第二講 兩漢魏晉南北朝文學(xué)

第二講兩漢魏晉南北朝文學(xué)一、兩漢文學(xué)1、概述秦代雖然統(tǒng)一中國(guó)、推行郡縣制、統(tǒng)一法律、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，對(duì)歷史的發(fā)展起到了很大的積極作用，但因其國(guó)史甚短（僅15年），加之以法家思想治國(guó)，以吏為師，焚書(shū)坑儒，實(shí)行嚴(yán)酷的文化專制和愚民政策，因而在文化文學(xué)上成就甚微。傳世的作品僅有極少數(shù)的詔令奏疏法律文書(shū)及刻石文等，盡管也有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，然總體上內(nèi)容狹窄，無(wú)甚文采，較有成就的作家不過(guò)李斯一人。漢代是中國(guó)的封建盛世。武帝時(shí)漢帝國(guó)出現(xiàn)了空前繁榮景象。政治上,加強(qiáng)中央集權(quán)。思想上，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以外儒內(nèi)法為實(shí)際統(tǒng)治思想。文化上，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路；制禮作樂(lè)，擴(kuò)大樂(lè)府機(jī)關(guān)，搜集民歌；提倡辭賦，廣攬文士。從文體看，漢代文學(xué)主要有賦、散文和詩(shī)歌。賦是漢代最盛行的文體，分騷賦、大賦和小賦。漢初以騷賦創(chuàng)作為主，武帝到東漢中期為大賦的鼎盛期，東漢中期以后，小賦勃興。漢賦以大賦最為代表，其創(chuàng)作模式和手法，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)較大影響。漢代散文主要有論說(shuō)散文和史傳散文。前者是由先秦諸子發(fā)展來(lái)的，以漢初最發(fā)達(dá)，以后各期也各有發(fā)展，但總體上成就不及漢初。后者主要是在先秦歷史散文基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，出現(xiàn)了《史記》、《漢書(shū)》這樣的巨著，尤其是《史記》，開(kāi)創(chuàng)了史傳文學(xué)的先河，其敘事寫(xiě)人，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》），在史學(xué)和文學(xué)史上都有崇高的地位。漢詩(shī)包括樂(lè)府民歌和文人詩(shī)，樂(lè)府民歌成就較高，它繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以敘事為主，多用比興鋪陳，善于用人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，樸素自然，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世詩(shī)歌創(chuàng)作均有深遠(yuǎn)影響。漢樂(lè)府代表作《陌上?！?五、司馬遷與《史記》（一）司馬遷其人1、司馬遷的家族司馬遷家族世代掌管太史的官職，修史是家族的事業(yè)。2、司馬遷的父親司馬遷的父親司馬談是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，具有道家思想的學(xué)者，對(duì)于天文、歷史、哲學(xué)都深有研究，所著《論六家要旨》一文，對(duì)先秦各家主要學(xué)說(shuō)作了簡(jiǎn)要的而具有獨(dú)特眼光的評(píng)論，對(duì)司馬遷的早期教育意義重大。漢武帝原封元年（前110），司馬談去世，臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項(xiàng)遺愿囑托給司馬遷。3、司馬遷生平（1）讀萬(wàn)卷書(shū)：司馬遷（前145－約87）字子長(zhǎng)，今陜西韓城縣人。十歲時(shí)隨就任太史公的父親遷居長(zhǎng)安，開(kāi)始誦習(xí)“古文”，后師從董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，師從孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，進(jìn)一步增進(jìn)了他的學(xué)術(shù)文化修養(yǎng)，奠定了他的學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。（2）行萬(wàn)里路：二十歲時(shí)，司馬遷開(kāi)始廣泛的漫游。據(jù)《史記·太史公自序》，這一次游歷到達(dá)今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地，尋訪了傳說(shuō)中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動(dòng)的舊址。后又奉使到過(guò)四川、云南一帶，以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。幾次漫游，足跡幾乎遍及全國(guó)各地。漫游開(kāi)拓了他的胸襟和眼界，使他接觸到各個(gè)階層各種人物的生活，并且搜集到許多歷史人物的資料和傳說(shuō)，這一切，對(duì)他后來(lái)寫(xiě)作《史記》起了很大作用。（3）游歷的影響這是為寫(xiě)《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察，親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。同時(shí)，漫游也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國(guó)山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學(xué)表現(xiàn)力。（4）人生劇變A、李陵之禍司馬遷22歲漫游回來(lái)之后充任郎中的小官職，38歲繼承父親太史令的職位，這時(shí)，開(kāi)始《史記》的資料準(zhǔn)備和撰寫(xiě)工作。公元前99年，司馬遷47歲時(shí)，卻慘遭李陵之禍。李陵被誅滅九族，司馬遷則被定為死罪。事件過(guò)程中，司馬遷盡到了史官直言的職責(zé)。B、“痛下蠶室”

