佛教導(dǎo)游基礎(chǔ)與應(yīng)用課件

導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)05旅游管理2007年第一節(jié)宗教知識(shí)簡(jiǎn)介第二節(jié)佛教第三節(jié)道教第四節(jié)伊斯蘭教第五節(jié)基督教第四章中國(guó)的宗教學(xué)習(xí)目標(biāo)☆通過(guò)對(duì)宗教基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解宗教的產(chǎn)生、中國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)及中國(guó)的宗教政策。☆重點(diǎn)掌握四大宗教的產(chǎn)生時(shí)間、創(chuàng)始人、基本教義、傳播及發(fā)展中形成的主要派別、經(jīng)典及標(biāo)志。☆了解四大宗教的供奉對(duì)象、常用的稱(chēng)謂、禮節(jié)及主要的宗教活動(dòng);掌握中國(guó)宗教建筑的特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握宗教名勝及特點(diǎn)。第一節(jié)宗教知識(shí)簡(jiǎn)介

一、中國(guó)宗教信仰特點(diǎn)

1、漢族宗教信仰的兩個(gè)明顯特點(diǎn)兼容并蓄民族化和地方化2、各少數(shù)民族的宗教信仰狀況伊斯蘭教：維吾爾族、回族等藏傳佛教：藏族、蒙古族等大乘佛教：白族、壯族、布依族、侗族上座部佛教：傣族、德昂族、布朗族等第一節(jié)宗教知識(shí)簡(jiǎn)介3、中國(guó)的宗教政策

——宗教信仰自由

宗教信仰自由是憲法賦予每個(gè)公民的權(quán)利。公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)。第二節(jié)佛教一、佛教的簡(jiǎn)史佛教的創(chuàng)立佛教在印度境內(nèi)的發(fā)展佛教向印度境外的傳播(一)佛教的創(chuàng)立創(chuàng)始人：釋迦牟尼創(chuàng)立時(shí)間：公元前六世紀(jì)創(chuàng)立地點(diǎn)：古印度佛祖四大圣跡——出生地藍(lán)毗尼花園、成道地菩提迦耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑和涅槃地拘尸那迦。（二）佛教在印度境內(nèi)的發(fā)展1、原始佛教時(shí)期及部派佛教時(shí)期（公元前6世紀(jì)——公元1世紀(jì)中葉）]前兩百年為原始佛教階段]后400年為部派佛教階段(上座部、大眾部)（二）佛教在印度境內(nèi)的發(fā)展3、密乘佛教時(shí)期（4007世紀(jì)—12世紀(jì)）密宗自稱(chēng)接受法身佛大日如來(lái)深?yuàn)W的教旨和其密傳親授的教義，因而真實(shí)可信，故名密教。其他大乘教派則相對(duì)地被稱(chēng)為顯宗。

12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教的傳入，佛教被逐出印度國(guó)境。（三）佛教向印度境外的傳播1、

佛教在世界的傳播1）北傳佛教古印度Q中國(guó)Q朝鮮、日本、越南等漢語(yǔ)系佛教2）南傳佛教古印度Q斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)巴利語(yǔ)系佛教3）藏傳佛教密乘佛教+苯教藏語(yǔ)系佛教漢地佛教“伊存授經(jīng)”三個(gè)階段：M兩漢之際、魏晉、南北朝時(shí)期為譯傳階段M隋唐是中國(guó)佛教的創(chuàng)造階段和鼎盛時(shí)期，形成8個(gè)主要宗派M宋元明清為中國(guó)佛教的融合階段：

F與中國(guó)文化全面結(jié)合

F大眾佛教取得長(zhǎng)足發(fā)展

這個(gè)時(shí)期禪宗和凈土宗流行，其他各宗則漸趨衰落。近代漢地的佛教，幾乎都是禪宗叢林。

可以說(shuō)，世界上最完整的佛教在中國(guó)，世界上完整的佛教經(jīng)典也在中國(guó)。因此，佛教誕生在印度，而真正發(fā)揚(yáng)光大卻在中國(guó)云南上座部佛教至今保持著精進(jìn)修學(xué)等早期佛教傳統(tǒng)，重視禪定并遵守早期佛教的戒律;崇拜佛牙、佛塔、菩提樹(shù)等佛祖紀(jì)念物。對(duì)社會(huì)影響深刻：二、佛教教義1、四諦（佛教各派共同承認(rèn)的基礎(chǔ)教義）：——苦諦、集諦、滅諦、道諦“苦諦”是佛教對(duì)世界和人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！凹B”是佛祖對(duì)造成人生痛苦和煩惱原因的分析?！皽缰B”是佛祖為點(diǎn)化蕓蕓眾生所指出的理想境界。涅磐

