山東省青島市膠州市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題及答案WORD版

山東省青島市膠州市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題及答案WORD版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化，而不變的是在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)上流淌著的汩汩文脈。保護(hù)好文化地標(biāo)，就能守住鄉(xiāng)村文脈，守住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)記錄著一個姓氏的繁衍脈絡(luò)，牽連著一個家族的成敗興衰，銘刻著一個村莊的遷徙歷史，承載著一個社群的共同記憶。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)有兩類，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠，“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹;老家名字叫什么，山西洪洞老鸛窩”，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，當(dāng)?shù)卣氨星兄\，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個地方。另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，凝聚著心血，摶合著智慧，寄寓著精神。作為我們記憶深處標(biāo)識化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起，共同構(gòu)成了我們撫摸鄉(xiāng)野之厚重、祖輩之榮光、少時之回憶的一個個銹跡斑斑的符號。隨著城市化進(jìn)程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機(jī)。缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動力是鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨消亡危機(jī)的重要原因。除了被列為文物保護(hù)單位的文化地標(biāo)能夠得到相對有效的保護(hù)外，大多數(shù)位于農(nóng)村的文化地標(biāo)，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，都沒有法律法規(guī)明確所有者應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)。再加上基層財力有限，對很多文化地標(biāo)的保護(hù)也就成為“非緊急的事項”。比如，在一些城中村改造中，沒有對古建筑進(jìn)行評估，也沒有采取保護(hù)措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，如宗祠，由于缺乏保護(hù)主體，遭到了較大破壞。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，種類多，分布廣，數(shù)量大，要對其進(jìn)行有效保護(hù)，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，各村先摸清自己的家底，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時間長、文獻(xiàn)資料記載有限等特點，應(yīng)吸收專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進(jìn)行全面認(rèn)真排查，做好歸納梳理、登記造冊、建立臺賬等工作，從而真正做到掌握家底。同時，建議政府增加相應(yīng)的經(jīng)費投入。各級政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費，應(yīng)從這些經(jīng)費中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設(shè)專項經(jīng)費，用來修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)。同時，也應(yīng)建立村民、企業(yè)等多元資金投入機(jī)制，拓寬資金籌措渠道，提高鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的資金基數(shù)。此外，還要加大對鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的宣傳力度，要把鄉(xiāng)土文化地標(biāo)的保護(hù)宣傳同當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)、社會主義核心價值觀等結(jié)合起來，增強(qiáng)群眾的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識。在遵循保護(hù)為先的同時，可適當(dāng)對一些文化地標(biāo)進(jìn)行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動結(jié)合起來。比如，在浙江不少農(nóng)村，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，不僅有村史鄉(xiāng)約的介紹，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評比等活動，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕貥?biāo)和村民的精神家園。