如何正確理解馬克思主義

這三條原則不僅鮮明地體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》中，而且貫穿在馬克思主義經(jīng)典作家對任何一個社會歷史問題的看法中。在所有真正的馬克思主義者中，這三條原則都是不言而喻的。它們構(gòu)成了馬克思主義的基本內(nèi)核。第二、馬克思主義正確揭示了客觀世界特別是人類社會的發(fā)展規(guī)律，工人階級以這樣的科學(xué)理論和方法武裝自己，用以指導(dǎo)革命實踐，取得了偉大成果。七十多年來，我們黨在革命、建設(shè)和改革中的一切勝利，都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，都是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的勝利。當(dāng)今世界發(fā)生了很大變化,但是馬克思主義的科學(xué)理論并沒有過時。鄧小平說:我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚煌失措，不要以為馬克思主義就消失了，沒有了，失敗了。哪有這回事！中國共產(chǎn)黨人對社會主義和馬克思主義的前途充滿信心。馬克思主義從來就是在實踐中不斷發(fā)展的理論。這種理論之所以是科學(xué)，就因為它始終嚴格地以事實作為自己的根據(jù)。而實際生活總是在不停地變動中。這種變動的劇烈和深刻，在近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著實際生活的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。讓我們來看看馬克思主義經(jīng)典作家是怎樣對待馬克思主義的發(fā)展的。馬克思、恩格斯一貫認為:我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。馬克思、恩格斯對社會主義的認識，從早年到晚年就有很大的變化和發(fā)展。恩格斯1892年在為他的名著《英國工人階級狀況》第2版所寫的序言中說:在本書中到處可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會主義從它的祖先之一即德國古典哲學(xué)起源的痕跡。幾乎用不著指出，本書在哲學(xué)、經(jīng)濟和政治方面的總的理論觀點，和我現(xiàn)在的觀點絕不是完全一致的。列寧也是如此。他非常強調(diào):馬克思主義根本反對一切抽象公式，一切教條方法，而要求細心看待目前正在進行的群眾斗爭。十月革命以后，從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟政策，反映了列寧對社會主義認識的重大轉(zhuǎn)變。毛澤東更是如此。他在1960年讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書的時候，說過這樣的話:馬列的書必須讀。這是第一。但是單靠這些是不行的。任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級思想界，都要創(chuàng)造自己的理論，寫出新的著作。他還說:現(xiàn)在我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。1989年鄧小平在《結(jié)束過去，開辟未來》這篇談話中，講得非常透徹。他說:多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。馬克思去世后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里找到革命道路，而是從實際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思列寧主義者毛澤東,并不是在馬克思列寧主義的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到在一個落后的俄國會實現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料在中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?革命是這樣，建設(shè)也是這樣。在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。鄧小平在這里特別強調(diào)要重視世界在馬克思去世后一百多年內(nèi)發(fā)生的變化。當(dāng)然，資本主義社會的本質(zhì)沒有變。但它的生產(chǎn)力水平和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)確實發(fā)生了很大變化?？萍嫉耐黄?，創(chuàng)造了新的技術(shù)經(jīng)濟體系，產(chǎn)生了新的生產(chǎn)管理和組織形式，推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。同時，為了調(diào)節(jié)社會矛盾，它在社會保障、福利等方面也進行了調(diào)整。對當(dāng)代世界的變化，我們要很好地研究。如果對世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢認識不清，甚至茫然無知，熟視無睹，就把握不住時代的脈搏，就容易使自己的思想被陳舊觀念所束縛，難以有新的開拓。馬克思列寧主義是發(fā)展的，毛澤東思想是發(fā)展的，鄧小平理論也是發(fā)展的。黨的十五大報告在強調(diào)高舉鄧小平理論偉大旗幟的同時，提出這個理論又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系；指出堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴歷史責(zé)任。這是我們黨在政治上清醒、理論上堅定的表現(xiàn)?？傊?，我們應(yīng)該用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義。首先要堅持和繼承馬克思主義的科學(xué)理論，同時要從實際出發(fā)，根據(jù)新的情況在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，永葆馬克思主義的青春和活力。最后，馬克思主義的中國化意義在于先后產(chǎn)生了毛澤東思想，都是中國化的馬克思主義，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。毛澤東思想、鄧小平理論、建設(shè)和改革的偉大實踐中。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)、鄧小平理論，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶、“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進程中，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系 馬克思主義中國化是一個歷史過程，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進一步豐富和