“道諦”是佛祖為眾生指明解脫痛苦、到達(dá)理想境界的道路。

二、佛教教義2、三法印——佛法之特征諸法無(wú)我諸行無(wú)常涅磐寂靜諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情三、佛教的經(jīng)典和標(biāo)記1、佛教的經(jīng)典大乘和小乘佛教經(jīng)典：三藏經(jīng)/大藏經(jīng)經(jīng)藏：律藏：論藏：藏傳佛教：《甘珠爾》：佛語(yǔ)部《丹珠爾》：論部四、佛教供奉的對(duì)象根據(jù)修行所達(dá)到的覺(jué)悟程度，崇拜對(duì)象分為四等，即佛、菩薩、羅漢、護(hù)法天神。佛——即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿者。菩薩——即自覺(jué)、覺(jué)他者。羅漢——即自覺(jué)者。護(hù)法天神——指護(hù)持佛法、護(hù)持出家人的天人。

三方佛/橫三世佛世界有穢土和凈土之分每個(gè)世界有一佛二菩薩負(fù)責(zé)教化西方極樂(lè)中央娑婆東方凈琉璃世界教主世界教主世界教主阿彌陀佛釋迦牟尼佛藥師佛

（右）（中）（左）西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛東方凈琉璃世界教主藥師佛中央娑婆世界教主釋迦牟尼佛橫三世佛

東方凈琉璃世界教主藥師佛中尊娑婆界塵世教主釋迦牟尼西方極樂(lè)世界教主阿彌彌陀佛月光菩薩日光菩薩普賢菩薩文殊菩薩大勢(shì)至菩薩觀音菩薩東方三圣釋家三尊西方三圣釋家三尊西方三圣東方三圣三世佛/豎三世佛指世界輪回流轉(zhuǎn)，相繼存在的三尊佛；表示佛法永存，世代不息未來(lái)世現(xiàn)在世過(guò)去世彌勒佛釋迦牟尼佛燃燈佛（右）（中）（左）未來(lái)世彌勒佛過(guò)去世燃燈佛現(xiàn)在世釋迦牟尼佛豎三世佛2菩薩文殊菩薩普賢菩薩三大士四大士觀音菩薩五大士地藏菩薩大勢(shì)至菩薩2、菩薩——文殊菩薩意為“妙德”、“妙吉祥”他是釋迦牟尼的大弟子，以智慧辯才第一，被推為眾菩薩之首，司職智慧，所以又稱(chēng)為“大智菩薩”。最為顯著的特征是手持寶劍、騎獅子，象征著智慧威猛。相傳其道場(chǎng)（即顯靈說(shuō)法之處）在山西五臺(tái)山。文殊菩薩2、菩薩——普賢菩薩普賢菩薩專(zhuān)司“理德”、“行德”，將佛門(mén)所推崇的“善”普及天下，人稱(chēng)“大行菩薩”。其顯著的特征是手持如意棒，身騎六牙白象。相傳其道場(chǎng)在四川峨眉山。普賢菩薩2、菩薩——觀音菩薩因其大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，人稱(chēng)大悲菩薩左手持凈瓶，右手持楊柳枝道場(chǎng)是浙江普陀山為普濟(jì)眾生，可現(xiàn)33身千手千眼觀音、海島觀音、滴水觀音、楊柳觀音、送子觀音2、菩薩——地藏菩薩因其“安忍不動(dòng)猶如大地，精慮深密猶如地藏”而得名。地藏為此發(fā)下宏大誓愿:“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不為佛”，人稱(chēng)“大愿菩薩”。地藏菩薩的特征是手持寶珠、錫杖，地藏菩薩的道場(chǎng)相傳是在安徽的九華山。地藏菩薩

2、菩薩——大勢(shì)至菩薩“以智慧光普照一切，令離三涂（指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’）得無(wú)上力”，因此稱(chēng)為大勢(shì)至菩薩。他頭頂寶瓶?jī)?nèi)存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力。相傳其道場(chǎng)在江蘇南通的狼山。3、羅漢羅漢是“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱(chēng)，指經(jīng)過(guò)修行獲得羅漢果位、超越生死輪回的解脫者。寺院中常見(jiàn)的有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢濟(jì)公布袋羅漢

開(kāi)心羅漢

4、護(hù)法天神是護(hù)持佛法的天神。著名的護(hù)法天神有四大天王韋馱哼哈二將/二王尊伽藍(lán)神關(guān)羽等四大天王東方持國(guó)天王，身白色，著甲胄，手持琵琶，職調(diào);南方增長(zhǎng)天王，身青色，著甲胄，杖劍，職風(fēng);西方廣目天王，身紅色，著甲胄，手握龍蛇，職順;北方多聞天王，身綠色，著甲胄，持傘，職雨。東方持國(guó)天王南方增長(zhǎng)天王西方廣目天王北方多聞天王四大天王名稱(chēng)身顏色武器職南方增長(zhǎng)天王青色執(zhí)劍風(fēng)西方廣目天王紅色執(zhí)琵琶調(diào)北方多聞天王綠色執(zhí)傘雨?yáng)|方持國(guó)天王白色握龍蛇順韋馱保護(hù)出家人，護(hù)持佛法。漢化的韋馱為中國(guó)古代武將形象，手持法器金剛杵。一般有兩種姿勢(shì):一種是雙手合十，橫杵于腕上，直挺站立，意寓本寺為十方叢林，是接待寺，云游僧人可在此修習(xí)佛法。另一種姿勢(shì)是一手握杵拄地，另一手叉腰，表明該寺為非接待寺，請(qǐng)來(lái)者另投他處。韋馱通常立于天王殿彌勒像的背后，臉朝大雄寶殿。哼哈二將指伽藍(lán)守護(hù)神密跡金剛和那延羅天。二者以金剛力士像置于山門(mén)之空門(mén)兩側(cè)左尊開(kāi)口，執(zhí)杵;右尊合口,提棒伽藍(lán)神即寺院的守護(hù)神，其地位相當(dāng)于寺院的土地神。關(guān)羽是最著名的漢化伽藍(lán)神左脅侍關(guān)平，右脅侍周倉(cāng)伽藍(lán)神關(guān)羽

