按全國(guó)卷題號(hào)分解-32題世界古代史匯編附答案

按全國(guó)卷題號(hào)分解——32題世界古代史匯編[復(fù)制]學(xué)練并舉

拼搏無(wú)極限

您的姓名：[填空題]*_________________________________1.（2021·新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)，他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典[單選題]*A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義(正確答案)D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛答案解析：1.【答案】C【解析】雅典陪審員經(jīng)過(guò)別人的懇求就消了火氣，然后進(jìn)入法庭，這樣就很難保證能夠公正審判，所以說(shuō)明在直接民主制下，雅典的司法結(jié)果難以確保公平正義，故選C項(xiàng)；雅典司法審判的過(guò)程是由抽簽選舉出來(lái)的陪審員按照民主的程序進(jìn)行的，應(yīng)該是民意的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是雅典司法審判的內(nèi)容，而不是民主制度是否完善的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；公民法是羅馬的法律，而題干體現(xiàn)的是古代雅典的司法問(wèn)題，排除D項(xiàng)。2．（2020·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中[單選題]*A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)(正確答案)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益答案解析：2.【答案】C【考點(diǎn)】雅典民主政治——直接民主（公民直接行使司法權(quán)）

【解析】材料雅典“不同的公民階層負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”，反映出公民直接行使司法權(quán)，故選C項(xiàng)；雅典城邦的司法實(shí)踐中公民階層擁有審判權(quán)，不是職業(yè)法官，排除A項(xiàng)；雅典負(fù)責(zé)司法解釋的主體是公民階層，而羅馬負(fù)責(zé)司法解釋的主體是專業(yè)法官和法學(xué)家，排除B項(xiàng)；雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層”，維護(hù)的僅僅是公民的法律權(quán)益，奴隸是得不到維護(hù)的，并不是維護(hù)所有人的權(quán)益，排除D項(xiàng)。3．（2020·全國(guó)Ⅱ卷高考·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明[單選題]*A．雅典民主政治(正確答案)B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治答案解析：3.【答案】A【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】由材料“只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)”可知為雅典為維護(hù)民主政治實(shí)行的直接民主（陶片放逐法），故選A項(xiàng)；僭主政治是以非法手段取得政權(quán)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；羅馬法共和政體的特點(diǎn)在于國(guó)家由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議三權(quán)分立，掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成，執(zhí)政官由百人隊(duì)會(huì)議從貴族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；寡頭政治是指由少數(shù)人掌握政權(quán)，與材料中“讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)”的民主政治相違背，排除D項(xiàng)。4．（2019·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()[單選題]*A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源(正確答案)C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等答案解析：4.【答案】B【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】據(jù)材料“陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題……并進(jìn)行最終判決”結(jié)合所學(xué)陪審法庭由公民抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)主權(quán)在民原則，故選B項(xiàng)；材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權(quán)，不是法律服從民眾意愿，排除A項(xiàng)；陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民，排除C項(xiàng)；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律，排除D項(xiàng)。5．（2019·全國(guó)Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()[單選題]*A．神B．自然C．人(正確答案)D．政治答案解析：5.【答案】C【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——古希臘哲學(xué)【解析】由材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學(xué)派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關(guān)注點(diǎn)集中到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出人的價(jià)值和作用，故選C項(xiàng)；對(duì)神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)之前，排除A項(xiàng)；公元前6世紀(jì)以泰勒斯為代表的思想家將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自然，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哲學(xué)的主題轉(zhuǎn)移到政治，排除D項(xiàng)6．（2018·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()[單選題]*A．反對(duì)奴隸制度B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神(正確答案)答案解析：6.【答案】D【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——梭倫的人文精神【解析】材料只是提及道德與財(cái)富，并未體現(xiàn)梭倫反對(duì)奴隸制度，且梭倫反對(duì)的是債奴制而并非整個(gè)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要討論道德與財(cái)富，并未體現(xiàn)權(quán)利平等，且結(jié)合所學(xué)可知梭倫推行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，并不主張權(quán)利平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富更重要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財(cái)富，說(shuō)明他具有人文精神，故D項(xiàng)正確。7．（2018·全國(guó)Ⅱ卷高考·32）羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()[單選題]*A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等(正確答案)D．自由民獲得相同的權(quán)利答案解析：7.【答案】C【考點(diǎn)】羅馬法——平民和貴族的斗爭(zhēng)【解析】題干提及平民與貴族斗爭(zhēng)主要是體現(xiàn)為法律，要求在法律上與貴族平等，并不是取消貴族特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)時(shí)期頒布的《民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系最終形成，與題干共和國(guó)時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”可知長(zhǎng)期斗爭(zhēng)最終使得平民與貴族獲得了平等的法律地位，故C項(xiàng)正確；羅馬共和國(guó)時(shí)期法律（公民法）主要適用于羅馬公民，羅馬帝國(guó)時(shí)期法律（萬(wàn)民法）適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8．（2018·全國(guó)Ⅲ卷高考·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()[單選題]*A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍(正確答案)C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案解析：8.