07年高考政治試題分類匯總(哲學(xué)部分)

07年高考政治試題分類匯總（哲學(xué)部分）圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫。據(jù)此回答29-31題（07·重慶文綜卷·29）漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：（B）A．正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們認識活動的自主性和創(chuàng)新性B．正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性C．承認因果聯(lián)系的客觀性，是人們進行科學(xué)研究，正確認識事物的前提D．承認因果聯(lián)系的普遍性，是人們正確判斷形勢，趨利避害的必然要求（07·重慶文綜卷·30）漫畫內(nèi)三句話（“生病了想起健身”，“出事故了想起安全教育”，“入獄了想起拒賄”——錄入者注）中的“想”字，體現(xiàn)的是：（D）A．認識的計劃性 B．認識的目的性C．認識的預(yù)見性 D．人腦對客觀事物的反映（07·重慶文綜卷·31）漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認識：（D）A．是實踐的目的 B．總是超前于實踐C．總是落后于實踐 D．是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)圖6中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對象，把現(xiàn)實中的“瘦子”畫成了“胖子”?；卮?8—29題。（07·全國卷Ⅱ·28）．圖中畫師完成的作品（C）A．忠實再現(xiàn)原型又不拘泥于原型B．完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物C．擺脫原型的制約，實現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖D．實現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀事實的統(tǒng)一（07·全國卷Ⅱ·29）．漫畫家用夸張的筆法表現(xiàn)了他對某些社會現(xiàn)象的看法，這給我們在認識論上的啟示是：①認識是主體對客體的能動反映②認識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一③認識是主體創(chuàng)造客體的過程④認識是客體顯現(xiàn)自身的過程（A）A．①③ B．②③ C．③④ D．①④（07·全國卷Ⅱ·30）．人類在太空活動中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個事實印證了一個古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個命題表明：①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中（D）A．①② B．②③ C．①④ D．③④（07·全國卷Ⅱ·31）．有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達的哲學(xué)道理是：①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的②游戲并快樂才是人們生活的真實意義③人們對同一事物有著不同的價值觀念④不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度（C）A．①② B．②③ C．③④ D．①④（07·全國卷Ⅰ·28）．2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機器人排除海纜故障的事例說明：①機器人能延伸人的某些肢體功能

②機器人是具有獨立意識的人工制造物

③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性

④機器人可在某些功能上超越人類（B）A．①②

B．①④

C．②③

D．③④頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。回答29—30題。（07·全國卷Ⅰ·29）．對一種藥物及其配伍禁忌的認識，體現(xiàn)出認識：①是一個永遠不能達到真理的過程

②是一個追求終極真理的過程

③是一個永無止境的無限發(fā)展的過程

④是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程（C）A．①②

B．②③

C．③④

D．①④（07·全國卷Ⅰ·30）．藥物的配伍禁忌問題啟示我們：①應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認識事物的性質(zhì)和作用

②是應(yīng)該客觀地認識事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用

③應(yīng)該摒棄那種控制條件研究事物的方法

④應(yīng)該摒棄那種分門別類研究事物的方法（A）A．①②

B．②③

C．③④

D．①④（07·四川卷·28）．GDP是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟規(guī)模、綜合國力和國民收入水平的重要指標。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟運行狀況、正確實施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但它的局限性在于難以反映經(jīng)濟與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了：①矛盾有主要和次要方面

②事物都是一分為二的③矛盾有主要和次要之分

④事物都是表里如一（A）A．①②

B．②④

C．③④

D．②③（07·四川卷·29）．“兵者，詭道也。故能而示之。不能用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”（《孫子兵法》）這段話啟示我們要（B）A．按客觀規(guī)律辦事

B．透過現(xiàn)象看本質(zhì)C．準備走曲折的路 D．堅持從實際出發(fā)（07·四川卷·30）．“威客”是英文Witkey（wit智慧、key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要是通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標志設(shè)計等各類智慧點子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲腔埸c子獲利的內(nèi)在原因有：①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題③正確的認識對事物發(fā)展起促進作用