五、佛教的禮儀1、合掌2、繞佛順時(shí)針?lè)较蜃?、五體投地4、常用的稱(chēng)謂“四眾弟子”、“出家四眾”、“出家五眾”、“七眾”之稱(chēng)較高水平僧人的稱(chēng)呼職務(wù)：住持（方丈）、監(jiān)院（當(dāng)家和尚）現(xiàn)在一般稱(chēng)和尚為師父，稱(chēng)尼姑為師太。五、佛教的禮儀5、常見(jiàn)的佛事水陸法會(huì)：儀式最隆重、功德最殊勝的法會(huì)眾姓道場(chǎng)：主要為追薦亡靈的道場(chǎng)增福延壽道場(chǎng)：為活著的人做道場(chǎng)焰口施食懺法：為改惡從善精進(jìn)修行的一種法事六、中國(guó)的佛教寺院1、漢地佛教寺院的主要殿堂“伽藍(lán)七堂”是最常見(jiàn)的寺院建筑模式，它包括山門(mén)、佛殿、法堂、僧堂、廚庫(kù)、浴室、西凈（廁所）。佛寺常見(jiàn)的殿堂佛寺常見(jiàn)的殿堂山門(mén)鐘鼓樓天王殿大雄寶殿：佛寺正殿東西配殿法堂羅漢堂方丈室藏經(jīng)樓六、中國(guó)的佛教寺院1、漢地佛教寺院的主要殿堂“伽藍(lán)七堂”是最常見(jiàn)的寺院建筑模式，它包括山門(mén)、佛殿、法堂、僧堂、廚庫(kù)、浴室、西凈（廁所）。佛寺常見(jiàn)的殿堂2、漢地佛教八宗祖庭3、漢地佛教其他重要名寺4、著名藏傳佛教寺院5、云南上座部佛教著名寺塔七、中國(guó)的佛教名勝佛教四大名山著名佛教石窟和摩崖造像練一練根據(jù)所講內(nèi)容，繪出佛教殿堂布局圖。

佛教殿堂布局藏經(jīng)樓法堂西配殿東配殿大雄寶殿天王殿鐘樓鼓樓山門(mén)哼哈地藏菩薩伽藍(lán)神關(guān)羽彌勒(四大天王)

韋馱三身佛(三世佛)

羅漢堂菩薩殿西東

南

北四、中國(guó)佛教名勝

金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華

(二)佛教三大石窟

(三)樂(lè)山摩崖巨佛(四)藏傳佛教名寺

(五)南傳佛教名勝

(一)佛教四大名山

1、五臺(tái)山——是文殊菩薩的道場(chǎng)，也是我國(guó)最大的佛教道場(chǎng)。五臺(tái)山最大的五座寺院是：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅侯寺和殊像寺（五大禪處）。2、普陀山——素有“海天佛國(guó)”之譽(yù)，是觀世音的道場(chǎng)。普陀三大寺：普濟(jì)寺、法雨寺和慧濟(jì)寺。3、峨眉山——普賢菩薩的道場(chǎng)。主要寺廟有：山下第一寺院報(bào)國(guó)寺、入山第一大寺伏虎寺、山上最大寺院萬(wàn)年寺、山頂名寺普光寺等。4、九華山——地藏菩薩的道場(chǎng)?；撬率蔷湃A山的開(kāi)山寺。九華山四大叢林：抵園寺、東巖寺、百歲宮及甘露寺。

顯通寺塔院寺菩薩頂羅侯寺殊像寺五臺(tái)山五大禪處

峨眉山著名寺院

山下第一寺院報(bào)國(guó)寺山上最大寺院萬(wàn)年寺入山第一大寺伏虎寺山頂名寺普光寺九華山四大叢林

抵園寺東巖寺百歲宮甘露寺(二)佛教三大石窟

1、敦煌石窟——我國(guó)也是世界上現(xiàn)有規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。2、云岡石窟——露天大佛是云岡石窟的標(biāo)志。3、龍門(mén)石窟——奉先寺石窟是龍門(mén)石