因李陵之禍，司馬遷慘遭宮刑，被關(guān)獄中三年，隱忍茍活，他在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。”堅(jiān)持寫(xiě)作《史記》，可以說(shuō)司馬遷為《史記》而活著，為《史記》而奮斗。（5）司馬遷之死漢武帝太始四年，即公元前93年11月，司馬遷給朋友任安寫(xiě)了一封信，宣布《史記》一百三十篇完成了，此后司馬遷事跡不可考。關(guān)于他的死因，歷史記載留下的是一頁(yè)空白。后人推測(cè)他的死因有四種可能：第一種，自殺身亡；第一種，被漢武帝腰斬于市；第三種，再次下獄，隨同長(zhǎng)安獄中的罪犯，無(wú)辜地被集體處死；第四種，壽終正寢。4、小結(jié)：一部文學(xué)史，就是文人的辛酸史，文人的不幸才給文學(xué)史留下了這么偉大的作品。不論司馬遷的死因是什么，在《史記》完成之后，他悄然無(wú)聲地離開(kāi)了人世，他以生命的終結(jié)換來(lái)了《史記》的誕生，他的死留下一個(gè)歷史之謎，他的著作卻豎立起一塊歷史的豐碑。5、司馬遷的思想司馬遷是一位富于理想的史學(xué)家和文學(xué)家。他出生前爆發(fā)的秦末農(nóng)民大起義，他所處的繁榮局面下潛伏著的社會(huì)危機(jī)的時(shí)代，他本人深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，年輕時(shí)代廣泛的社會(huì)游歷與后來(lái)極端不幸的生活遭遇，都給了他很大的影響，決定了他思想的獨(dú)特性和進(jìn)步性。6、司馬遷的世界觀

司馬遷的世界觀較為復(fù)雜，他很大程度接受了先秦儒家的“德政”思想，認(rèn)為一個(gè)朝代的存亡興衰在于是否實(shí)行“德政”。而對(duì)先秦和秦代法家思想多持批判態(tài)度。但他對(duì)以前的任何一種哲學(xué)思想都不全盤(pán)接受或全盤(pán)否定。比如他接受先秦儒家“仁政”思想，排斥其“不言利”的觀點(diǎn)；汲取道家“無(wú)為而治”的思想，排斥其“小國(guó)寡民”的觀點(diǎn)。（二）關(guān)于《史記》1、《史記》與之前史書(shū)的區(qū)別

《史記》之前的《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等史書(shū)都是記言的史，不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖?，但《春秋》太簡(jiǎn)短，《左傳》跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，太散碎。《史記》是最早的有系統(tǒng)的歷史，它開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，即漢武帝之時(shí)，首尾三千多年。

2、《史記》的地位《史記》正史的源頭《漢書(shū)》文學(xué)的古典司馬遷開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)這一新體例，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué)這一獨(dú)特的文學(xué)樣式，它以人物為中心，一篇寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)人物，把歷史人物寫(xiě)得栩栩如生，是對(duì)先秦歷史散文的巨大發(fā)展。3、《史記》的思想內(nèi)容

不以貴賤論人（1）進(jìn)步的歷史觀不以成敗論英雄以《陳涉世家》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例