④正確的認識對事物發(fā)展起決定作用（D）A．①②

B．②④

C．③④

D．②③（07·四川卷·31）．著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學(xué)?！边@表明愛因斯坦追求的是：①不求享樂的人生觀②集體主義的價值觀③符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀④符合人類根本利益的價值觀（D）A．①③

B．①④

C．②④

D．③④（07·四川卷·32）．下列選項與圖8漫畫體現(xiàn)相同哲理的是：①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰②唯利是圖，貪得無厭③日有所思，夜有所夢④事出有因，因必有果（C）A．①②

B．②④

C．③④

D．②③（07·江蘇卷·8）．早在20世紀50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明： BA．任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一B．任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善C．新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D．舊事物還有可能重新壓倒新事物（07·江蘇卷·9）．赫拉克利特說．世界是——團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有：A①世界是物質(zhì)的

②物質(zhì)是運動的

③物質(zhì)運動是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認識和利用的A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④（07·江蘇卷·10）．中共中央多次強調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系．把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來促進社會和諧發(fā)展。這在哲學(xué)上體現(xiàn)了：CA．任何兩個事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系B．事物的聯(lián)系是多樣的C．事物是相互聯(lián)系的有機整體D．事物的聯(lián)系是有條件的（07·江蘇卷·11）．“大智若愚”所蘊涵的哲學(xué)道理是（D）A．要把握好事物的度B．任何事物都有其兩面性C．要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一D．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系具有復(fù)雜性（07·江蘇卷·12）．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為：DA．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系（07·江蘇卷·13）．黨和政府的重大決策都要從人民群眾的實踐中吸取智慧、經(jīng)受檢驗,都要依靠人民群眾付諸實踐、取得實效。這體現(xiàn)了：C①人民群眾是實踐的主體

②認識的主體是中國共產(chǎn)黨

③實踐是認識的基礎(chǔ)

④從群眾中來到群眾中去的工作方法A．①②③B．①②④

C．①③④

D．②③④（07·江蘇省卷·14）．從右邊漫畫中可以看出：“生活導(dǎo)師”的忠告實質(zhì)上否認了（C）A．人是一種自然存在物B．人與自然界的有機聯(lián)系C．人生活在多重社會關(guān)系之中

