中國古代文學(xué)史 馬工程課件（下）10第七編明代文學(xué) 第九章 晚明詩文

第九章

晚明詩文

本章內(nèi)容第一節(jié)晚明詩歌第二節(jié)晚明小品文及其他第三節(jié)八股文的新變第一節(jié)晚明詩歌一、公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”前后七子雖然不否認(rèn)創(chuàng)作主體的情感，但法度與格調(diào)始終是指導(dǎo)創(chuàng)作的第一要素。因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)對(duì)取法對(duì)象的步趨而忽視了個(gè)體的才力與性情，難免模擬剽竊之弊。從根本上改變文壇復(fù)古風(fēng)氣的，則是以袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟為代表的公安派。公安派詩學(xué)的核心是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，強(qiáng)調(diào)“非從自己胸臆流出，不肯下筆”，反對(duì)“粉飾蹈襲”，鐘情于“本色獨(dú)造語”，其思想淵源是李贄的“童心說”。袁宏道的詩在風(fēng)格上近于白居易、蘇軾。如其《登焦山逢道人》：問君何計(jì)得心休，口不能言但點(diǎn)頭。潮去潮來分子午，花開花落驗(yàn)春秋。窗間低穴常穿隼，灶下殘炊每下猴。敝衲如煙身似鳥，過年將作武夷游。二、竟陵派之“幽深孤峭”竟陵派的鐘惺、譚元春一方面將“真詩”“性靈之言”作為詩的重心，努力彌合“樸厚”與“性靈”，以革除前后七子的因襲之弊；另一方面提倡“引古人之精神，以接后人之心目”，以“凄清幽獨(dú)”“幽深孤峭”救正公安派“牛鬼蛇神，打油定鉸，遍滿世界”之弊?！霸姙榍逦铩薄霸姙榛钗铩钡日撜f，構(gòu)成了竟陵派“性靈說”的主要內(nèi)容。鐘惺認(rèn)為，作詩首先要考慮的不是學(xué)不學(xué)古的問題，而是“求古人真詩所在”。鐘惺、譚元春作詩，喜用“幽獨(dú)”“清”“幽”“深”“寒”“孤”“殘”等字眼，喜寫月夜、寒冬、野巖等時(shí)地、景象，境界狹小、凄苦三、陳子龍等人重倡復(fù)古身處明末動(dòng)蕩的亂世，建功立業(yè)的志向與壯志未酬的失意時(shí)常交織在陳子龍心頭。陳子龍認(rèn)為，詩必須承載拯溺救焚的社會(huì)功能。金塘回素波，中有雙鴛鴦。托身在清禁，和鳴君子旁。人生會(huì)有別，孤翼忽南翔。顧此同林鳥，安知天路長。平生志慷慨，何事獨(dú)難忘？本為四海人，豈得常相將？丈夫重知己，萬里同芬芳。黽勉效貞亮，德輝在巖廊。莫憂青蠅多，和璧貴善藏。執(zhí)手不能語，悵矣結(jié)中腸。晚明詩人結(jié)社風(fēng)氣很盛。公安派、竟陵派、云間詩派等，無不是通過結(jié)社形成群體，結(jié)社唱和已成為晚明詩歌創(chuàng)作的重要形式。女性詩人的大量涌現(xiàn)是晚明詩壇另一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。明末以后出現(xiàn)了許多專門編纂、評(píng)論女詩人作品的詩選、詩評(píng)，如鐘惺的《名媛詩歸》，鄒斯漪的《詩媛十名家選》、《詩媛八名家選》，王端淑的《名媛詩緯》、方維儀的《宮閨詩評(píng)》等。第二節(jié)晚明小品文及其他一、晚明小品文的興盛與作者群體小品文在晚明的興盛，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神有密切關(guān)系。所謂“情有所寄”，即過一種有“真性情”的生活。如屠隆、張獻(xiàn)翼、陶望齡、陳繼儒、王思任、施紹莘、張岱等人，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)常抱一種游戲的態(tài)度。在這種氛圍下，不少文人傾心于一種無關(guān)宏旨、與“高文大冊(cè)”迥然不侔的“小文”。二、袁宏道的“性情文字”在袁宏道所津津樂道的若干話題中，“趣”“韻”是比較醒目的兩個(gè)。袁宏道所說的“趣”“韻”，擺脫了“理”的束縛，擺脫了社會(huì)身份的講求，它是由名士風(fēng)流衍生的一種情調(diào)，一種特別適合于用小品文來承載的情調(diào)。袁宏道好游山水，他的山水游記也寫得別具風(fēng)采。