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中沒(méi)有現(xiàn)成可以用于達(dá)到目標(biāo)的步驟和方法。（２）明確問(wèn)題與己知條件.問(wèn)題情境命題是客觀存在的刺激材料，它們可以激發(fā)學(xué)生回憶有關(guān)的背景命題。學(xué)生把這兩種命題相聯(lián)系，從而理解問(wèn)題的條件和要達(dá)到的目標(biāo)。（３）填補(bǔ)空隙過(guò)程這是問(wèn)題解決的核心。學(xué)生明確已知條件和目標(biāo)之間的空隙或差距，并力圖填補(bǔ)空隙，這需要一系列的知識(shí)和認(rèn)知加工：?①提取背景命題②運(yùn)用推理規(guī)則③采用一定策略④解答之后的檢驗(yàn)2/10/202393、簡(jiǎn)述發(fā)現(xiàn)法的主要特征P47

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是獲得一門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即一門(mén)學(xué)科的基本概念和基本原理。這種學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要靠學(xué)生自己主動(dòng)去探索和發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法有如下優(yōu)越性：（1）有利于提高學(xué)生的智慧潛力；（2）有利于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)自信心；（3）有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造發(fā)明的態(tài)度；（4）由于學(xué)生自己把知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而能更好地理解和鞏固學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并能更好地運(yùn)用它。2/10/2023104、品德與道德的聯(lián)系P218

品德亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的一些穩(wěn)定的特征或傾向。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)以及集體之間關(guān)系的一類行為規(guī)范的總稱。品德與道德的聯(lián)系是，（1）品德的內(nèi)容來(lái)自于道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分，是社會(huì)道德在人身上的具體表現(xiàn)，離開(kāi)社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人品德（2）個(gè)體品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶和家庭學(xué)校道德教育的影響下，通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。（3）社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響個(gè)人的品德面貌，個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的作用。2/10/2023115、簡(jiǎn)述強(qiáng)化理論

P162強(qiáng)化理論的倡導(dǎo)者是行為主義心理學(xué)家。其基本觀點(diǎn)是，人類一切行為都是由刺激――反應(yīng)構(gòu)成的，在刺激和反應(yīng)之間不存在任何中間過(guò)程或中介變量。人類行為的動(dòng)力來(lái)自于行為的外部，即強(qiáng)化。凡是能增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)出現(xiàn)概率的刺激均可稱作強(qiáng)化。行為主義用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明行為的引起與增強(qiáng)。人類做出任何良好的行為都是為了獲得報(bào)償。因此他們特別強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞、評(píng)分、等級(jí)、競(jìng)賽等在動(dòng)機(jī)激發(fā)中的作用。強(qiáng)化的種類有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。強(qiáng)化的程序包括連續(xù)性強(qiáng)化與間歇性強(qiáng)化。強(qiáng)化的概念后來(lái)得到發(fā)展，認(rèn)為強(qiáng)化有外部強(qiáng)化與內(nèi)部強(qiáng)化之分，前者是由外部或他人施予給行為者的強(qiáng)化，后者是自我強(qiáng)化，即行為者在活動(dòng)中獲得了成功而增強(qiáng)成功感與自信心，從而增加了行為動(dòng)機(jī)。2/10/202312?四、運(yùn)用實(shí)例論述在教育中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?（15分）P173-182學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)、引導(dǎo)、維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程的一種內(nèi)部心理過(guò)程或內(nèi)部驅(qū)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以從以下幾方面入手：設(shè)置合理目標(biāo)有效利用反饋和評(píng)價(jià)增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰利用競(jìng)爭(zhēng)與合作增強(qiáng)自我效能感進(jìn)行歸因訓(xùn)練2/10/202313?五、案例分析(15分）P56

P173-182

(結(jié)合建構(gòu)主義理論和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā))建構(gòu)主義更多關(guān)注學(xué)習(xí)中新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用。知識(shí)觀建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)只是一種解釋，一種假設(shè)，不是問(wèn)題的最終答案，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征。科學(xué)知識(shí)包含真理性，但不是絕對(duì)正確的答案。知識(shí)不是精確概括世界的法則，而是針對(duì)具體情境再創(chuàng)作，知識(shí)具有相對(duì)性、主觀性、參與性、過(guò)程性等特點(diǎn)。學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，這種建構(gòu)不可能由他人代替。它是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程建構(gòu)而成的。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，而是包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變與結(jié)構(gòu)重組。2/10/202314教學(xué)觀建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠自己的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋，提出他們的假設(shè)。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地從外部“填入”知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。案例中的教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,設(shè)置富有趣味性的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)師生互動(dòng)，共同參與的方式來(lái)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。參與使任務(wù)對(duì)個(gè)體本身具有意義。在案例中的課堂上，學(xué)生通過(guò)角色扮演，對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行辯論，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，交流個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這可以幫助學(xué)生理解事物的復(fù)雜性，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深入而不是僅僅停留在書(shū)本上。研究表明，沒(méi)有一種教學(xué)方式是絕對(duì)優(yōu)于其他方式的，所以教師可以大膽地改變?nèi)蝿?wù)以保持學(xué)生的興趣和注意力。無(wú)論多么好的教學(xué)內(nèi)容，多么有效的教學(xué)方法，如果日復(fù)一日、年復(fù)一年地