（摘編自茍德培《保護(hù)文化地標(biāo)，傳承鄉(xiāng)村文脈》，有刪改）材料二：文化是一個民族最深層的精神追求，文化自信是一個民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深層的自信。站在歷史交匯點和發(fā)展新起點，充分挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一項重大的歷史任務(wù)。鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和重要組成，是在鄉(xiāng)村中所釀生的共性文化積淀，蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因。挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值，對于繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、全面建成小康社會，具有獨特而重要的意義。鄉(xiāng)土文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會全體成員共同的精神寄托，與人民群眾具有天然的親近性，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗中不斷疊加、累積，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)土社會乃至全社會的文化認(rèn)同。與此同時，我們還可以借助鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)人們形成牢固的政治認(rèn)同，從而形成文化認(rèn)同固基政治認(rèn)同、政治認(rèn)同促進(jìn)文化認(rèn)同的生動格局。從這個意義上說，鄉(xiāng)土文化有助于使“我”變成為“我們”，積聚起全面建成小康社會、實現(xiàn)民族復(fù)興的力量。鄉(xiāng)土文化具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，是自然與人文的有機(jī)結(jié)合、民族特色與地域特色的有機(jī)統(tǒng)一，是符合人性優(yōu)美的形態(tài)實體和精神體驗。比如，清純、靜謐的鄉(xiāng)村美景，獨具魅力的民俗民風(fēng)，以及鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古建遺筑、雕塑等民間藝術(shù)。這些都直觀地反映了人們共同的審美情趣。從某種意義上說，鮮活的鄉(xiāng)土生活、獨特的鄉(xiāng)土文化具有鮮明民族特色、地域特色和時代特色的美學(xué)價值，可以使人們得到“真”的享受、“善”的啟迪、“美”的震撼，并在真善美統(tǒng)一的基礎(chǔ)上通往全面發(fā)展的美好生活。因此，我們要善于繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化之精華。隨著工業(yè)文明的興起和推進(jìn)，人們一定程度上呈現(xiàn)出“單向度發(fā)展”的傾向，出現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會以及人身與人心之間的疏離。雖然從人類社會發(fā)展規(guī)律來看，這些不良傾向和問題的存在具有合理性，但它偏離了人們追求美好生活的“初心”。作為具有豐富人文精神意蘊(yùn)的鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中仍然具有重要的作用和功能，它既可以繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)中國、鄉(xiāng)土社會的優(yōu)秀文化基因，使之薪火相傳、代代相守，也可以引導(dǎo)人們樹立進(jìn)步的人文精神追求，從而為人們提供正確精神指引。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化通過與資本、與市場的結(jié)合，逐漸解放和發(fā)展了鄉(xiāng)村社會的文化生產(chǎn)力，從而賦予了鄉(xiāng)土文化以巨大的經(jīng)濟(jì)價值。近年來，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)規(guī)模得到了較大的擴(kuò)張，已經(jīng)成為一些地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要增長點。古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等不少兼顧歷史印記傳承和文化藝術(shù)交流的特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，很多農(nóng)產(chǎn)品、工藝品搖身一變成為了特色紀(jì)念品。借助鄉(xiāng)土文化的東風(fēng)，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以普及，村民脫貧致富也成為了現(xiàn)實。（摘編自王耀鴻《挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值》,有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．在各級政府主導(dǎo)下摸清家底、拓寬保護(hù)資金籌措渠道、加大保護(hù)的宣傳力度，是對鄉(xiāng)土文化地標(biāo)進(jìn)行有效保護(hù)的重要舉措。B．實現(xiàn)對文化地標(biāo)的有效利用，就是要將農(nóng)村傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺翻修改造成新的文化地標(biāo)，從而做到更好保護(hù)。C．