D．人的活動的有意識性（07·江蘇卷·15）．近年來．各級政府加大了對貧困地區(qū)的財改、科技項目等方面的扶植力度有些地方逐步脫貧致富,但少數(shù)地區(qū)仍未走出困境.這個現(xiàn)象說明：CA．對內(nèi)因與外因的作用不能一概而論B．外因并非在任何情況下都起作用C．內(nèi)因在任何情況下都是變化的根據(jù)D．外因有時也能起決定作用“貴上極則反賤，賤下極則及貴?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?jù)此回答16-17題。（07·江蘇省卷·16）．這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：BA．矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化B．量變到一定程度必然會引起質(zhì)變C．事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D．事物是在曲折中發(fā)展的（07·江蘇卷·30）右圖漫畫中的主人公之所以產(chǎn)生困惑，是因為他A．不懂得政體具有一定的相對獨立性B．不清楚事物矛盾都有其普遍性C．不了解事物矛盾都有其特殊性D．不明白民主發(fā)展是一個漸進的過程（07·江蘇卷·31）．人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的.這一名言蘊涵的哲理有：ADA．人們在改造世界中提高認識世界的能力B．人們認識世界的目的是為了更好地改造世界C．人們改造主觀世界可以提高改造客觀世界的能力D．人們在改造客觀世界的過程中改造主觀世界（07·江蘇卷·32）．對于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識廬山真面目”，有時候需要通過別人的評價，才能真正地認識它。這說明：BDA．本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個人是不可把握的B．只有擺脫自身感性經(jīng)驗的限制，才能真正地認識事物C．只有從他人的評價出發(fā)，才能客觀全面地看問題D．只有堅持唯物辯證法，才能如實地反映事物的本來面目（07·江蘇卷·33）．海軍大連艦艇學(xué)院方永剛教授，把傳播和踐行黨的創(chuàng)斷理論看作是生命的最大價值，看作是自己的“生命之約”和“信念支撐“。他為宣傳黨的創(chuàng)新理論做出了重要貢獻因而得到了黨和人民的高度評價。這說明：BCA．集體主義是人人都在踐行的價值觀B．腳踏實地做好本職工作是實現(xiàn)人生價值的重要途徑C．個人對杜會的貢獻是人生價值的基本標志D．方永剛的行為是正確價值現(xiàn)的評價標準“十一五”期間，北京將大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。完成24題。（07·北京卷·24）.北京市放眼世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，依據(jù)其深厚的文化積淀、強勁的科技創(chuàng)新能力和豐富的人才資源，根據(jù)不同地區(qū)的特點合理規(guī)劃，積極建設(shè)數(shù)字如樂示范基地、“798”藝術(shù)區(qū)等多個特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合理規(guī)劃，積極建設(shè)數(shù)字如樂示范基地、“798”藝術(shù)區(qū)等多個特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。這一做法堅持的原則是A.主觀與客觀相統(tǒng)一 B.分析與綜合相結(jié)合C.辦事情要抓住重點 D.一分為二地看問題現(xiàn)代社會存在多種風(fēng)險，應(yīng)該建立健全風(fēng)險防范體系。（07·北京卷·26）經(jīng)過“非典”、禽流感和印度洋海嘯等事件，人們逐漸意識到現(xiàn)代社會中風(fēng)險存在的普遍性，加強了對風(fēng)險的防范和管理，建立起風(fēng)險預(yù)警機制。這一過程表明①人們可以根據(jù)已有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人們可以能運用因果關(guān)系③自然與科學(xué)相互影響、相互制約④認識事物的本質(zhì)需要創(chuàng)造必要條件A.①② B.③④ C.①②③ D.①②④哲學(xué)原自生活，生活中處處有哲學(xué)。完成34、35題。（07·北京卷·34）.生活中我們發(fā)現(xiàn)，當一個人穿上豎條衣服時，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時，給人擴張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明A.錯覺實際上是一種假象 B.感性認識是易變、不可靠的C.感性認識受到 D.認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)（07·北京卷·35）.在平面解析幾何中，當動點到一個定點的距離與它到一條定直線（定點不在定直線上的距離之比是常數(shù)時，該動點的軌跡為圓錐曲線。常數(shù)的值不同，圓錐曲線的形狀就不同，當常數(shù)小于1時，軌跡是橢圓；當常數(shù)等于1時。軌跡是拋物線；當常數(shù)大于1時，軌跡是雙曲線。上述結(jié)論表明）①共性離于個性之中 ②矛盾的同一性推動事物的變化③事物的量變引起質(zhì)變 ④事物的聯(lián)系是具體的，多變的A.①③ B.③④ C.①②④ D.①③④（07·山東卷·23）．下列古訓(xùn)名言與漫畫（圖11）啟示的人生哲理相一致的是（B）

A．盡信書，則不如無書。（《孟子》）

B．君子恥其言而過其行。（《論語》）C．善者不辯，辯者不善。（《道德經(jīng)》）

D．博學(xué)而無窮，篤行而不倦。（《札記》）（07·山東卷·24）．“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（D）A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能（07·山東卷·25）．北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明：①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法

③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物

④認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造（A）A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④（07·廣東卷·18）.上述材料中“一人富了不算富，大家都富才叫富”的觀點，體現(xiàn)的價值判斷與價值選擇是（C）A．個人價值與社會價值的統(tǒng)一 B．自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律C．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 D．在勞動中創(chuàng)造價值（07·廣東卷·19）.夸美紐斯說：“凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，那便不是進步而是退步?！边@說明（C）A.知識比道德更重要 B．加強知識與道德修養(yǎng)是無止境的C.知識修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) D．知識與道德兩者相互聯(lián)系缺一不可（07·廣東卷·21）.在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明：①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品