他在山水游記中“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，把山水題材的古文改造成了小品。山水游記在他手中變得隨意了，輕快了，不衫不履，自成風(fēng)致。燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫，局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步，輒返。廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清徹見底，晶晶然如鏡之新開，而冷光之乍出于匣也。三、“別有氣象”的張岱張岱的前半生以“豪華”為基調(diào)。明亡以后，他追憶早年的經(jīng)歷，寫成《陶庵夢憶》《西湖夢尋》以及敘明代史事的《石匱書》，以寄托故國之思?！短这謮魬洝返闹饕獌?nèi)容，也就是張岱在《自為墓志銘》中所說的那些繁華往事。崇禎五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”四、晚明小品文歷史地位的確立晚明小品文在清代評(píng)價(jià)不高。五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，在周作人、林語堂等人的提倡下，晚明小品文引起廣泛關(guān)注，得到好評(píng)，進(jìn)而確立了其歷史地位。晚明小品文因?yàn)橛庠搅藗鹘y(tǒng)古文的矩矱，所以在清代一再受到批評(píng)；也正因?yàn)橥砻餍∑肺牟皇毓盼牡木爻E，它與現(xiàn)代美文之間，就有了更多可以溝通之處。五、張溥等人的古文晚明也有不少文人將筆觸伸向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，其中以張溥、陳子龍等復(fù)社、幾社文人最為突出。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉！是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后，而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。第三節(jié)八股文的新變一、八股文在明代后期的幾個(gè)顯著變化第一，體式結(jié)構(gòu)和文章技法更趨成熟和完備。在體式完備的背景下，求新求變乃勢所必然，否則就無法在科舉考試中得到考官青睞。第二，八股文的思想基礎(chǔ)-——程朱理學(xué)失去一統(tǒng)地位，取而代之的是陽明心學(xué)，老莊、禪宗等思想也錯(cuò)見其間。第三，八股文題目逐漸流于瑣細(xì)，截搭題盛行。命題者故弄玄虛，科試程文自然很難保持醇雅之風(fēng)。其結(jié)果，生造之語漸多，文風(fēng)日趨奇詭、峭拔。二、明代后期的八股名家隆慶、萬歷時(shí)期的八股文名家主要有胡友信、湯顯祖、趙南星、陶望齡、許獬、湯賓尹等。湯顯祖為萬歷十一年（1583）進(jìn)士，被清人列為明代“舉業(yè)八大家”之一。他還曾點(diǎn)閱《湯（賓尹）許（獬）二會(huì)元制義》一書。其八股文追慕“錢王之法”，崇尚清通雅正。萬歷后期以至崇禎年間，面對(duì)八股文風(fēng)的嬗變，雖然朝廷多次下詔厘正文體，但其變化趨勢仍然難以遏制。天啟、崇禎年間，先后有江西派和云間派興起，宗經(jīng)復(fù)古，崇尚醇雅，試圖改革八股文風(fēng)，并藉以改變士風(fēng)。其中江西派以艾南英、陳際泰、羅萬藻為代表，云間派以陳子龍、夏允彝等為代表。三、《欽定四書文》的編選及其意義晚明以降，編纂八股文選集成為一時(shí)的風(fēng)氣，一方面是對(duì)前朝的八股文創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)，探索規(guī)律，討論得失；另一方面是指導(dǎo)當(dāng)世的八股文寫作，以此影響八股文風(fēng)的走向。明清兩代能夠?qū)⒍吆芎媒Y(jié)合的八股文選集，是乾隆元年（1736）方苞等人奉敕編纂的《欽定四書文》?！稓J定四書文》一書共四十一卷，書前有方苞所撰凡例，闡明全書編纂宗旨，大體以清真雅正為宗。每篇均有評(píng)語，要言不煩，精審得當(dāng)?！稓J定四書文》以“欽定”的形式確立了其權(quán)威地位，又由當(dāng)世八股文名家編選，并逐一予以評(píng)論，保證了其學(xué)術(shù)上的權(quán)威性，