表彰善美（2）鮮明的人道主義精神態(tài)度鮮明貶斥丑惡以《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》為例（3）無(wú)所畏懼的批判精神A、采善貶惡B、忠于史實(shí)，進(jìn)行實(shí)錄C、其文直、其事核、不虛美、不隱惡以《高祖本紀(jì)》、《酷吏列傳》為例。小結(jié)：也許是人生宦旅中的命乖運(yùn)蹇，也許是早年游歷人間頗知民生疾苦，司馬遷的歷史觀和文學(xué)觀帶有一種跟主流文化擰著來(lái)的逆反色彩，他有一種拂之不去的江湖心結(jié)，對(duì)草根社會(huì)特別關(guān)注。通觀《史記》七十篇列傳，不光是廟堂上一班文武重臣，更有策士、刺客、游俠乃至星相醫(yī)卜，幾乎囊括了三教九流各色人等，在司馬遷眼里小人物也能撬動(dòng)歷史杠桿。處于風(fēng)云際會(huì)的變動(dòng)時(shí)刻，他們各有自己的位置。（四）《史記》的藝術(shù)成就1、突出人物形象（總論思想性格－剪裁取舍史料－安置穿插事件－完整的形象）舉例：如寫(xiě)藺相如，突出他“智勇兼之”的特點(diǎn)，抓住完璧歸趙、澠池之會(huì)、退讓廉頗這三個(gè)事件來(lái)表現(xiàn)。再如寫(xiě)項(xiàng)羽，抓住項(xiàng)羽“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”的霸王特點(diǎn)，通過(guò)殺守起事、殺宋救趙、鴻門宴、垓下之圍等史實(shí)，著重表現(xiàn)他氣蓋一世、率直重義而又輕信寡謀的直樸性格。（1）細(xì)節(jié)描寫(xiě)－生動(dòng)精彩韓信忍胯下之辱、張良忍小忿而終成大謀等。（2）場(chǎng)面描寫(xiě)－展示鮮明的人物個(gè)性劉邦：虛偽奸詐項(xiàng)羽：直率輕信張良：善謀機(jī)智“鴻門宴”：范增：遠(yuǎn)慮急躁樊噲：暴烈剛猛精細(xì)項(xiàng)伯：善良愚樸

（3）語(yǔ)言描寫(xiě)－極富個(gè)性化陳涉：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”“……且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”（陳涉出身微賤，語(yǔ)言表現(xiàn)了他要求改變社會(huì)地位的愿望）劉邦：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”（流露出對(duì)奢侈生活的垂涎之情，表現(xiàn)了他貪財(cái)貨、好美姬的流氓氣質(zhì)）項(xiàng)羽：“彼可取而代也！”（語(yǔ)言粗暴、果斷、干脆，表現(xiàn)了“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì)）2、善于結(jié)構(gòu)篇章，注意組織曲折生動(dòng)的故事情節(jié)。《陳涉世家》，先用順敘方式，突出陳涉首揭義旗到最后失敗的全過(guò)程，然后再補(bǔ)敘出錯(cuò)斬故人和用人不當(dāng)兩件事。這樣寫(xiě)，既表現(xiàn)了作者對(duì)陳涉反抗暴政的熱情贊揚(yáng)態(tài)度，又分析了陳涉失敗的原因。再如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，以項(xiàng)羽為中心來(lái)組織錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件。項(xiàng)羽的活動(dòng)以分封諸侯為界，形成前后兩個(gè)時(shí)期，前一時(shí)期由起義到自立為王，是項(xiàng)羽事業(yè)的上升時(shí)期；由楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)到烏江自刎，是項(xiàng)羽事業(yè)的下降時(shí)期。其間詳細(xì)描寫(xiě)了巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、廣武對(duì)峙、垓下之圍幾件大事。這樣結(jié)構(gòu)作品，就把項(xiàng)羽乘勢(shì)起隴畝之間到最后失敗的全過(guò)程、關(guān)鍵性事件以及他的悲劇性格清晰地展示了出來(lái)，表現(xiàn)了司馬遷對(duì)項(xiàng)羽為人既有肯定又有否定的復(fù)雜感情。（五）體例1、本紀(jì)：十二篇，編年記載歷代帝王的活動(dòng)和重要政事。2、世家：三十篇，記載歷代侯王事跡。3、列傳：七十篇，記載歷代上自王侯將相，下至游俠以及社會(huì)各階層人物的事跡。4、表：十篇，是各歷史時(shí)期的大事記。5、書(shū)：八篇，記載天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的事件。（六）《史記》的影響：魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。這個(gè)評(píng)價(jià)既說(shuō)明了司馬遷的思想高度，也評(píng)定了《史記》的史學(xué)、文學(xué)價(jià)值。1、敘事過(guò)程中體現(xiàn)出的故事性和戲劇性影響了后世小說(shuō)家。2、《史記》中的許多歷史事件和英雄人物，為后世戲劇的發(fā)展提供了豐富的題材和內(nèi)容。3、司馬遷創(chuàng)制的散文體式，在唐宋以后被奉為模范的散文，即古文家所推為正統(tǒng)的散文。二、魏晉南北朝文學(xué)（一）魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：

