北京市西城區(qū)2015年高三語文一模試卷(講評)

北京市西城區(qū)2015年高三語文一模試卷講評2015年4月所有的試題分析都是為了更好的知識的積累；所有的知識積累都是為了促成正確的思維；所有的正確思維都是為了表述的合情合理。一、本大題共7小題，共20分。閱讀下面的文字，完成1-7題。有些外國人頗為羨慕中國人有私章。他們覺得在小小的一塊石頭刻上自己的名姓，或陰或陽，或篆或籀，或鐵線或九疊，都怪有趣的?？箲?zhàn)時期，聞一多在昆明，以篆（zuàn）刻圖章為副業(yè)，當(dāng)時過境的美軍不少，常有人登門造訪，請求他的鐵筆。他照例先給對方起一個中國名字，告訴他們那幾個中國字既是諧音，又有吉祥高雅的涵義。對方已經(jīng)樂不可支，然后就會約期取件，當(dāng)然是按潤例計酬。雖是（甲），卻也不輕松，視石之大小軟硬而用指力、腕力或臂力，積年累月地捏著一把小刀，伏在案上于方寸之地縱橫排奡注，勢必至于兩眼昏花，肩聳背駝，手指磨損。對于他，

。

在字畫上蓋章，能使得一幅以墨色或青綠為主的作品，由于朱色印泥的襯托，而顯得格外生動，有（乙）之妙。據(jù)說這種做法以酷愛文化的唐太宗為始，他有自書“貞觀”二字的聯(lián)珠印，嗣后唐代內(nèi)府所藏的精品就常有“開元”“集賢”等鈐記。一般而言，收藏家或鑒賞家在字畫名跡上蓋個圖章原不是什么壞事，不過一幅完美的作品若是被別人在空白處蓋上了密密麻麻的大小印章，卻是（丙）。最討厭的是清朝的皇帝，動輒（zhé）于御題之外加蓋什么“御覽之寶”的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的滿足。最迂（yū）闊的是一些藏書印，如“子孫益之守勿失”、“子孫永以為好”、“子子孫孫永無鬻”之類，我們只能說其情可憫，其愚不可及。

明清以降，文人雅士篆刻之風(fēng)大行，流落于市面的所謂閑章常有奇趣，或摘取詩句，或引用典實，或直寫胸意。有時候還可于無意中遇到石質(zhì)特佳的印章，近似舊坑田黃之類。先君嗜金石篆刻，積有銅器銘文、碑石拓片很多，印章亦不少，喪亂中我僅攜出數(shù)方，除“飽蠹樓藏書印”之外盡屬附章。有一塊長方形壽山石，刻詩一聯(lián)“鷺拳沙岸雪，□□□□□”，不知是誰的句子，也不知何人所鐫（juàn），我覺得對仗工，意境雅；書法是陽文玉筋小篆，尤為佳妙，我喜歡它文字凸起有棱、圓融秀麗之貌。還有一塊白文“春韭秋菘”，我曾蓋在一幅畫上，后來這幅畫被一外國人收購，要我解釋這印章文字的意義，我當(dāng)時很為難，照字面翻譯當(dāng)然容易，說明典故卻費周折。南齊的周颙家境清貧，“文惠太子問：‘菜何味勝？’曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”春韭秋菘代表的是清貧之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美豈是吃牛排吃漢堡面包的人所能領(lǐng)略？（取材自梁實秋《圖章》，有刪改）【注】排奡(ào)：形容文筆剛勁有力。1．文中紅字體的注音和字形完全正確的一項是（2分）A．篆（zuàn）刻副業(yè)B．動輒（zhé）諧音C．迂（yū）闊胸意

D．所鐫（juàn）嗣后A、篆（zhuàn）刻C.胸臆D、所鐫（juān）2．在文中（甲）（乙）（丙）三處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．雕蟲小技妙筆生花畫蛇添足B．雕蟲小技畫龍點睛大煞風(fēng)景C．舉手之勞妙筆生花大煞風(fēng)景D．舉手之勞畫龍點睛畫蛇添足

