史少博《中國(guó)“國(guó)學(xué)”之本》閱讀答案

史少博《中國(guó)“國(guó)學(xué)”之本》閱讀答案

"國(guó)學(xué)"是一國(guó)之學(xué)，是國(guó)家之學(xué)，是具有鮮亮民族特色之學(xué)。"國(guó)學(xué)"是闡釋一國(guó)"固有之精神"的學(xué)問，正如近代國(guó)學(xué)家梁?jiǎn)⒊裕?學(xué)術(shù)思想在一國(guó)，猶人之精神也。而政事、法律、風(fēng)俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則其形質(zhì)也。故欲覘其國(guó)文野強(qiáng)弱程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之。"中國(guó)"國(guó)學(xué)"既為中國(guó)之學(xué)術(shù)，那么，何為中國(guó)"國(guó)學(xué)"之"本"？

"國(guó)"原義是指邦國(guó)、疆域。"國(guó)學(xué)"的"國(guó)"是指"國(guó)家""祖國(guó)"。"國(guó)家"是隨著階級(jí)的消失而產(chǎn)生的，而文化也是隨著"國(guó)家"的消失而得到富強(qiáng)進(jìn)展的。馬克思主義認(rèn)為，"國(guó)家"不僅有階級(jí)性，而且還具有社會(huì)性。"中國(guó)"指我們多民族組成的國(guó)家。中國(guó)的"國(guó)學(xué)"指由我們自己的國(guó)家產(chǎn)生、進(jìn)展的學(xué)術(shù)，其"根"在本國(guó)、其進(jìn)展亦在本國(guó)。"國(guó)學(xué)"的"國(guó)"不僅指"國(guó)家"，而且還指"祖國(guó)"。"國(guó)家"是在階級(jí)社會(huì)才產(chǎn)生的，然而"祖國(guó)"在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之前就存在。"祖國(guó)"有自己本土的古老文化，并且這種文化會(huì)始終傳承連續(xù)到有階級(jí)的社會(huì)，甚至再連續(xù)到階級(jí)消亡的社會(huì)。"祖國(guó)"不僅是一個(gè)地理概念，也是文化概念。"祖國(guó)"與"國(guó)家"既有聯(lián)系，又有區(qū)分，"祖國(guó)"的外延一般來(lái)說大于"國(guó)家"的外延。"稱呼別的國(guó)家時(shí)，國(guó)家這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)用復(fù)數(shù)形式，由于它們每一個(gè)都是很多個(gè)而不是一個(gè)。"而稱呼"祖國(guó)"時(shí)，"國(guó)家"相對(duì)于自己而言具有唯一性。

"本"原義是"根"，這里所說的"國(guó)學(xué)"之"本"，即"國(guó)學(xué)"之"根"。"國(guó)學(xué)"離不開"本國(guó)"，"國(guó)學(xué)"是在自己的祖國(guó)孕育成長(zhǎng)。中國(guó)"國(guó)學(xué)"之"本"即"中國(guó)"。日本學(xué)者山田孝雄說："國(guó)體的宣明是國(guó)學(xué)的第一要義把國(guó)學(xué)看成文獻(xiàn)學(xué)，就止于丟失精神的形骸，同時(shí)也丟棄了我國(guó)特異的意識(shí)。"鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)今論》中也指出："國(guó)學(xué)者何？一國(guó)全部之學(xué)也有其國(guó)者有其學(xué)。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)而俱來(lái)，因乎地理，根之民性，而不行須臾離也。"

談?wù)撝袊?guó)"國(guó)學(xué)"之"本"，首先必需明確"國(guó)學(xué)"的本根在"本國(guó)"，以服務(wù)于本國(guó)的國(guó)家意識(shí)為第一要義。此外，還要明確"國(guó)學(xué)"之探討，是以本國(guó)固有文化為"本"，就像日本近代盛行的"國(guó)學(xué)"以排斥外來(lái)文化、主見以討論《古事記》《日本書紀(jì)》《萬(wàn)葉集》等古籍為"根本"，以闡發(fā)日本的"固有精神"為主旨。探討我國(guó)之"國(guó)學(xué)"，即以中國(guó)固有文化為本根，例如中國(guó)"國(guó)學(xué)"者講"國(guó)學(xué)"，大都以中國(guó)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等為主要內(nèi)容。偏離了"本國(guó)"之學(xué)，就不是"國(guó)學(xué)"，故而"國(guó)學(xué)"不僅以服務(wù)于本國(guó)的國(guó)家意識(shí)為"本"，而且還要以本國(guó)固有文化為"依據(jù)"。

（摘編自史少博《中國(guó)"國(guó)學(xué)"之本》）

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．"國(guó)學(xué)"是國(guó)家之學(xué)，是闡釋一國(guó)"固有之精神"的學(xué)問，具有鮮亮的民族特色。

B．"祖國(guó)"與"國(guó)家"既有聯(lián)系又有區(qū)分，區(qū)分主要在于稱呼別的國(guó)家時(shí)應(yīng)用復(fù)數(shù)。

C．中國(guó)"國(guó)學(xué)"是中國(guó)之學(xué)，即中國(guó)之學(xué)術(shù)，是由我們自己國(guó)家產(chǎn)生、進(jìn)展的學(xué)術(shù)。

D．"國(guó)學(xué)"的"國(guó)"既指"國(guó)家"也指"祖國(guó)"，"國(guó)學(xué)"的根及其進(jìn)展也都在本國(guó)。

5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章循著提出問題、分析問題、解決問題的寫作思路，一層層將論證推向深化。

B．文章開篇部分，從"國(guó)學(xué)"的定義寫起，意在引出中國(guó)"國(guó)學(xué)"之本這一論題。

C．文章中間部分厘清了"國(guó)"與"本"兩個(gè)概念，并明確了中國(guó)"國(guó)學(xué)"之"本"。

D．文章結(jié)尾，進(jìn)行中日對(duì)比，說明"國(guó)學(xué)"之探討是以本國(guó)固有文化為"本"的。

6．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．"國(guó)學(xué)"是在自己的祖國(guó)孕育成長(zhǎng)，可見，日本"國(guó)學(xué)"之"本"就是"日本"。

B．從時(shí)間上看，"祖國(guó)"在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之前就存在，因此它的外延大于"國(guó)家"。

C．"國(guó)家"先于"國(guó)學(xué)"產(chǎn)生，"國(guó)家"的自然與社會(huì)環(huán)境打算著"國(guó)學(xué)"的內(nèi)容。

D．我國(guó)若要弘揚(yáng)"國(guó)學(xué)"，就必需排斥外來(lái)文化，下大力氣討論本國(guó)的經(jīng)典文化。

答

4．B

5．D

6．A

【解析】

4．試題分析：題干是"下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是"。本題考查理解并分析文中重要信息的力量。首先掃瞄選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，查找微小的差別。B項(xiàng)，"區(qū)分主要在于稱呼別的國(guó)家時(shí)應(yīng)用復(fù)數(shù)"錯(cuò)，原文："祖國(guó)"不僅是一個(gè)地理概念，也是文化概念。"祖國(guó)"的外延一般來(lái)說大于"國(guó)家"的外延。故選B。

5．試題分析：題干是"下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是"。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的力量。答題時(shí)留意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。其次步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的規(guī)律關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，"時(shí)行中日對(duì)比"錯(cuò)，并未運(yùn)用對(duì)比論證。故選D。

6．試題分析：題干是"依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是"。本題考查理解和分析文中重要信息的力量。答題時(shí)留意認(rèn)真閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后仔細(xì)對(duì)讀，查找微小的差別。B項(xiàng)，擴(kuò)大了范