鄉(xiāng)村美景、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)等獨特的鄉(xiāng)土文化，能夠給予人美好的視覺享受和精神體驗，滿足現(xiàn)代人共同的審美需求。D．在鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然、天人合一的生態(tài)觀等方面為人們提供正確精神指引。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．如果我們今天想要了解一個姓氏的繁衍脈絡(luò)，就必須從民間流傳的諸如“大槐樹”“老鸛窩”等文化符號中去尋找依據(jù)。B．通過法律法規(guī)明確保護(hù)主體及所有者應(yīng)該承擔(dān)的保護(hù)義務(wù)，就能使農(nóng)村文化地標(biāo)免遭拆毀，從而讓鄉(xiāng)村中有形和無形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機(jī)。C．牢固的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成，得益于對鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價值的深入挖掘，最終使“我”變成為“我們”。D．古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了范本。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號的一項是（3分）A．城陽區(qū)的胡嶧陽故居B．膠州市的膠州大秧歌C．平度市的天柱山“魏碑”D．青島西海岸新區(qū)的瑯琊臺4．對鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值認(rèn)識不足，是材料一中“鄉(xiāng)土文化地標(biāo)缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動力”的一個深層原因。請結(jié)合材料二簡析鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值有哪些。（4分）5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。想念重慶的煙火味兒楊康①只要稍稍離開幾天，我就會想念重慶。不管我在世界的哪個角落，都無法減輕分毫。②離開重慶不久，我的腦海里就會自然呈現(xiàn)出一幅火鍋畫面。三五好友，相約嘈雜街邊，滿桌毛肚、鴨腸、藕片、土豆、茼蒿……一邊喝著啤酒，一邊擺龍門陣。每每想到這里，口齒生津。到了外地我也吃火鍋，但看著服務(wù)員身著職業(yè)裝端來一盆紅艷艷的鍋底，總覺得缺點味兒。我根深蒂固地認(rèn)為，火鍋這玩意兒，只有在嘉陵江和長江滋養(yǎng)的重慶才是有靈魂的。在重慶，火鍋沸騰起來，那股麻與辣，散在空氣里入胃入心。久不相見的朋友聚在一起，只管盡興。③帶著些許醉意穿過燈火輝煌的不夜城，長江和嘉陵江汩汩流淌的江水會勾起許多記憶。有多少次如夢如幻地在火鍋飄香中穿城而過，味蕾就有多少次的記憶和蘇醒。想重慶，最先是舌尖上的回味吧。麻辣鮮香是其永恒的底色，如果說火鍋是重慶的陽春白雪，那么小面則是重慶的下里巴人。重慶的大街小巷隨處可見小面店，幾乎十步一家。當(dāng)然，味道也是各有千秋。各家有各家的做法，各家有各家不對外透露的絕技。從面條的初始原料，到辣椒花椒的選用，再到面條的下鍋起鍋，都有講究。新店和老店琳瑯滿目，但只要用心經(jīng)營的店，幾乎都有自己的回頭客。小面制作講究，也因此總會在清晨聚集大量食客。“老板，一碗小面，多海椒，加煎蛋！”重慶的一天，在食客們的叫喊聲中逐漸開始。④在重慶呆久了，便不再愿意去磁器口、洪崖洞這些似乎專為外地游客而準(zhǔn)備的地方，這些旅游景點似乎更符合外地游客的口味。想重慶，更是一種視覺上的想。漫步南濱路或者北濱路，對岸的燈火盡收眼底，仿佛置身一座夢幻城堡。⑤重慶的起伏和錯落，就像是五線譜上的音符。尤其在燈火輝煌的夜色中，重慶的美更是一覽無余。高樓與高樓比肩而立，公路與公路盤旋交織，錯綜復(fù)雜中又井然有序。我喜歡閑情漫步，走哪兒算哪兒。隨便一抬頭，就是好風(fēng)景。隨便一停步，便是重慶人的熱情洋溢。⑥依山而建，重慶是一幅醒著的油畫。無論你位于畫中的哪一筆，接下來的那一筆定不會讓你失望，定會讓你發(fā)出驚嘆。外地朋友來了，我會在一頓火鍋之后帶他們隨便登上一輛公交車。在走走停停的頓挫中，在車內(nèi)相互寒暄的方言里，聆聽重慶余音。⑦想重慶，不得不想那兩條江。長江的渾濁與嘉陵江的清澈糾纏在一起，在朝天門碼頭停泊的豪華游輪無意間增加了江的奢華。透過江邊粗粗的纜繩，可以想見當(dāng)年碼頭上穿梭自如的人和熱鬧的交易。現(xiàn)在的碼頭，是一個適合懷舊的地方，夜幕升起，有流浪歌手在此賣唱。重慶市內(nèi)某媒體的微博宣傳語這樣說：“這座城的早晨都由一條微博和兩條大江開啟。”這句話在我的腦海里，揮之不去，細(xì)細(xì)一想，確實有點兒意思。如果重慶沒有這兩條江，那簡直不可想象。⑧柔情似水的重慶，煙火氣息濃郁的重慶，只需離開那么一小會兒，就會讓人很想很想。倘若離開得再久一點，只怕是會得相思病?！皭凵弦粋€人，戀上一座城”，這是我初來重慶時，在公交車身上看到的一句廣告語。竟想不到，多年后的現(xiàn)實，早就被它一語道破。⑨想重慶，想重慶的美食美景，想重慶的人，想到心底去了。（選自《人民日報海外版》）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．文章第一段開篇點題，直接抒發(fā)對重慶濃烈而深沉的思念之情，為全文奠定了感情基調(diào)。B．“帶著些許醉意穿過燈火輝煌的不夜城”，“醉意”既是朋友暢飲的結(jié)果，也暗指作者沉醉在江水勾起的記憶中。C．火鍋和小面同為重慶名吃，但從“陽春白雪”和“下里巴人”的命名可以看出作者更喜歡重慶火鍋。D．作者寫不再愿意去磁器口、洪崖洞等旅游景點，意在說明在重慶呆久了，身心完全融入到重慶的生活中，自己已然是重慶人了。