因為第一段“以篆刻圖章為副業(yè)”所以“甲”處填“雕蟲小技”；因為第二段“在字畫上蓋章，能使得一幅以墨色或青綠為主的作品，由于朱色印泥的襯托，而顯得格外生動”所以“乙”出處“畫龍點睛”。3．在第一段結(jié)尾橫線處填入一句話，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．篆刻已不復(fù)是謀生苦事，而是文人雅事了B．篆刻不但是文人雅事，而且是謀生苦事了C．篆刻已不復(fù)是文人雅事，而是謀生苦事了D．篆刻不但是謀生苦事，而且是文人雅事了根據(jù)原文第一段“積年累月地捏著一把小刀，伏在案上于方寸之地縱橫排奡注，勢必至于兩眼昏花，肩聳背駝，手指磨損”所以選C知識鏈接

“不是……而是……”是一組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，很容易將它錯判成遞進(jìn)關(guān)系、選擇關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系。究其原因“不是……而是……”這組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞與遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折三種關(guān)系之間存在著容易讓學(xué)生產(chǎn)生錯覺的因素。如不細(xì)加分析，則難以辯證。一、“不是……而是……”不同于遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”

“不但……而且……”前后分句意義上有更深入、更進(jìn)一層的關(guān)系，但它們在肯定否定上是一致的。正因為一致，才能比較其在意義上是否更深入、更進(jìn)一層?！安皇恰恰边@種復(fù)句，它前一句否定一種意思，后一句肯定另一種意思，肯定否定不一致。因此，就無法比較其在意義上是否進(jìn)了一層。為什么會有進(jìn)一層的感覺呢？因為“不是……而是……”在客觀上起到了強(qiáng)調(diào)后一句的作用，所以往往給人以錯覺，好像后一句在意思上進(jìn)了一層。例如：①王昭君不是一個人物，而是一個象征；昭君墓不是一座墳?zāi)?，而是一座民族友好的紀(jì)念碑。②一個球的輸贏，不但關(guān)系到個人的聲譽(yù)，而且關(guān)系到祖國的榮譽(yù)。例句①否定王昭君是一個人物，肯定她是一個象征；否定昭君墓是一座墳?zāi)?，肯定它是一座民族友好的紀(jì)念碑。前后分句否定肯定不一致，所以不能說后一分句比前一分句的意思進(jìn)了一層。例句②前后兩分句都表示肯定，而“關(guān)系到祖國的榮譽(yù)”比“關(guān)系到個人的聲譽(yù)”在意義上更進(jìn)一層。通過這樣比較分析，“不是……而是……”與“不但……而且……”這兩組關(guān)聯(lián)詞所表示的語法意義就十分明確了。

例句①是并列關(guān)系，例句②是遞進(jìn)關(guān)系。二、“不是……而是……”不同于選擇關(guān)系的“不是……就是……”

“不是……就是……”有“兩者必居其一”、“非此即彼”的意思，其結(jié)論是不確定的，兩個選言肢可供選擇?！安皇恰恰狈穸ㄒ粋€，肯定一個，其結(jié)論是確定的，不供我們選擇。例如：③蜜蜂釀蜜，不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。？④不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。？例句③否定蜜蜂為自己釀蜜，肯定它為人類釀蜜，結(jié)論十分肯定，不供我們選擇。例句④提出兩種可能性，它的結(jié)論是不確定的，可供我們選擇。即不是我們戰(zhàn)勝帝國主義，就是帝國主義戰(zhàn)勝我們，二者非此即彼，絕沒有調(diào)和的余地。毛澤東同志用這個選擇復(fù)句，意在告誡我們：不能對帝國主義抱有任何幻想，要堅決同它們進(jìn)行斗爭，因為帝國主義決不會放下屠刀，立地成佛。三、“不是……而是……”不同于轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……但是……”

