培訓(xùn)課件 -薛旭《孫子兵法與商戰(zhàn)將帥思維》

像毛澤東學習孫子兵法一樣，形成像毛澤東學習孫子兵法一樣，形成商戰(zhàn)將帥全勝思維，應(yīng)對后疫情，孫子兵法的體系與商戰(zhàn)將孫子兵法是孫子兵法是商戰(zhàn)將帥思維形后疫情下的中國企業(yè)：轉(zhuǎn)型迷茫，升級困難.產(chǎn)業(yè)端過剩，包括地產(chǎn).倫理惡劣化.供給端：勞動力短缺.員工埋怨化.俄羅斯失敗..烏克蘭.任正非學習戰(zhàn)爭論.2001年互聯(lián)網(wǎng)泡沫破裂，華為遭遇崩潰式困難。.任正非召開了由400余人參加的公司高級干部大會，學習德國克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。.《戰(zhàn)爭論》一書中關(guān)于軍事天才能到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么？就是用自己的理性，即便在最黑暗的時候，也能看到一線勝利發(fā)出的微光，第二，敢于跟隨這一線微光，帶領(lǐng)隊伍前進的勇氣與決心?！?學到這里，任正非充滿激情地說道：讓我們把心拿出來，照亮隊伍前進，鞏固隊伍信心吧！就像古希臘神話中的丹柯那樣，把心拿出來燃燒，照亮后人前進的道路。而我選擇這個時候，講孫子兵法，就是因為它能夠讓我們看看到一線微光的眼力(智慧)堅定企業(yè)家引領(lǐng)團隊跟隨微光的勇氣.所謂眼力不僅是指視力，更多的是指.相信自己所看到的礎(chǔ)?落后?領(lǐng)先?落后?領(lǐng)先?基礎(chǔ)弱?持久必強?基礎(chǔ)強思想領(lǐng)先持續(xù)領(lǐng)先?基礎(chǔ)弱，思想弱，立?基礎(chǔ)強?持久必弱?弱強思想先進性審查6三立三立教儒釋教子子而孫子兵法不但是人類戰(zhàn)略管理的源頭，也是人類最初的管理領(lǐng)域，是現(xiàn)代競爭管理的源頭事管理.內(nèi)部管理.競爭性與利益性孫子兵法是人類競爭戰(zhàn)略思想的敲門磚與奠基孫子兵法是人類競爭戰(zhàn)略思想的敲門磚與奠基石疫疫情下中國經(jīng)學習是需要反北大追求的理我與孫武子故濟復(fù)的性標準里的淵源.Text疫情政策放開，大家還是不敢出辦法自然是，重賞與保底。.張瑞敏的斜坡小球原理增長制動系增長制動系球體競爭與職工惰性帶來力增長推動力體系：名增長推動力體系：名牌戰(zhàn)略為核心的營銷體系動動力源：人力資源與企業(yè)文化體系我與孫武子的淵源：首屆論壇，首講嘉賓首屆中國(廣饒)孫子國際論壇暨21世紀孫子兵法與企業(yè)發(fā)展國際論壇.該論壇由中國孫子與齊文化研究會和勝利石油管理局主辦，2003年10月18-20日在華泰大廈舉行。國防大學原副校長賈若瑜、張興業(yè)將軍、于澤民教授，中國孫子兵法研究會副會長于汝波少將和博士生導(dǎo)師劉慶研究員，山東孫子研究會王在京、李鴿里副秘書長，全國著名企劃專家、北京大學國際經(jīng)濟與貿(mào)易學院薛旭教授，孫子兵法與商戰(zhàn)研究專家普穎華教授，中國企業(yè)發(fā)展文化研究會孫向軍研究員，孫武的第79代裔孫、香港名人出版社社長孫重貴先生，香港迅龍投資集團董事長田光先生(加拿大籍)及勝利油田和廣饒企業(yè)界人士300多人參加了論壇。在論壇上，于汝波研究員、薛旭教授及天普藥業(yè)集團總裁傅和亮、日本曉松電機株式會社社長曉松昭夫、蓬巴杜生物科技(山東)有限公司首席執(zhí)行官徐風云等專家和企業(yè)家分別作了報告。這次論壇，搭起了孫子理論與企商實踐交流的平臺，實現(xiàn)了學術(shù)研討與企業(yè)管理經(jīng)驗的融合。學術(shù)界、企業(yè)界同臺交流，相互切磋，相得益彰，成為本次論壇的一大亮點。此次國際論壇克服了研討會純學術(shù)性研討的局限性，實現(xiàn)了孫子軍事理論與企業(yè)管理實踐的相互融合，成為極具開拓意義的創(chuàng)舉。與會專家對孫子兵法在企業(yè)新型文化理念、管理模式、用人機制、營銷策略等方面的運用和實踐進行深入探討，實現(xiàn)了軍事思想與商企理念的融合。