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章敘述明晰又善于變化，語言活潑而富有生活氣息；用濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。B．文章用“五線譜上的音符”來比喻重慶的起伏與錯落，既描寫重慶的律動之美，又流露出作者的喜愛之情。C．“聆聽重慶余音”化用“余音繞梁，三日不絕”的典故，突出重慶方言抑揚(yáng)頓挫的音韻美，表達(dá)了重慶人的熱情好客。D．文章最后一段呼應(yīng)開頭，明確“重慶的煙火味兒”的所指，進(jìn)一步強(qiáng)化對重慶的想念之情。8．相比在重慶吃火鍋時的盡興，作者認(rèn)為在外地吃火鍋“總覺得缺點味兒”，你是如何理解“總覺得缺點味兒”的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡析。（4分）9．圍繞“想念重慶的煙火味兒”，作者在行文中是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。裴蓋勛字元固，敦煌廣至人也。初舉孝廉，為漢陽長史。時武威太守倚恃權(quán)勢，恣行貪橫，從事蘇正和案致其罪。涼州刺史梁鵠畏懼貴戚，欲殺正和以免其負(fù)，乃訪之于勛。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報隙。勛曰：“不可。謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃諫鵠曰：“夫紲?zhǔn)锄楕S欲其鷙，鷙而烹之，將何用哉？”鵠從其言。正和喜于得免，而詣勛求謝。勛不見，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和也?！痹怪绯?。中平元年，北地羌胡與邊章等寇亂隴右，刺史左昌因軍興斷盜數(shù)千萬。勛固諫，昌怒，乃使勛別屯阿陽以拒賊鋒，欲因軍事罪之，而勛數(shù)有戰(zhàn)功。邊章等遂攻金城，殺郡守陳懿，勛勸昌救之，不從。邊章等進(jìn)圍昌于冀，昌懼而召勛，及昌檄文到，勛即率兵救昌。到，乃誚讓章等，責(zé)以背叛之罪。皆曰：“左使君若早從君言，以兵臨我，庶可自改。今罪已重，不得降也?！蹦私鈬?。時，叛羌圍護(hù)羌校尉夏育于畜官，勛與州郡合兵救育，至狐盤，為羌所破。勛收余眾百余人，為魚麗之陳。羌精騎夾攻之急，士卒多死。勛被三創(chuàng)，堅不動，乃指木表曰：“必尸我于此?！鼻嫉嵛崴貫閯姿?，乃以兵捍眾曰：“蓋長史賢人，汝曹殺之者為負(fù)天?！眲籽隽R曰：“死反虜，汝何知，促來殺我！”眾相視而驚。滇吾下馬與勛，勛不肯上，遂為賊所執(zhí)。羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽。后刺史楊雍即表勛領(lǐng)漢陽太守。時人饑相漁食勛調(diào)谷稟之先出家糧率眾存活者千余人。遂拜京兆尹。時，長安令楊黨，父為中常侍，恃勢貪放，勛案得其臧千余萬。貴戚咸為之請，勛不聽，具以表聞，并連黨父，有詔窮案，威震京師。時小黃門京兆高望為尚藥監(jiān)，幸于皇太子，太子因蹇碩屬望子進(jìn)為孝廉，勛不肯用?；蛟唬骸盎侍痈敝鳎渌鶒?，碩帝之寵臣，而子違之，所謂三怨成府者也。”勛曰：“選賢所以報國也，非賢不舉，死亦何悔！”（節(jié)選自《后漢書·蓋勛列傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．時人饑／相漁食／勛調(diào)谷稟之／先出家糧／率眾存活者千余人。B．時人饑／相漁食勛／調(diào)谷稟之／先出家糧／率眾存活者千余人。C．時人饑／相漁食／勛調(diào)谷稟之／先出家糧率眾／存活者千余人。D．時人饑／相漁食勛／調(diào)谷稟之／先出家糧率眾／存活者千余人。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．孝廉，指“孝順親長、廉能正直”，漢武帝時設(shè)立的察舉制科目之一。B．檄文，指古代用于曉諭、聲討等的文書，此處特指聲討敵人或叛逆的文書。C．表，封建時代臣子向君主言事的一種奏章，多用于比較重大的事件。D．京師，是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；舊時“京”單用，亦可指國都。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．蓋勛公私分明，深明大義。蓋勛不因私仇對蘇正和落井下石，反而設(shè)身處地為他著想；雖因公務(wù)遭到左昌打擊報復(fù)，但左昌有難，蓋勛立刻率兵救援。B．蓋勛忠義勇猛，誓死不屈。在平定羌族叛亂時，蓋勛身受多處刀傷，仍然堅守陣地，雖被抓獲，但叛軍被其義勇打動，將他送回漢陽。C．蓋勛忠于職守，秉公執(zhí)法。長安令楊黨倚仗權(quán)勢、胡作非為、貪贓枉法，蓋勛拒絕貴戚說情，將案情上報朝廷，奉詔徹查，威震首都。D．蓋勛唯賢是舉，剛直不阿。蓋勛不怕得罪太子、蹇碩、高望三個有權(quán)勢的人，堅持為國選材，非賢不舉的原則，堅決拒絕了他們的非分要求。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）勛不見，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和也。”怨之如初。（2）左使君若早從君言，以兵臨我，庶可自改。今罪已重，不得降也。14．蓋勛為何勸諫梁鵠不殺蘇正和？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。戲題王宰畫山水圖歌杜甫十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺①圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞②洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀③，剪取吳淞半江水④。[注]①方壺：神話中的東海神山。②亞：通“壓”，俯偃低垂。③并州：地名。唐開元中為太原府，州治在今山西太原市，以產(chǎn)剪刀著稱，有所謂“并州剪”。