“雖然……但是……”前后兩個分句其意義上相反或者相對，不是順著一個方面說的?！安皇恰恰鼻昂髢蓚€分句在意義上并不相反相對，沒有轉(zhuǎn)化。一個否定一種意思，一個就肯定另一種意思，在句式上是肯定否定的，但在意義上則是一致的。例如：⑤他不是壞人，而是好人。⑥王兵同學(xué)雖然文化課成績較差，但體育很突出。例句⑥后一分句在意義上轉(zhuǎn)向了前一分句的反面，前一分句指出王兵同學(xué)學(xué)習(xí)上的弱點，后一分句轉(zhuǎn)而贊揚他在體育上的特長與成績。例句⑤前一分句否定他是壞人，后一分句肯定他是好人?！安皇菈娜恕迸c“是好人”在意義上是一致的，并不相反相對。它在意義上沒有發(fā)生轉(zhuǎn)化，所以不能把它看成轉(zhuǎn)折關(guān)系。這樣一比較，例句⑤是并列關(guān)系，例句⑥是轉(zhuǎn)折關(guān)系，就非常清楚明了。4．在文中方格處填入下列語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．日色冷青松B．蟬翼柳塘風(fēng)C．禪房花木深D．梅柳渡江春從“沙岸”和“柳塘”的內(nèi)容和平仄關(guān)系上，只有B項最合適。過香積寺朝代：唐代作者：王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。知識鏈接知識鏈接題破山寺后禪院朝代：唐代作者：常建清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。知識鏈接和晉陵陸丞早春游望朝代：唐代作者：杜審言獨有宦游人，偏驚物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。

忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。5．文中涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項是（3分）A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤例或潤格。B．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。D．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。根據(jù)原文第三段“我喜歡它文字凸起有棱、圓融秀麗之貌?！笨芍狣為錯項。6．下列文句所表現(xiàn)的精神品格與“春韭秋菘”不同的一項是（3分）A．飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。(《論語》)B．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！（《五柳先生傳》）C．斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青?！叮毅憽罚〥．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（《愛蓮說》）根據(jù)原文第三段“春韭秋菘代表的是清貧之士的人品之清高”可知D為錯項。7．下列對圖章功用的理解，不符合文意的一項是（3分）A．使畫作更生動B．表明藏書歸屬C．推動字體演變D．展現(xiàn)文人雅趣C項屬于“無中生有”二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成8－12題。

東平憲王劉蒼，建武十五年封東平公，十七年進(jìn)爵為王。蒼少好經(jīng)書，有智思，顯宗甚愛重之。是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在《禮樂》《輿服志》。才智謀略shào憂患平和安定認(rèn)為整治yì四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：“臣聞時令，盛春農(nóng)事，不聚眾興功。動不以禮，非所以示四方也?！钡塾[奏，即還宮。不久仲春工程蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職，帝不聽。其后數(shù)陳乞，辭甚懇切。五年，乃許還國。建樹請求

肅宗即位，尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比。后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止。自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問。蒼悉心以對，皆見納用。沒有誰---相比較

六年冬，蒼上疏求朝。帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設(shè)帷床。蒼以受恩過禮，上疏辭曰：“臣聞卑高列序，上下以理。陛下親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，中宮注親拜，事過典故，臣惶怖戰(zhàn)栗，誠不自安。此非所以示群下、安臣子也?！钡凼∽鄧@息，愈褒貴焉。朝見事先常例的規(guī)定

察看

蒼還國，疾病，帝馳遣名醫(yī)，使者冠蓋不絕于道。明年正月薨。元和三年，幸東平宮，帝追感念蒼，謂其諸子曰：“思其人，至其鄉(xiāng)；其處在，其人亡?！币蚱抡唇蟆３?，蒼歸國，驃騎時吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫。帝聞，皆引見于前，既愍其淹滯，且欲揚蒼德美，即皆擢拜議郎。侍奉mǐn憐惜論曰：孔子稱“貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也”。若東平憲王，可謂好禮者也。若其辭至戚去母后豈欲茍立名行而忘親遺義哉蓋位疑則隙生累近則喪大斯蓋明哲之所為嘆息嗚呼遠(yuǎn)隙以全忠釋累以成孝夫豈憲王之志哉！（取材于《后漢書·光武十王列傳》）【注】中宮：皇后居住之處，借指皇后。8．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）若其辭至戚去母后豈欲茍立名行而忘親遺義哉蓋位疑則隙生累近則喪大斯蓋明哲之所為嘆息嗚呼遠(yuǎn)隙以全忠釋累以成孝夫豈憲王之志哉若其辭至戚/去母后/豈欲茍立名行而忘親遺義哉/蓋位疑則隙生/累近則喪大/斯蓋明哲之所為嘆息/嗚呼/遠(yuǎn)隙以全忠/釋累以成孝/夫豈憲王之志哉評分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)“/”處共有9處，斷對兩處得1分，斷對9處得5分。斷錯兩處扣1分，扣完5分為止。參考譯文：像他辭別最親近的親屬，離開母后，難道是為樹名取譽(yù)而忘掉親人、拋棄義理嗎！因為位高引起皇帝疑心，隔閡就會產(chǎn)生，欲望太大往往損失就大，這就是明智者為其嘆息的緣故。唉！遠(yuǎn)離隔閡以保全忠君之道，消除貪欲以成就孝道，這難道不是憲王劉蒼的本志嗎！9．下列語句中，紅字體的詞語的解釋不正確的一項是（3分）A．蒼以天下化平以：認(rèn)為。B．尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)尋：不久。C．上疏歸職，帝優(yōu)詔不聽