【答案】B【考點(diǎn)】雅典民主政治——直接民主制【解析】材料中“公民的成功”，即領(lǐng)導(dǎo)城邦需要“談話、論辯與說(shuō)服的能力”，能言善辯不是所有公民必備的能力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料公民在“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)雅典民主政治發(fā)展，參政議政十分活躍，故B項(xiàng)正確；材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒(méi)有出現(xiàn)民主政治下權(quán)力的濫用，與民主政治的危機(jī)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．（2017·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()[單選題]*A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化(正確答案)C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案解析：9.【答案】B【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——古代雅典的人文思想【解析】據(jù)材料“公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識(shí)并不淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說(shuō)明其宗教神話具有樸素的人文思想，來(lái)源于傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)正確；理性占據(jù)主導(dǎo)地位應(yīng)是在近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，與題干材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治進(jìn)程開(kāi)始于公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，時(shí)間上與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．（2017·全國(guó)Ⅱ卷高考·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()[單選題]*A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒(méi)有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向(正確答案)答案解析：10.【答案】D【考點(diǎn)】雅典民主政治——梭倫改革【解析】梭倫改革按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為4個(gè)等級(jí)，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利，在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，而且材料只是提及僭主一般出身貴族，并不代表貴族就壟斷國(guó)家政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)”“但最終受到流放等懲罰”，說(shuō)明政治生活有一定法制基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，而且材料提及僭主重視平民利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然，重視平民利益”，“但最終受到流放等懲罰”，說(shuō)明不是經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，民主政治已是人心所向，故D項(xiàng)正確。11．（2017·全國(guó)Ⅲ卷高考·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()[單選題]*A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)(正確答案)答案解析：11.【答案】D【考點(diǎn)】雅典民主政治——宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見(jiàn)這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。12．（2016·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()[單選題]*A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)(正確答案)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案解析：12.【答案】A【考點(diǎn)】羅馬法——羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家法律的影響【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對(duì)后世的影響才是民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)近代歐洲的法律和反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說(shuō)法過(guò)分夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．（2016·全國(guó)Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()[單選題]*A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)(正確答案)D．政府喪失民眾信任答案解析：13.【答案】C【考點(diǎn)】雅典民主政治——公民的參政義務(wù)【解析】公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，題干“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”說(shuō)明了公民大會(huì)在當(dāng)時(shí)的重要性，并非形同虛設(shè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)正是雅典民主政治的黃金時(shí)期，題干中雅典政府“有時(shí)”讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”，不能說(shuō)明民眾失去政治熱情，也不符合當(dāng)時(shí)的雅典的民主狀況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說(shuō)明參加國(guó)民大會(huì)是當(dāng)時(shí)雅典公民應(yīng)盡的義務(wù)，否則將受到懲罰，故C項(xiàng)正確；材料主要提及政府迫使公民參政，沒(méi)有提及民眾對(duì)政府的信任問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．（2016·全國(guó)Ⅲ卷高考·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()[單選題]*A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值(正確答案)答案解析：14.【答案】D【考點(diǎn)】西方人文精神的起源【解析】雅典人喜愛(ài)悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說(shuō)明雅典人宗教意識(shí)淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時(shí)雅典人反對(duì)神靈崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映雅典人喜愛(ài)悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反對(duì)神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛(ài)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。15．（2015·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()

[單選題]*A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相(正確答案)D．排除一切干擾遵從民眾意愿答案解析：15.【答案】C【考點(diǎn)】羅馬法——司法公平原則【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽(tīng)取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來(lái)作出公正的判決，故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．（2014·全國(guó)Ⅰ卷高考·32）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()[單選題]*A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制(正確答案)D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案解析：16.【答案】C【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注意題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說(shuō)題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)