④相傳晉代索靖觀賞顧愷之畫，傾倒欲絕，不禁贊嘆：“恨不帶并州快剪刀來，剪淞江半幅練紋歸去。”15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．詩的前四句詩人先不談畫，而是極力贊揚(yáng)王宰不愿受時間的催迫而倉促作畫的嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度。B．“赤岸水與銀河通”寫赤岸水仿佛與天上的銀河相通，形容水勢壯美，與上面描繪山勢的雄奇相呼應(yīng)，和“黃河遠(yuǎn)上白云間”有異曲同工之妙。C．“舟人”兩句詩人著意描寫在狂風(fēng)激流中，漁人正急急駕舟駛向岸邊躲避，極力渲染風(fēng)猛、浪高、水急，使整個畫面神韻飛動。D．“尤工”二句，詩人高度評價王宰運(yùn)用了古人莫比的技法，在一尺見方的畫作上繪出了萬里江山景象，凸顯了我國山水畫的美學(xué)特色。16．請賞析本詩最后兩句“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句，運(yùn)用比喻和側(cè)面烘托描寫月光潔白明亮。（2）蘇洵在《六國論》一文中，用“荊軻刺秦王”的故事作論據(jù)，把它高度濃縮為“，”兩句，說明了燕滅亡的原因。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句寫出孔子哂笑子路的原因。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。每個人的心里，都有一方土地，令人魂牽夢縈。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游铮嗌偃苏讨晟贇馐?，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。心中有的只是一首朦朧詩——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。18．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）A．李時珍花了二十多年時間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!C．我看你的性情好像沒有大變——魯貴是個很不老實的人。D．我乘夜行的火車把一個個村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。19．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（4分）20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“每個人的心里都有一方魂牽夢縈的土地?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）21．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①垃圾分類是對垃圾進(jìn)行科學(xué)處理的前提，看似是微不足道的小事，但它卻和大家的生活休戚相關(guān)。②從宏觀的角度看，垃圾分類能改善人居環(huán)境，提升城市功能品質(zhì)，增加市民幸福感。③從微觀角度看，垃圾分類可以實現(xiàn)垃圾減量化、資源化、無害化處理奠定基礎(chǔ)。比如，④可以將以易腐有機(jī)成分為主的廚余垃圾單獨分類，為垃圾堆肥提供優(yōu)質(zhì)原料，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)有機(jī)肥，有利于改善土壤；⑤可以提高廢品回收利用率，減少對原材料的需求，減少二氧化碳的排放；⑥還能普及環(huán)保知識，讓大家尊重環(huán)衛(wèi)工人的勞動，提高全社會對環(huán)衛(wèi)行業(yè)的認(rèn)知。⑦因此，垃圾分類需要每一個人認(rèn)真對待、共同參與，在日常生活中養(yǎng)成正確分類投放的習(xí)慣。22．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）10月20日國家衛(wèi)生健康委科技發(fā)展中心主任鄭忠偉介紹，預(yù)計今年年底我國疫苗的產(chǎn)能能達(dá)到6.1億劑。明年我國新冠疫苗的年產(chǎn)能，將在此基礎(chǔ)上有效擴(kuò)大，切實滿足我國以及全球其他國家對中國新冠疫苗的需求。中國新冠疫苗價格堅持企業(yè)主體定價，但堅持以下原則：第一，公共產(chǎn)品屬性原則，定價一定不是以供需作為定價基礎(chǔ)，而是以成本作為定價基礎(chǔ);第二，以大眾對新冠疫苗的接種意愿和接種需求來開展定價。因此，中國新冠疫苗的定價一定是在大眾可接受的范圍內(nèi)。有關(guān)專家介紹說，有關(guān)新冠病毒疫苗，我國先后部署了滅活疫苗、重組蛋白疫苗、腺病毒載體疫苗等5條技術(shù)路線并行研發(fā)。目前已進(jìn)入三期臨床試驗階段的疫苗共有四種，其中三種為滅活疫苗，一種為腺病毒載體疫苗。我國的新冠病毒疫苗，有望今年底投入市場。四、寫作（60分）23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．B2．D3．B4．（4分）①鄉(xiāng)土文化具有認(rèn)同價值；②鄉(xiāng)土文化具有美學(xué)價值；③鄉(xiāng)土文化具有人文價值；④鄉(xiāng)土文化具有經(jīng)濟(jì)價值。5．（6分）①文章首先提出保護(hù)好文化地標(biāo)，就能守住鄉(xiāng)村文脈，守住鄉(xiāng)愁；②進(jìn)而論述了鄉(xiāng)土文化地標(biāo)既包括自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水，又包含人文遺產(chǎn)；③最后分析鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨的危機(jī)，以及如何進(jìn)行有效保護(hù)和利用。6.C7.C8．（4分）①火鍋必