聽：允許。D．帝省奏嘆息，愈褒貴焉省：反省。D（?。翰炜矗?、皆以美于徐公《鄒忌諷齊王納諫》2、或以為死，或以為亡《陳涉世家》3、臣以王吏之攻宋也《公輸》以：認(rèn)為10．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）A．動不以禮，非所以示四方也不依據(jù)禮法而采取的行動，不是用來昭示四方的做法B．尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比（肅宗）尊奉恩禮超過前代，歷代帝王中沒有人能夠與他相比C．自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總派人（前往）征求（劉蒼的）意見D．中宮親拜，事過典故皇后親自（向臣）行拜禮，（臣所接受的）禮遇超越了常例的規(guī)定B（肅宗即位后，對劉蒼的敬重和禮遇超過前代，諸王沒有誰能和劉蒼相比較）11．下列理解和分析，不符合文意的一項是（3分）A．劉蒼作為皇親被封王，但其影響大、有聲望靠的是自身才智。B．劉蒼多次向帝王提意見，非但沒有觸怒帝王，反而很受器重。C．劉蒼經(jīng)歷艱辛朝見君王，肅宗到郊外迎接以示對劉蒼的尊重。D．丁、周二位輔佐劉家?guī)状说氖聦?，?cè)面顯示出劉蒼的魅力。原文第五段“帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎?！弊g文：肅宗因為劉蒼一路上冒霜露艱難跋涉，派謁者賜給他貂皮大衣，又派大鴻臚竇固執(zhí)節(jié)在郊外迎接。12．文中說：“若東平憲王，可謂好禮者也?！苯Y(jié)合文意，概括東平憲王的“好禮”表現(xiàn)在哪些方面，請作簡要說明。（6分）①修治禮樂。（第一段）太平安定后，與公卿大臣擬定了南北郊祭祀和冠冕車服等禮樂制度。②以禮諫君。（第二段）制止顯宗皇帝在農(nóng)事繁忙時打獵，制止肅宗皇帝想替原陵建立縣邑的行為。③進(jìn)退有儀。（第三段）當(dāng)聲望日隆時，上疏請歸；回朝朝見時，對自己“受恩過禮”表達(dá)不安。④禮遇賢者。（第六段）敬重丁牧、周栩等士人。評分標(biāo)準(zhǔn)：本題6分，答全三個要點即可。其中每個要點中，概括，1分；結(jié)合具體事實簡要說明，1分。三、本大題共1小題，共13分。13．閱讀下面一首宋詞，完成①－③題。滿庭芳·夏日溧水無想山作①周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新淥濺濺②。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。年年，如社燕③，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前④。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。【注】①此詞乃作者被外放任溧（lì)水縣令期間在無想山消夏時所作。②濺濺：流水聲。③社燕：即燕子，春社時飛來，秋社時飛走。④尊，通“樽”，酒杯。①下列對這首詞的理解，不正確的一項是（3分）A．“風(fēng)老鶯雛”三句，寫夏初風(fēng)物，取景典型，饒有特點，給人成熟飽滿之感。B．烏鳶樂、溪水喧，作者筆下的景物蘊(yùn)含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)。C．“且莫思身外，長近尊前”句有暫時拋開個人榮辱，向酒杯中找尋寄托的意味。D．“歌筵畔”三句，寫在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱的決絕態(tài)度。D（“渴望歸隱的決絕態(tài)度”于詩無據(jù)）②下片引入“社燕”，用了什么手法？這樣寫有何妙處？（6分）作用題（手法、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容）①寫了什么②與文中哪些內(nèi)容相呼應(yīng)③表達(dá)作者何種情感④比喻的作用比喻