東魏→北齊漢魏北方十六國(guó)→北魏末蜀西晉西魏→北周建吳隋安南方東晉→宋→齊→梁→陳↓↓

（196）………（約400年）……（589）

魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196）開(kāi)始，到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)（589）結(jié)束，約400年的文學(xué)史。

建安文學(xué)正始文學(xué)西晉太康文學(xué)東晉文學(xué)南朝文學(xué)北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)（二）魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉南北朝四百年間的時(shí)代特征是戰(zhàn)亂和分裂。對(duì)應(yīng)于文學(xué)，魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)。敏感的作家們?cè)趹?zhàn)亂中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，禍福的無(wú)常，以及個(gè)人的無(wú)能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)。2、由于政權(quán)的更迭頻繁，統(tǒng)治集團(tuán)中為了爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)也充滿著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮。從東漢末年的黨禍大屠殺，到西晉初司馬氏政權(quán)的高壓政策，許多文人都朝不保夕，慘遭殺害，如嵇康等。3、這一時(shí)期思想文化界的特點(diǎn)是：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行。玄學(xué)的核心是與儒學(xué)相對(duì)立的老莊學(xué)說(shuō)。（三）建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。所謂“建安風(fēng)骨”，即建安文學(xué)（“三曹”、“七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作）所表現(xiàn)出來(lái)的精神、風(fēng)格、氣骨。其內(nèi)涵是：1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。2、人生短暫的哀嘆。3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。曹操的詩(shī)古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕詩(shī)便娟婉約，有文士氣；曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸《詩(shī)品》）。4、濃郁的悲劇色彩。以曹植詩(shī)最有代表性。這些時(shí)代特征也正構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”美學(xué)范疇的內(nèi)涵。最著名的作品是《洛神賦》,細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了洛神的美麗姿態(tài)“翩若驚鴻，婉若游龍”，形式上主要用四言為主的樂(lè)府古題，抒寫(xiě)全新的時(shí)代感受。內(nèi)容上主要有二：一是用樂(lè)府記時(shí)事，二是用樂(lè)府抒壯懷。風(fēng)格：蒼勁有力，慷慨悲涼，已完全脫出“三百篇”境，更非漢人四言可比。1、曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作

步出夏門行·觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。東臨碣(jié)石，以觀滄海。東臨碣石：東上碣石山。東：方位名詞，這里作臨的狀語(yǔ)，表示向東、朝東。臨：到，這里是登上的意思。碣石：古代山名，原在河北省樂(lè)亭縣西南，灤河入?？诘臇|面，今已沉入渤海中。以：連詞，連接“東臨碣石”和“觀滄海”兩個(gè)短語(yǔ)，所連接的后一部分表示前面動(dòng)作行為的目的。觀：看，這里是遠(yuǎn)眺、眺望的意思。滄海：東海，這里是泛稱。以敘事發(fā)端，起調(diào)平穩(wěn)。

水何澹澹(dàn)，山島竦(sǒng)峙(zhì)。水：指海水。何：副詞，用在形容詞謂語(yǔ)前，表示程度之深。可譯為“怎么這樣”“多么”“那么”等。澹澹：水波動(dòng)蕩的樣子。竦：同“聳”，高起，高聳。峙：直立。接著描繪登山觀海所見(jiàn)壯麗景色。這兩句寫(xiě)大海雄渾開(kāi)闊的氣象，是遠(yuǎn)景，全景。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

樹(shù)木：指山島(即作者所登的碣石山)上的樹(shù)木。叢生：(草木)聚集在一處生長(zhǎng)。這里是說(shuō)林密。豐：茂密，茂盛。這兩句寫(xiě)山島，突出其林密草豐的特點(diǎn)，是近景，是局部。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

蕭瑟：秋風(fēng)聲。洪波：巨大的波濤。洪：大的意思。涌：形容大波掀動(dòng)的樣子。這兩句寫(xiě)大海波濤洶涌的動(dòng)態(tài)。以上六句描寫(xiě)，有靜有動(dòng)，有遠(yuǎn)有近，有主有從，都是實(shí)景。

日月之行，若出其中。日月：太陽(yáng)和月亮。之：結(jié)構(gòu)助詞，可不譯。行：運(yùn)行。若：像，好像。出其中：從大海中出來(lái)。其：代詞，代大海。

