初中語(yǔ)文人教版八年級(jí)上第五單元23核舟記(魏學(xué)洢) 一等獎(jiǎng)

第23課

核舟記教學(xué)目的1．積累文言詞語(yǔ)。2．理清文章的整體思路，理解課文內(nèi)容。3．激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。教學(xué)重難點(diǎn)1．積累文言詞語(yǔ)。2．理清文章的整體思路，理解課文內(nèi)容。課時(shí)：2課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)目的

教學(xué)內(nèi)容與步驟

情景激趣據(jù)1995年10月27日《文匯報(bào)》報(bào)導(dǎo)，稀世珍寶明代桃核舟“蘇東坡夜游赤壁”在寧波被發(fā)現(xiàn)，據(jù)專家鑒定，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。這究竟是一件怎樣的稀世珍寶呢？讓我們一同走進(jìn)魏學(xué)洢（ｙī）的《核舟記》，來(lái)揭開(kāi)它的廬山真面目。探究生趣第一步，泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡(jiǎn)化后移到課文相關(guān)位置處。用（一，二，……標(biāo)出段落層次），用（1，2，……標(biāo)出段內(nèi)層次），批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。在閱讀過(guò)程中校正讀音，積累詞語(yǔ)：罔（wǎnɡ）膝（xī）褶（zhě）髻（jì）

倚（yǐ）

戌（xū）篆（zhuàn）

八分有（yòu）

奇（jī）

詘（qū）右臂支船徑：直徑。因：順著，就著[1]。勢(shì)：樣子貽（Yí）：贈(zèng)送。啟：打開(kāi)。興：起徐：緩緩地。峨冠（guān）：高高的帽子，這里指戴著高高的帽子。居：位于。閱：閱讀，看。比：靠近。絕：極，非常。矯：舉。屬(zhǔ)：相類似。詘：同“屈”，彎曲。狀：……的樣子。衡：通“橫”，與縱相對(duì)。然：……的樣子。題：題寫。甫：通“父”，男子美稱，多附于字之后。了了：清楚明白。一、整體感知第一部分（1）：王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就與“核舟”的主題。第二部分（2~5）：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。第三部分（6段）：舟上所刻內(nèi)容與作者的感嘆。二、梳通文意1．了解學(xué)生翻譯情況2．強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)掌握的語(yǔ)句翻譯明朝有（一個(gè)手藝）奇妙精巧的人名叫王叔遠(yuǎn)。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿（房屋）、器皿、人物，甚至飛禽走獸、樹(shù)木山石，全都是按照（材料原來(lái)的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一只用桃核雕刻成的小船，（刻的）應(yīng)當(dāng)是蘇東坡泛游赤壁（的情景）。這小船從頭到尾大約有八分多長(zhǎng)，兩粒黃米那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。（船艙的）兩旁有小窗戶，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就（看到）右邊（窗門）刻著“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊（窗門）刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個(gè)人，中間（那個(gè)）戴著高高的帽子并且長(zhǎng)著濃密胡須的人是蘇東坡（蘇軾），佛?。ㄌK軾的好友，是個(gè)和尚）位于右邊，魯直（黃庭堅(jiān)）位于左邊。蘇東坡和魯直共同看著一幅書畫長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的左端，右手指著畫卷，好像在說(shuō)什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)轉(zhuǎn)，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷子底下的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，袒開(kāi)胸懷，露出兩乳。(佛印)抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相似。(佛印)臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——珠子可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)茶壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。船的背面稍平，作者在上面刻（題）上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細(xì)小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅色的?？傆?jì)這只核舟，刻了五個(gè)人，八扇窗戶；刻了箬篷、船槳、火爐、茶壺、畫卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，竟然不滿一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。啊，技藝也真神奇啊！總結(jié)固趣

布置作業(yè)進(jìn)一步熟讀課文，完成課后作業(yè)。第2課時(shí)教學(xué)目的深入理解課文。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣魏學(xué)洢（約1596——約1625），字子敬，號(hào)茅檐，中國(guó)明朝末嘉善(今屬浙江省嘉善縣）人，明朝末年的著名散文作家。是當(dāng)?shù)赜忻男悴?，也是一代明臣魏大中的長(zhǎng)子，一生未做過(guò)官，好學(xué)善文，著有《茅檐集》?！逗酥塾洝肥瞧浯碜?，被清代人張潮編志的《虞初新志》收錄。從上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)看，“核舟”是一件微雕工藝品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核。本文作者經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序來(lái)寫，從而鮮明地表現(xiàn)了它的整體形象。本節(jié)課我們將深入學(xué)習(xí)課文，理解文章的內(nèi)在層次與作者所運(yùn)用的說(shuō)明方法。探究生趣一、探究?jī)?nèi)容㈠朗讀第一自然段，然后思考：“奇巧”一詞有怎樣的表達(dá)作用？明確：概括出雕刻家王叔遠(yuǎn)的技藝高超。㈡朗讀第二自然段，然后思考：本段寫了怎樣的內(nèi)容？重點(diǎn)內(nèi)容是什么？有怎樣的表達(dá)作用？明確：介紹“核舟”的體積，船艙。重點(diǎn)是介紹艙旁的小窗，它不僅可以開(kāi)關(guān)，而且上面細(xì)；“啟窗而觀”，還有“雕欄相望”。突出了雕刻家構(gòu)思的巧妙。㈢朗讀第三自然段，然后思考：