手法：比喻（類比）（或托物寄情）。

妙處：將自己比作來往無定、寄人檐下的社燕，傳達(dá)出長期宦海漂泊、無從把握自身命運的疲倦感，生動形象，又頗為含蓄?；颍航枭缪鄟硗鶡o定、寄人檐下等特點，寄托了自己對長期宦海漂泊、無從把握自身命運的疲倦生涯的感慨，形象恰切，又頗為含蓄。評分標(biāo)準(zhǔn)：本題6分。手法2分；形象特點與作者心緒，各1分；妙處，2分。③用古代詩文原句填空。（4分）上片末尾，周邦彥由自身遭遇聯(lián)想到唐代詩人白居易在《琵琶行》中所述境況。二人所處環(huán)境均為低濕之地：周邦彥是“地卑山近，衣潤費爐煙”；白居易則是“住近湓江地低濕，

”。二人仕途所遇也均有困頓之感：周邦彥是“憔悴江南倦客”，被外放為官；白居易則是“

”，被貶為江州司馬且困居九江。故周邦彥憑闌，大有二人同為苦命之人的感慨，這就應(yīng)了白居易所說的“

，

”。兩位詩人隔空交會，可謂宦海漂泊，古今同一。黃蘆苦竹繞宅生

謫居臥病潯陽城

同是天涯淪落人

相逢何必曾相識四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面文章，完成14—17題。漫話“漁樵”“漁樵”中的“漁”和“樵”，本意分別為“打漁”和“砍柴”，是農(nóng)耕社會時期極其常見和平凡的兩種勞動；它們合在一起時則指兩種身份，即漁父和樵夫。有意思的是，這兩類勞動者在中國歷史中被一些文人合二而一，并被賦予了高雅、曠達(dá)甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。就說《屈原列傳》中的那位漁父吧，在屈原表明自己不會聽從勸告，寧死也不愿讓光明純潔蒙上世俗塵埃的意思之后，他只好笑著拍打船槳唱道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！逼渲芯桶环N與世推移的思考，足可見得這不是一般的漁父，他的舉止和言談都有不同尋常的高雅。