星漢燦爛，若出其里。星漢：即天河，銀河。燦爛：光彩耀眼。里：義同“中”，里面。這四句是說(shuō)日月星辰都好像在大海的胸中運(yùn)行，顯示大海包容一切的博大胸懷。是虛擬之景，想象之詞。沈德潛評(píng)論說(shuō)這四句有“吞吐宇宙氣象”。其實(shí)正是詩(shī)人氣概和襟懷的寫(xiě)照。

幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉：慶幸得很，好極了。幸：慶幸。至：極點(diǎn)。哉：助詞，表示感嘆語(yǔ)氣。歌：動(dòng)詞，歌唱。以：連詞，同“而”，連接“歌”和“詠志”兩個(gè)動(dòng)詞。詠：用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)。志：心愿，胸懷。兩句本來(lái)是配樂(lè)時(shí)用的套語(yǔ)，一般與正文意義無(wú)關(guān)。但在這首詩(shī)里卻天然渾成，融為一體。小結(jié)

曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，影響了一代詩(shī)風(fēng)。曹操繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難，表現(xiàn)其政治理想，抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩(shī)歌絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精致，喜歡從大處落筆，語(yǔ)言古樸，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵厚重，風(fēng)格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個(gè)性色彩。樂(lè)府詩(shī)從他開(kāi)始，走上了新的發(fā)展道路。2、曹丕：曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（一）他的《典論·論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專門性的論著。《典論》是一部學(xué)術(shù)性的著作，已逸，《論文》是其中唯一保存下來(lái)的一篇。涉及到文學(xué)的價(jià)值、作家評(píng)論、作家的氣質(zhì)、作品的風(fēng)格、文體的區(qū)別等文學(xué)批評(píng)中幾個(gè)很重要的問(wèn)題，為此后的文學(xué)批評(píng)理論的繁榮開(kāi)了先河。（二）曹丕有一首樂(lè)府詩(shī)《燕歌行》，內(nèi)容上仍脫不了古詩(shī)十九首“少婦閨怨”的題材，主要用情景交融的手法，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)，低徊哀怨；更重要的，《燕歌行》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩(shī)。小結(jié)

與曹操相比，曹丕的詩(shī)表現(xiàn)出新的變化：（1）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；（2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。3、曹植曹植墓：位于東阿縣城西南10公里魚(yú)山西麓，依山而建。墓室分甬道、前室、后室３部分。曹植的“七步詩(shī)”煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急曹植不僅詩(shī)作得好，賦和散文也寫(xiě)得漂亮，具有極高的文才，所以后人稱贊他：“天下才共一石（十斗），子建（曹植）獨(dú)得八斗?！辈鸥甙硕罚翰牛膶W(xué)，才華。比喻人極有才華。

盡管曹植在文學(xué)上有很高的造詣，但他始終想在政治上有所作為，而這樣就招致皇帝的猜忌和迫害，因此曹植的生活充滿曲折。他在作品中表達(dá)這種理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，卻又不能寫(xiě)得太直白，因此就產(chǎn)生了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是曹植在自己的詩(shī)文作品中描寫(xiě)了大量美麗的女性形象，象《美女篇》、《南國(guó)有佳人》等詩(shī)歌，其中的女性不僅漂亮，有才華，而且品行高潔，富有理想。作者以此寄托自己的情懷。這其中最著名的作品是《洛神賦》。洛水是魏國(guó)首都洛陽(yáng)附近的一條河，曹植以洛水之神宓妃為題材，刻畫(huà)了一位美麗多情的女子，表達(dá)自己的愛(ài)慕之情以及因神人殊途不能交流的惆悵。盡管是虛擬的主人公，但作者以高超的手法，細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了洛神的美麗姿態(tài)“翩若驚鴻，婉若游龍”，這篇文章上千年來(lái)一直為人稱頌。天才詩(shī)人曹植僅活了41歲，但他對(duì)后世文學(xué)的影響很大?，F(xiàn)在，“七步成詩(shī)”作為一個(gè)成語(yǔ)，也用來(lái)形容一個(gè)人的文學(xué)才能很高。二、陶淵明這是典籍中的陶淵明像，眉宇中更多讓人看到他的智者形象。

這是寫(xiě)意畫(huà)法中的陶淵明陶淵明（365-427），又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。我國(guó)文學(xué)史上偉大詩(shī)人之一，他的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，所以梁鐘嶸說(shuō)："古今隱逸詩(shī)人之宗也。"由此可見(jiàn)，陶詩(shī)在我國(guó)詩(shī)史上是占據(jù)舉足輕重的地位的。1、作者生平