④人民群眾需要健康有益的文化（C）A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④（07·廣東卷·22）一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了（C）

A．聯(lián)系的多樣性

B．聯(lián)系的客觀性

C．聯(lián)系的主觀性

D．聯(lián)系的普遍性（07·廣東卷·23）.“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊涵的哲理是：（D）A．抓住時機，促成質(zhì)變 B．要重視量的積累C．量變是漸進的、不顯著的變化 D．要重視事物的質(zhì)變（07·廣東卷·24）.2006年12月，科學(xué)家通過比較火星探測飛船在過去7年中對火星表面相同地點拍攝的照片，提出一個大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動表明（B）A．人類能夠在實踐中認識自然 B．自然界的變化不可能受人類的影響C．人類能夠在實踐中改造自然 D．自然界隨人類意識變化而變化（07·廣東卷·25）“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度?！边@句格言說明事物是（D）A．相互依存

B．相互轉(zhuǎn)化

C．相反相成

D．相互滲透（07·廣東卷·26）．歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行?！边@首詩蘊涵的哲理是（B）A．不同事物有不同的矛盾 B．事物矛盾的兩個方面各有特點C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點（07·廣東卷·33）赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有，但是隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴重。近年來，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的角度看（AD）A．赤潮不能消滅但能有效扼制 B．赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律C．人類總有一天能夠消滅赤潮 D．赤潮不能消滅也不能扼制（07·廣東卷·34）有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有（AC）A．事物具有兩面性 B．任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C．任何矛盾都有主要方面和次要方面 D．不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性（07·天津卷·28辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連?！八奈餃钡呐R床運用體現(xiàn)了（B）A.從特殊性中概括出普遍性B.在共性的指導(dǎo)下研究個性C.從實踐到理論的過程D.從主觀到客觀的過程（07·天津卷·30）下列成語中與漫畫《人市之夢》蘊涵相同哲理的是（C）A.仁者見仁智者見智 B.精誠所至金石為開C.只知其一不知其二 D.審時度勢趨利避害推廣使用節(jié)能燈對節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90%以上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20%，這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面?；卮?1題。（07·天津卷·31）此材料表明（D）①個人活動與社會發(fā)展是一致的②個人活動對社會發(fā)展會產(chǎn)生影響③個人利益與社會利益是一致的④個人利益與社會利益存在著矛盾A.①③B.①④C.②③D.②④（07·天津卷·35）.本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國和發(fā)展中成員國各自堅持自己的觀點，表明（B）A.意思能反作用于客觀事物B.社會意識是社會存在的反映C.雙方都未能全面地看問題D.世界觀不同對事物的看法不同（07·重慶文綜卷·38）．(32分）根據(jù)材料回答下列問題。某些地方政府管理理念錯位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建“無攤販城市”。目前，上海的無證攤販約5萬個。上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對馬路攤點一律封殺的做法，出臺《城市設(shè)攤導(dǎo)則》，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點，政府頒發(fā)臨時許可證。這既了擴大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點管理。（2）運用矛盾對立統(tǒng)一的觀點分析塑造城市形象與解決民生問題的關(guān)系。(10分）①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。②攤點問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定的對立。另一方面，塑造城市形象與解決民生問題具有統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問題的解決也要有利于維護和塑造城市形象。③在二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅持兩分法，防止片面性，將塑造城市形象與解決民生問題有機結(jié)合起來。（07·重慶文綜卷·39）．2007年1月30日至2月10日，國家主席胡錦濤對非洲八國進行了友好訪問，譜寫了中非友誼的新篇章。材料三：改革開放以來，我國鼓勵企業(yè)擴大對非洲的投資，積極擴大從非洲的進口。我國企業(yè)實施“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略，遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，發(fā)展中非經(jīng)貿(mào)合作，實現(xiàn)互利共贏。蘇丹喀土穆煉油有限公司是中國石油天然氣集團公司與蘇丹能礦部各以50%股份合資建成的公司。胡錦濤主席在訪問非洲期間考察該公司時指出，中蘇石油合作既有利于中國企業(yè)的發(fā)展，也促進蘇丹建成了完備的石油工業(yè)體系，為蘇丹合理利用資源、創(chuàng)造就業(yè)機會、增加稅收、把本國資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢做出了貢獻。事實證明，中蘇石油合作堪稱南南合作的典范。