《觀棋爛柯》的傳說，則將樵夫的隱逸高超流傳于世：晉人王質(zhì)入山砍柴，見童叟下棋，站在一旁觀看，一局終了，拾起斧頭欲去，斧柄已經(jīng)腐朽，回到家里，無人相識，原來已經(jīng)過了百年。這和那武陵漁人誤入桃花源，真可謂異曲同工，仿佛都在表明“漁”和“樵”有著一般人所不具備的“特異功能”。除開傳說，真實的漁父和樵夫還有的是，像姜子牙、嚴(yán)子陵就都曾是“釣叟”，朱買臣得志之前也曾經(jīng)砍柴賣柴，有了這些青史留名的“漁”“樵”，也就難怪“漁樵”要與高雅以及學(xué)識聯(lián)系在一起了。漁和樵本來是兩碼事，為什么被文人、被歷史這樣緊密地結(jié)合在了一起？孔子說，仁者樂山，智者樂水。樵夫和漁父和山水最親近，所以就很自然地被看成超然物外、遠(yuǎn)離名利卻又旁觀興亡成敗的理想人物。在一些士大夫筆下，他們盡管大字不識，卻德才兼?zhèn)?，博古通今，而且在飲酒食魚之中享用無盡的自由，甚至于被推崇為“不識字漁樵士大夫”。歷史的真實是，漁樵和士大夫?qū)儆诮厝徊煌膬蓚€階層。那些漁樵，苦于生活的基本需要，風(fēng)里來雨里去，“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”可謂漁父生活的寫照，而“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”則是歷史上樵民的普遍心態(tài)。這樣的“漁樵”，其實是很難有財力學(xué)問、閑情逸致去飲酒品茗、說古道今的。之所以有“不識字漁樵士大夫”，是和文人即知識分子在中國歷史上的地位分不開的。在中國古代，知識分子就是“士”，也即一般意義上的“文人”，其進(jìn)身之階往往是儒家道統(tǒng)下的“學(xué)而優(yōu)則仕”。他們中的絕大多數(shù)都仕途坎坷，一些人雖然屢有作為，也往往因為正直、犯顏而屢屢遭遇不平。儒家固然主張“入世”，卻也并不排除“出世”即退隱的必要，孔子就曾說“天下有道則見，無道則隱”。況且，在服膺儒教的同時，還會接受道和佛的影響，自給自足、遺世獨立也就成了他們的第二天性。這樣一批知識分子，無論怎樣廉潔正直，怎樣熱衷事功，自我寬解，力求曠達(dá)，也難免時有退隱避世的虛無之感，托身漁樵、寄情山水也就成了他們不約而同的選擇。（取材于劉禹軒《漫話“漁樵”》，有刪改）14．下列有關(guān)敘述，不符合原文意思的一項是（3分）A．“漁樵”一詞中的“漁”和“樵”，最初只是指平常的打漁和砍柴兩種勞作，后來才逐漸被賦予新的內(nèi)涵。B．屈原不為漁父的勸說所動，選擇用死來捍衛(wèi)光明純潔，顯示出他和那些有與世推移處世思想之人的不同。C．在中國歷史上，“漁樵”是一個具有特異功能的群體，晉人王質(zhì)以及武陵漁人就是這一群體的代表人物。D．一些青史留名的漁父和樵夫，加強(qiáng)了人們對漁樵身份的美好想象，讓漁樵與高雅以及學(xué)識聯(lián)系在了一起。C（認(rèn)為“漁樵”是一個具有特異功能的群體，不符合原文意思）15．下列有關(guān)漁樵文化的理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．解釋漁樵文化的成因，可以從理解孔子的“仁者樂山，智者樂水”入手。B．對所謂的“不識字漁樵士大夫”的推崇，美化了漁樵文化中的漁樵勞作。C．漁樵文化內(nèi)涵的最后確定，有賴于漁父樵夫社會身份和地位的不斷提高。D．漁樵文化中本來就兼有儒家的仕、隱觀念，與道、佛等還有一定的聯(lián)系。C（“有賴于漁父樵夫社會身份和地位的不斷提高”于文無據(jù)）閱讀下面鏈接文字，完成16、17題。

蘇軾的內(nèi)心與漁樵文化保持著緊密的聯(lián)系。他因為烏臺詩案被貶往黃州，經(jīng)歷了人生中的最黑暗時期。但是，也正是人生中的這一次遭遇，讓蘇軾更加接近真實的社會，更加接近真實的自己。這一時期的蘇軾，仿佛比其他任何時候都更加明白，自己所傷懷的功業(yè)無成，其實是因為建功無門。此外，蘇軾的黃州生活經(jīng)歷，除了與黃州一帶名士山川之間深得心意的交游，甚至還曾躬耕于黃州東坡，可能確實過了一段“漁樵”生活。他那兼有自謔、自得意味的自號“東坡居士”據(jù)說也即由此而來。由此看來，被貶黃州時期的作品中時時出現(xiàn)的“主”“客”，既是文學(xué)體式的一種標(biāo)志，其實也是蘇軾自覺省視個人命運的心理反應(yīng)。應(yīng)該說，被貶黃州同時成就了蘇軾的文學(xué)高度和哲學(xué)高度。（取材于肖亦若《被貶黃州的蘇東坡》，有刪改）16．用古代詩文原句填空。（選填其中4句，每句1分）（4分）鏈接文字中說，被貶黃州同時成就了蘇軾的文學(xué)高度和哲學(xué)高度。從文學(xué)而言，創(chuàng)作于這一時期的《前赤壁賦》無疑是其思想最為斑斕的一種呈現(xiàn)，其中就有句子直接關(guān)涉到漁樵：“況吾與子，漁樵于江渚之上，①，②，舉匏樽以相屬?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧分须m然有對“千古風(fēng)流人物”的景仰，最后還是難免夢一般的喟嘆和逃避：“③，④?！彪y得的是，身居黃州的蘇軾，在回望來路時仍能以“⑤，歸去，⑥”來剖明內(nèi)心的曠達(dá)與超然。侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟人生如夢