1．“蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)?！边@幾句寫了怎樣的內(nèi)容？明確：描述蘇黃二人泛舟時(shí)的閑適心情，二人的情深意篤，二人閱讀的投入。2．“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬?！睂懗隽朔鹩≡鯓拥男蜗螅棵鞔_：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風(fēng)明月中。㈣朗讀第四自然段，然后思考：1．本段寫了哪些內(nèi)容明確：介紹船尾部分，寫舟子的表情和動(dòng)作。2．作者是怎樣塑造舟子的形象的？明確：一個(gè)“若嘯呼狀”，很悠閑自在；一個(gè)“視端容寂”，是很專注的樣子。㈤朗讀第四自然段，然后思考：作者是怎樣表達(dá)王叔遠(yuǎn)的精湛技術(shù)、構(gòu)思巧妙的？明確：核舟體積小，內(nèi)容豐富、布局巧妙。㈥從全文看，雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，哪些地方說(shuō)明是“泛舟”呢？明確：至少有三個(gè)地方說(shuō)明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者……若嘯呼狀。居左者……若聽(tīng)茶聲然”可知“泛舟”。二、探究說(shuō)明方法本文主要運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：列數(shù)字：如：舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍（shǔ）許。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

作比較：①神情與蘇、黃不屬。②而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。打比方：佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視……

舉例子：嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云（通過(guò)“貽余核舟一”的例子，來(lái)證明“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以……罔（wǎng）不因勢(shì)象形，各具情態(tài)?！钡挠^點(diǎn)）。三、個(gè)性解讀1．你對(duì)本文還有哪些與眾不同的理解？

2．學(xué)了本文你有哪些與眾不同的收獲？

總結(jié)固趣本文使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛藝術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。課文篇幅雖短，卻說(shuō)明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實(shí)令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動(dòng)的說(shuō)明。這無(wú)疑給我們以很多啟示。布置作業(yè)預(yù)習(xí)《大道之行也》，要求背誦，基本理解，列出不懂之處

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魏學(xué)洢簡(jiǎn)介魏學(xué)洢（約1596—約1625），明末散文作家。字子敬，一代明臣魏大中的長(zhǎng)子，嘉善（今屬浙江嘉興）人，萬(wàn)歷四十年（1571）為諸生。魏學(xué)洢在七歲時(shí)就能做詩(shī)，生性孝順。曾經(jīng)有一次不小心摔下橋，斷了腳，也不敢大聲喊痛，唯恐父母擔(dān)心受怕。年少時(shí)，曾和父親魏大中一起到帷蕭寺苦讀，生活清苦，效法范仲淹日夜吟誦。成年之后，以擅長(zhǎng)寫文章聞名于鄉(xiāng)里之間，而他所做的賦更是精妙，頗受大家的欣賞。魏學(xué)洢生活在晚明閹黨橫行的時(shí)期，天啟年間，父親魏大中因上疏指責(zé)權(quán)奸魏忠賢結(jié)黨樹(shù)威，被誣下獄，魏學(xué)洢暗中隨檻車進(jìn)京，欲上書替父罪，未能如愿。父死獄中，魏學(xué)洢匍匐扶棺返里，日夜哭不絕聲。距父死不逾月，竟哭而亡。大約只活了三十歲左右。崇禎初年，曾詔旌他為孝子。一生沒(méi)做過(guò)官，著有《茅檐集》8卷，為《四庫(kù)全書》收錄，內(nèi)《核舟記》，至今仍為中學(xué)語(yǔ)文教材。明崇禎元年（1628），閹逆伏誅，魏大中次子學(xué)濂刺血上《痛陳家難疏》，訴說(shuō)父死并白兄學(xué)洢殉孝狀。思宗白其冤，追贈(zèng)大中為太常卿，謚“忠節(jié)”，予祭葬，學(xué)洢配祭附葬，私謚“孝烈”。于城中敕建忠孝祠特祀，后又于祠前建忠臣孝子坊，邑人稱為魏家祠堂、魏家牌樓。祠坊屢經(jīng)修葺，民國(guó)26年（1937）11月被日本侵略軍飛機(jī)炸毀，原址即今嘉善影劇院址。魏學(xué)洢在七歲時(shí)就能做詩(shī)，生性孝順。曾經(jīng)有一次不小心摔下橋，斷了腳，也不敢大聲喊痛，唯恐父母擔(dān)心受怕。年少時(shí)，曾和父親魏大中一起到帷蕭寺苦讀，生活清苦，效法范仲淹日夜吟誦。成年之后，以擅長(zhǎng)寫文章聞名于鄉(xiāng)里之間，而他所做的賦更是精妙，頗受大家的欣賞。魏學(xué)洢生活在晚明閹黨橫行的時(shí)期，天啟年間，父親魏大中因上疏指責(zé)權(quán)奸魏忠賢結(jié)黨樹(shù)威，被誣下獄，魏學(xué)洢暗中隨檻車進(jìn)京，欲上書替父罪，未能如愿。父死獄中，魏學(xué)洢匍匐扶棺返里，日夜哭不絕聲。距父死不逾月，竟哭而亡。大約只活了三十歲左右。崇禎初年，曾詔旌他為孝子。一生沒(méi)做過(guò)官，著有《茅檐集》8卷，為《四庫(kù)全書》收錄，內(nèi)《核舟記》，至今仍為中學(xué)語(yǔ)文教材。明崇禎元年(1628)，閹逆伏誅，魏大中次子學(xué)濂刺血上《痛陳家難疏》，訴說(shuō)父死并白兄學(xué)洢殉孝狀。思宗白其冤，追贈(zèng)大中為太常卿，謚“忠節(jié)”，予祭葬，學(xué)洢配祭附葬，私謚“孝烈”。于城中敕建忠孝祠特祀，后又于祠前建忠臣孝子坊，邑人稱為魏家祠堂、魏家牌樓。祠坊屢經(jīng)修茸，民國(guó)26年(1937)11月被日本侵略軍飛機(jī)炸毀，原址即今嘉善影劇院址。