(7）根據(jù)材料三，運用唯物論觀點，分析我國企業(yè)在發(fā)展中非經(jīng)貿(mào)合作中實施“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)。（10分）①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，規(guī)律具有客觀性，要求我們在發(fā)展中非經(jīng)貿(mào)合作中必須一切從實際出發(fā)，按規(guī)律辦事。②中國企業(yè)在發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作中實施“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略，是基于中非經(jīng)貿(mào)合作實際的必然選擇。③在經(jīng)濟全球化背景下，中非面臨共同的挑戰(zhàn)和機遇。中國企業(yè)實施“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略，是經(jīng)濟全球化的客觀要求，也是中國擴大對外開放的需要。④中非經(jīng)濟互補性強，長期以來保持良好的互助合作關(guān)系。中國企業(yè)實施“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略，按市場經(jīng)濟規(guī)律辦事，有利于發(fā)展市場經(jīng)濟，提高經(jīng)濟社會發(fā)展水平，實現(xiàn)現(xiàn)代化。（07·全國卷Ⅱ·39）．(32分）閱讀材料回答下列問題。農(nóng)民“看病難、看病貴”是當前社會關(guān)注的民生問題之一。為促進社會公平，構(gòu)建社會主義和諧社會，黨和政府根據(jù)我國農(nóng)村實際情況，在逐步建立農(nóng)村最低生活保障制度的同時，采取農(nóng)民自愿參加，個人、集體和政府多方籌資的辦法，建立農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度，力求解決“看病難、看病貴”的問題。（3）從矛盾分析的角度說明解決民生問題、促進社會公平對解決我國社會主義初級階段主要矛盾的重要意義。（9分）我國社會主義初級階段的主要矛盾包括人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)兩個方面。（2分）解決民生問題促進社會公平，可以使人民群眾在已有生產(chǎn)發(fā)展水平上更普遍地享受生產(chǎn)力發(fā)展的成果，逐步滿足人民的物質(zhì)文化需要；(3分）有利于調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，從而促進社會生產(chǎn)的進一步發(fā)展。（4分）（07·全國卷Ⅱ·40）作為世界最大的玉米生產(chǎn)國，美國把玉米深加工產(chǎn)業(yè)當作一個綠色能源產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展。近年來，出于開發(fā)新能源和消化陳化糧等多種考慮，中國發(fā)展了燃料乙醇等玉米深加工產(chǎn)業(yè)。當中國玉米燃料乙醇工業(yè)迅速發(fā)展引起玉米供需關(guān)系明顯變化，庫存迅速下降，并影響到其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)正常發(fā)展的情況下，2006年中國國家發(fā)展與改革委員會明確表示不支持玉米燃料乙醇等產(chǎn)業(yè)過度發(fā)展。(7）運用唯物的辯證的觀點分析中國玉米深加工產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)。（10分）根據(jù)變化的實際情況調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的唯物主義原理；(5分）從玉米深加工產(chǎn)業(yè)對其他產(chǎn)業(yè)的影響來統(tǒng)籌考慮相關(guān)政策，體現(xiàn)了整體和部分辯證統(tǒng)一的普遍聯(lián)系的觀點。（5分）（如果答出根據(jù)中國玉米加工產(chǎn)業(yè)在中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所處地位不同、條件不同，因而不能照搬美國的作法，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理；或者答出玉米加工業(yè)發(fā)展規(guī)模要有一個度的把握，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的規(guī)律，可酌情給分，但總分不超過10分）（07·全國卷Ⅰ·40）．（60分）根據(jù)相關(guān)資料回答下列問題。材料二：1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭論。反對遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學(xué)說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)。”（摘編自《大金國志》等）結(jié)合上述材料回答（5）—（6）小題。（5）從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？（12分）①以客觀的地理條件和政治經(jīng)濟條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實際出發(fā)，物質(zhì)決定意識的唯物主義傾向。②以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實際的變化而變化的辯證發(fā)展的見識。③從軍事、經(jīng)濟、政治、文化等因素綜合考慮地理取際聯(lián)系作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。（6）運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點。（8分）在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的；“國家吉兇，在德不在地”，是說國家的前途命運是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性也十分重要的道理。（07·四川卷·38）（32分）構(gòu)建社會主義和諧社會，必須完善法律制度，夯實社會和諧的法治基礎(chǔ)。2007年3月16日，第十屆全國人民代表大會第五次會議審議通過了《中華人民共和國物權(quán)法》（以下簡稱《物權(quán)法》）。《物權(quán)法》是規(guī)范財產(chǎn)關(guān)系的民事基本法律，在中國特色社會主義法律體系中起支架作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一：表2