一尊還酹江月回首向來蕭瑟處也無風(fēng)雨也無晴17．如何理解蘇軾內(nèi)心的“漁樵”觀？結(jié)合《漫話“漁樵”》以及鏈接文字，簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）既期待建功立業(yè)，又能曠達(dá)超然地面對殘酷的現(xiàn)實生活。五、本大題共4小題，共21分。閱讀下面的作品，完成18—21題。窮人樹

一密林深處，陽光從樹梢上篩落下來，投下一地斑駁。不知道什么時候，我已經(jīng)脫離了同伴，進(jìn)入一個無人之境。我希望在這與世隔絕的瞬間，聽到他的聲音，我甚至希望看到他穿著白色長衫的身影、飄著白色胡須的臉龐。這是什么？土路一側(cè)，雜亂無章的林間空地里出現(xiàn)了一排整齊的青草，大約有三四米長吧，高不過30公分。難道，他就在這里？

我停住腳步，四下打量，沒有墓碑，沒有墓室，只有幾束野花，那是剛剛和我擦肩而過的外國人從附近采來的。我只能相信，就是這里了。我走近那一排像哨兵一樣列隊的青草，彎下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。我不知道為什么要這樣做，或許想感受一下歷史中某個時刻的溫度？應(yīng)該是。同行們陸續(xù)趕到。大家按照中國民間的習(xí)俗，鞠躬。青草下面，是19世紀(jì)俄羅斯最杰出的作家、世界上最偉大的小說家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰。

二東翼樓是托爾斯泰最后的住所。我們看到了追求“平民化”的托爾斯泰當(dāng)年種地的農(nóng)具、做鞋的工具，還有一些簡樸的生活用品。東翼樓的門前，有一棵小樹，單薄瘦弱。據(jù)說，當(dāng)年來尋求托爾斯泰幫助的窮人常常在這棵樹下聚集，托爾斯泰寫作之暇便在樹下的長椅上同農(nóng)奴們交談，幫助他們尋求自由之路。所以，這棵樹被人命名為“窮人樹”——當(dāng)然，此樹已非彼樹，這棵樹是那棵樹的后代，不變的只是位置，它的名字仍然是“窮人樹”。

晚年的托爾斯泰為了擺脫榮譽(yù)和財富，曾經(jīng)稱自己為T·尼古拉耶夫──我不知道這個名字的含意，而此時，我突發(fā)奇想，也許，這個名字的含意就是“窮人樹”。在東翼樓里，我們幸運地聽到了托爾斯泰講課。那是從一個半世紀(jì)以前留下的一臺留聲機(jī)里復(fù)制下來的。翻譯告訴我們，內(nèi)容都是托爾斯泰晚年勉勵孩子的話：快樂生活，學(xué)習(xí)知識，做有用的人。

三1910年10月28日清晨，托爾斯泰莊園仍然沉浸在睡夢之中。托爾斯泰躡手躡腳下樓，拎上簡單的行裝，和他的私人醫(yī)生一起，消失在夜空之中。在火車站，他潦草地給妻子寫了一封信：“我做了我這個年齡的老人通常做的，我離開了這種世俗的生活，為了在孤獨和平靜中度過我的有生之日?！钡澜绮辉试S“它的”托爾斯泰屬于自己，屬于他本身的、省察的意志。普通百姓也不能容忍托爾斯泰離開他們，拋棄他們。對于托爾斯泰行為的阻止，可以說是全民皆兵，聲勢浩大。茨威格說，是上帝及時地派來了增援部隊——死神將托爾斯泰從人間的包圍中解脫出來，讓他回到他想達(dá)到的理想境地——在逃亡途中他罹患感冒，在11月4日夜里，這棵蒼老的“窮人樹”又一次振作起來并呻吟道：“農(nóng)民，農(nóng)民究竟怎樣生活？”