北京大學教授薛旭、天普藥業(yè)集團總裁傅和亮、日本小松電機株式會社社長小松昭夫8位等學者、企業(yè)家分別作了報告。論壇共收到學術(shù)論文、報告20余篇。.孫子國際論壇的舉辦，進一步提高了企業(yè)家現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理理念，對縣域經(jīng)濟的發(fā)展將起到積極的推動作用。經(jīng)與會專家、學者一致提議在廣饒縣成立“中國孫子兵法與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究會”，使孫子兵法這一古代文明在中國乃至世界產(chǎn)生更加深遠的影響。?北大努力的目標是世界一流大學?而世界一流大學的哈佛校長講大學的責任就是幫助大家辨?而中國人的目標是兼聽則明，偏聽則暗?水木請我講，我至少可以履行北大兼聽致明的責任。作為北大最早講戰(zhàn)略的老師，我的一個體會是，戰(zhàn)爭管理是最基礎(chǔ)與基本的管理理論和理性，而孫子兵法作為全球戰(zhàn)略比其他國家商業(yè)家更深入的徐誒，借助孫子兵法，結(jié)合現(xiàn)實企業(yè)的客觀需要，掌握現(xiàn)代企業(yè)管理的本質(zhì)性，達到在經(jīng)營企業(yè)操作中的系統(tǒng)性、本質(zhì)性與優(yōu)勢性的狀態(tài)，這是我們課.我們不是簡單的介紹孫子兵法的一般原則與概念，而是把孫子兵法作為一個戰(zhàn)勝整體體系并且希望能夠?qū)Ξ敶虡I(yè)家的決策，有所匡正式的幫助，幫助大家學習到能夠同企業(yè)現(xiàn)實實際需要動態(tài)結(jié)合的狀態(tài)，這是我的孫子兵法課程的初衷和中國歷代名垂青史的將帥成長經(jīng)歷表明.2400年戰(zhàn)爭歷史證明孫子兵法計篇的承諾：留之;將不聽吾計，去之。讀讀孫子兵法不一定成但不讀孫子兵法，為將帥絕對成不了將帥.趙奢的兒子趙括..趙奢的兒子趙括.孫臏.韓信.曹操.李世民.毛澤東.秦基偉理理解與掌握現(xiàn)代戰(zhàn)略管理的最佳入門課程與理性基礎(chǔ)而全球仍熱度不減的孫子兵法學習表明.首先，它是人類走出困境的思維武器。.其二，它揭示與說明了領(lǐng)導(dǎo)偉大勝利的將帥思維原法。.其三，生動性與系統(tǒng)性相結(jié)合，是成就偉大管理者。戰(zhàn)而勝戰(zhàn)而勝軍爭篇軍爭篇：以迂為直避銳擊惰軍形篇勝于易勝勝于先勝虛實篇不戰(zhàn)而勝策略核心五大標準兵勢篇正和奇勝正奇相合速戰(zhàn)少耗九變篇：變化為本是否可戰(zhàn)行地形篇行軍地理站戰(zhàn)間行地形篇行軍地理站戰(zhàn)間行行軍就就地篇戰(zhàn)場地利火功火功.Text.是否可戰(zhàn).是否可撐.是否可行(全勝策劃，法乎其上，可得其中，只有全勝，才能戰(zhàn)勝)戰(zhàn)21孫子兵法軍事管理思想的四大特征一部系統(tǒng)軍事以弱勝強、戰(zhàn)略著作?虛實結(jié)合?不責于人?提出了軍事領(lǐng)域的真正高標準，即做的不戰(zhàn)而屈人之兵，追求未戰(zhàn)先算，事先算贏的戰(zhàn)爭境界，是在思想層面上戰(zhàn)勝競爭對手為最高原則。.人類.人類質(zhì)：士士兵殺傷力價值誘惑力.軍形、兵勢、虛實、.商戰(zhàn)競爭的對象是.實體技術(shù)價值、心.基于戰(zhàn)戰(zhàn)爭系統(tǒng)性五計商戰(zhàn)系統(tǒng)性：三端法.企業(yè)是法.顧客端、技術(shù)分工.物質(zhì)價值力、心理.技術(shù)體驗與品牌體驗?孫子曰：?兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。?故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。?道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；?