佛印簡(jiǎn)介佛印禪師(1032~1098)，宋代云門宗僧。法名了元，字覺(jué)老，俗姓林，饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽(yáng)郡，今屬江西省景德鎮(zhèn)市)人。自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，三歲能誦《論語(yǔ)》、諸家詩(shī)，五歲能誦詩(shī)三千首，長(zhǎng)而精通五經(jīng)，被稱為神童。佛印少時(shí)，曾于竹林寺讀《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，遂禮寶積寺(在今江西省萍鄉(xiāng)市境內(nèi))日用為師，學(xué)習(xí)禪法。十九歲登臨廬山，參訪云門四世開(kāi)先善暹，復(fù)參圓通居訥(1010~1071)，師從云門四世延慶子榮，師贊嘆說(shuō)：“骨格似雪竇，后來(lái)之俊也?！倍藲q，由于精究空宗，被稱為“英靈的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，歷住淮上斗方寺(在湖北省浠水縣境內(nèi))，江西廬山開(kāi)先寺、歸宗寺；丹陽(yáng)（今江蘇鎮(zhèn)江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古剎，前后四十余年，德化廣被，為人稱頌。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。佛印禪師還整編白蓮社流派，擔(dān)任青松社社主，倡導(dǎo)弘揚(yáng)凈土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、凈悟等門生。元符元年（1098）一月四日佛印禪師示寂，享年六十七歲，法臘五十。朝廷賜號(hào)“佛印禪師”。佛印禪師與蘇東坡過(guò)從甚密，稱為至交。兩人應(yīng)酬文字很多，樂(lè)為人所傳誦。例如，南宋時(shí)出現(xiàn)題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復(fù)之語(yǔ)。

核工記[清]宋起鳳

季弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉歷歷可數(shù)。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執(zhí)桴鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開(kāi)闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽(tīng)；戶虛掩，如應(yīng)門；洞開(kāi)，如延納壯——左右度之無(wú)不宜。松外東來(lái)一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠七級(jí)，距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲。艤舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。山頂月晦半規(guī)，雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起，作潮來(lái)候。取詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。計(jì)人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報(bào)曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。語(yǔ)云：“納須彌于芥子?！贝^是歟！【譯文】我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長(zhǎng)五分左右，橫寬四分。整個(gè)桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來(lái)，城墻垛子分明，可以計(jì)算數(shù)目，城頂有高樓，樓門大開(kāi)，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌打鼓，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣?？拷侥_有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹(shù)。松樹(shù)下面開(kāi)了兩扇門，可以打開(kāi)和閉合。門里面有一個(gè)和尚，側(cè)著耳朵專心致志地聽(tīng)著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰(shuí)應(yīng)聲開(kāi)門。把門大開(kāi)，好像在請(qǐng)誰(shuí)進(jìn)去的樣子，以上兩種情況反復(fù)揣測(cè)沒(méi)有不合適的。松樹(shù)東面來(lái)了一個(gè)和尚，背著佛經(jīng)匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動(dòng)晚歸的人。對(duì)面的樹(shù)林里有一個(gè)小和尚，聽(tīng)到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級(jí)寶塔，距離河灘有半分遠(yuǎn)。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個(gè)船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個(gè)小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對(duì)著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。敲鐘的人神色飛揚(yáng)，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點(diǎn)。山