11月7日，比所有人都更明白地看過這個世界的眼睛熄滅了。托爾斯泰最后說的話是，人類所有的哲學(xué)只有一句話──愛與和平。從東翼樓到墓地，直線距離應(yīng)該有一公里以上。托爾斯泰下葬那天，他生前的同盟者、受惠者、崇拜者、反對者、政府的工作者……從四面八方趕來。以東翼樓門口的“窮人樹”為起點，托爾斯泰的遺體由幾千人用雙手托著，接力傳遞，送到了墓地。今天我們已無從看到那種朝圣般的場景，但我們的內(nèi)心依然能夠感受到在那一段時空里凝聚的情感。

四一張似乎是托爾斯泰留在人間最完整形象的畫像：白須如瀑、身著白色長衫的矮個子老人，赤裸雙腳，立在土地上，他的雙手插在腹前的腰帶里，長衫的口袋里沉甸甸地裝著一本紅色封面的書本，露出一角——應(yīng)該是《圣經(jīng)》，晚年的托爾斯泰主張讓靈魂主宰肉體，使自己走向道德完善。茨威格在描繪托爾斯泰外貌時說：“從這個人身上看不出有任何精神的東西……混在人群里找都找不出來?！币驗槟樀钠接?，就突顯出眼睛，高爾基的描寫最為經(jīng)典：“托爾斯泰這雙眼睛里有一百只眼珠。”——凡是從這雙眼睛面前經(jīng)過的一切、哪怕極其微小的事物，還有假象，無不為其洞悉。它們像X光一樣透視著社會和人間的奧秘，就是這雙眼睛日積月累的觀察，建筑了《復(fù)活》《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》。正因為擁有這雙眼睛，所以托爾斯泰能夠擁有常人不能擁有的東西，那就是對于人的意義、人的生活、人的尊嚴(yán)的理解，還有社會的諸多問題，關(guān)于等級的形成，親情、愛情、倫理道德等等——正是因為他擁有深邃的思想，所以他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于他自己的那一份幸福。

五站在托爾斯泰莊園門口不足百米的“小街”上，打量莊園內(nèi)外，我突然想，俄羅斯人真是太缺乏商業(yè)頭腦了，像托爾斯泰這樣重量級大作家的故居，是幾近天賜的旅游資源。如果——我按照中國人的習(xí)慣思維推論——可以把這里打造成為一個旅游重鎮(zhèn)，從而帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。他們居然就讓它荒廢著，依然只是一個古老破舊的村莊。聽了我的想法，翻譯沉思了一會兒對我們說，俄羅斯人的理念是盡可能地保持名勝古跡的生態(tài)。如果不是政府嚴(yán)格控制，各國人，尤其是中國人，早就在這里投資了。

哦，我說。我只說了一個字，就不再說話了。因為，我所想到的，正是托爾斯泰當(dāng)年極力逃離的。我為我一剎那的念頭感到慚愧。傍晚，我們離開了托爾斯泰莊園。夕陽西下，岡巒起伏，奧卡河碧波蕩漾，在我們的視野里蜿蜒延伸，直到匯入落日余暉，水天一色。我的心中涌動著那首淳樸的歌謠，那雜樹叢生的墓地和那像哨兵一樣列隊的青草，在眼前揮之不去。18．下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）A．第一部分中先后用“難道，他就在這里”和“我只能相信，就是這里了”，表明自己由驚疑到不得不相信的心理過程。B．第三部分中寫人們對托爾斯泰出走的阻止，意在表明托爾斯泰不應(yīng)該屬于自己，不應(yīng)該為自己的平靜而拋棄他的人民。C．第四部分中引用茨威格和高爾基對托爾斯泰的描述，從不同側(cè)面突顯出托爾斯泰善于觀察并能夠看透事物本質(zhì)的特點。D．全文通過對作者在托爾斯泰莊園所見、所思、所感的敘寫，表達(dá)了對托爾斯泰的敬慕，其中蘊(yùn)含著對生命意義的思考。B（第三部分中寫人們對托爾斯泰出走的阻止，意在突出托爾斯泰的意義之重）19．文章第五部分中說：“我為我一剎那的念頭感到慚愧?！比绾卫斫膺@句話的含意？（6分）我的念頭是把托爾斯泰莊園打造成為一個旅游重鎮(zhèn)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；俄羅斯人的理念則是盡可能地保持名勝古跡的生態(tài)；我的開發(fā)托爾斯泰故居這樣一種庸俗功利的想法是對托爾斯泰的褻瀆：我為此而慚愧