天者，陰陽、寒暑、時制也；?地者，遠近、險易、廣狹、死生也；?將者，智、信、仁、勇、嚴也；?法者，曲制、官道、主用也。?凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。?故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。?將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。?計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。?兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。?夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。戰(zhàn)爭總綱戰(zhàn)爭?死生之地，存亡之道，大要有五，能戰(zhàn)當戰(zhàn)，不能戰(zhàn)當守，不能守當走，余二事惟有降與死耳。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。主孰有道？將孰法令孰行？兵眾賞罰孰明？吾以此知勝負矣。?計利以聽，乃為之勢，以佐其外。?勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。商戰(zhàn)商戰(zhàn)北大乘法戰(zhàn)略的五愿景：逆風成王識風而退風過而亡微優(yōu)勢生態(tài)流量(機會)窗口?企業(yè)價值觀?組織體系孫子兵法戰(zhàn)爭七計現(xiàn)代管理應(yīng)用八計現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)涵勢戰(zhàn)爭商戰(zhàn)戰(zhàn)爭商戰(zhàn)智智信仁勇嚴?理性能力力?對上慎重承諾?對下恪?敢于冒險與承擔責任?對組織團隊要求嚴格?建立內(nèi)控體系略的本質(zhì)領(lǐng)悟是，將在外君命不受，只對實?求之于勢與高效本質(zhì)上孫子還是以道為先，以智撐本?非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉第五。?布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時而息《貨殖列傳》第六十九。?沒有信、廉、仁、勇不能傳授兵法論說劍術(shù)，兵法劍術(shù)與道相符，內(nèi)可以修身，外可以應(yīng)變，君子對此重視并以之為德。作《孫子吳起列傳》第五。?布衣匹夫的普通人，不妨害政令，也不妨害百姓，據(jù)時買賣增殖財富，智者在他們那里可取得借鑒。作《貨殖列傳》第六十九。像毛澤東學習孫子兵法一樣像毛澤東學習孫子兵法一樣，形成商戰(zhàn)全勝將情。.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，吾以此觀之，勝負見矣。.故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者以虞待不虞者勝，此五者，知勝之道.故曰：知己知彼，貽；不知彼不知己，每.將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。覺醒時代表明：紅樓力量來自于晚年帶著問晚年帶著問題學青年戰(zhàn)前學習延安戰(zhàn)中學1917序》而了解非善之善者家謀略文化的喜愛和重視。?在毛澤東的倡導(dǎo)和帶動下，延安曾掀起過空前規(guī)模的學習研究哲學的高潮：成立了名副其實的研究哲學的團體，如集合當時延安的哲學家和主要學者的延安新哲學會及由毛澤東任會長，陳云任副會長的中國代哲學研究會等等；織了許多學習小組，如毛澤東組織的哲學小組，?毛澤東時長閱讀與演方式，保持到1960年延續(xù)了兩個月。實右。地點杭.1941年5月19日，毛澤東在延安干部會上的報告中馬克思列寧主義普遍真理和中國革命