年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。仕途上“四起四落”的非凡經(jīng)歷尤其引人注目：一起一落：29歲，任江州祭酒，因厭惡官場(chǎng)的污濁而辭職。后被召江州主薄，不就。二起二落：36歲，到江陵，任荊州刺史桓玄的幕僚，當(dāng)時(shí)桓玄正陰謀篡奪晉室政權(quán)，陶淵明感到失望，第二年母親逝世，他便趁機(jī)丁憂（舊稱遭父母之喪為“丁憂”）回家，在家閑居三年，躬耕田野，寫(xiě)了一些田園詩(shī)。三起三落：39歲，做了鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，不久改任建威將軍劉敬宜的參軍，由于時(shí)局動(dòng)蕩，官場(chǎng)險(xiǎn)惡，他又離開(kāi)了官場(chǎng)。四起四落：40歲時(shí)，他又求為彭澤令，“于時(shí)風(fēng)波未定，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”（《歸去來(lái)兮辭序》）。但這一次只做了八十多天縣令，因“郡遣督郵至，縣吏曰：‘應(yīng)束帶見(jiàn)之?！瘽搰@曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒’即日解印綬去職”（《宋書(shū)·陶淵明傳》）。從此不再出仕。陶淵明最后一次歸隱后的22年間，親自躬耕，開(kāi)始幾年可能生活還可以過(guò)得去，44歲時(shí)，家中遭火災(zāi)，生活境況急劇下降，有時(shí)還得向別人借貸或乞討（讀《乞食》）方能養(yǎng)活一家7口人。元嘉四年深秋（427），他預(yù)感到將離開(kāi)人世，寫(xiě)了三首《挽歌詩(shī)》和一篇《自祭文》，兩個(gè)月后，便與世長(zhǎng)辭。陶淵明的影響：陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，把古典詩(shī)歌發(fā)展到了一個(gè)新的境界，至唐朝已形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，王維善于表現(xiàn)自然中靜態(tài)事物的動(dòng)態(tài)之美，如“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），就可以看出陶詩(shī)的影子，南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)一句“池塘生春草，園柳變鳴禽”就是他刻意模仿陶詩(shī)的杰作，及至后代許多大詩(shī)人詞人如白居易、蘇軾等，無(wú)不受到陶淵明詩(shī)風(fēng)的影響。2、陶淵明詩(shī)歌陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作，在詩(shī)歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對(duì)后世影響最大的是詩(shī)歌。陶詩(shī)題材主要有：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。其中最有代表性的是他的田園詩(shī)。這種田園詩(shī)的藝術(shù)魅力，與其說(shuō)它是田園生活的真實(shí)寫(xiě)照，不如說(shuō)在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩(shī)的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。CrystalGraphicsPowerPlugsTransitionsI3、陶詩(shī)賞析譯文：

我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！"采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山"兩句,成為千古名句的原因在于有兩個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵的詞,即"菊"和"南山".菊花在晉代,不僅被認(rèn)為有藥物功效,同時(shí)具有君子之風(fēng)、傲霜之氣、純潔之性、高尚之節(jié).而"南山"則象征著昌盛、長(zhǎng)壽、崇高,更主要的是它代表著歸隱之意.這兩句的意象各有側(cè)重,但又息息相通,互為表里,表現(xiàn)了作者的人生理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度.賞析這首詩(shī)的意境可分兩層：前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。歸園田居五首（其一）

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。

從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是十三年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

方宅十余畝，草屋八九間。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

門庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

4、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就平淡自然，親切淳真。——陶詩(shī)主體風(fēng)格。渾融完整，意境高遠(yuǎn)。情景事理的融合。語(yǔ)言自然而精工。陶詩(shī)用語(yǔ)質(zhì)樸無(wú)華，而又精煉傳神。如：“有風(fēng)自南，翼彼新苗?！保ā稌r(shí)運(yùn)》），“傾耳希無(wú)聲，在目皓已白。”（《癸卯歲二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）。風(fēng)格多樣。陶詩(shī)以自然沖淡的風(fēng)格為主，但有時(shí)也顯得抑郁悲戚。如《雜詩(shī)》其二（白日淪西阿）、其五（憶我少壯時(shí)）等；而《詠荊軻》、《讀〈山海經(jīng)〉》等作品，則又露出如魯迅所言的“金剛怒目式”的雄豪悲慨之氣。5、《桃花源記》

晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一