改革開放以來我國居民財產(chǎn)增長情況

1978年2005年2006年城鄉(xiāng)居民儲蓄（億元）210．6141051161587股票市值（億元）032430（其中1/3為居民持有的公眾流通股）89404（其中1/3為居民持有的公眾流通股）居民人均居住面積（平方米）城鎮(zhèn)6．726．1（數(shù)據(jù)暫缺）農(nóng)村8．129．7（數(shù)據(jù)暫缺）材料二：改革開放以來中國共產(chǎn)黨高度重視立法工作.黨的十六屆六中全會指出,要堅持“科學(xué)立法、民主立法，完善發(fā)展民主政治、保障公民權(quán)利、推進社會事業(yè)……等方面的法律法規(guī)”。本屆全國人大通過的《物權(quán)法》，其立法工作歷時23年，先后召開100多次座談會，收到了1萬多件意見，經(jīng)全國人大常委會7次審議，充分反映了國情民意，符合憲法的基本原則。材料三：《物權(quán)法》規(guī)定：“國家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護，任何單位和個人不得侵犯?！薄皣覍嵭猩鐣髁x經(jīng)濟，保障一切市場主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利?！弊ⅲ骸段餀?quán)法》所稱物權(quán)，是指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。（1）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》制定的必要性。（12分）①物質(zhì)決定意識，主觀必須符合客觀。改革開放以來，我國國家、集體尤其是私人財產(chǎn)都顯著增長，客觀上需要法律保護，《物權(quán)法》的制定是這一客觀需要的必然結(jié)果。②意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識對客觀事物的發(fā)展起指導(dǎo)作用，《物權(quán)法》保護國家、集體和私人的合法財產(chǎn)，有利于鞏固我國社會主義基本經(jīng)濟制度，激發(fā)人們創(chuàng)造財富的積極性。（07·江蘇卷·37）古人云：疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。37.①懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認識的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。②但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實踐。我們要立足于現(xiàn)實，以實踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。（07·江蘇卷·38）.材料一：中共十六屆六中全會指出，社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結(jié)和睦的社會。增強全社會創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。

材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動，資源投資向科技依托，江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢。材料三：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯不求出新，只求保險不愿冒險；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機制尚不完善。材料四：2006年9月，江蘇省委省政府出臺的《關(guān)于進一步加快民營經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》規(guī)定，除國家法律法規(guī)明確規(guī)定禁入的領(lǐng)域外，民營經(jīng)濟亦可平等進入。這條措施體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟的平等性，競爭性。這條措施利用了市場經(jīng)濟的公平競爭機制，可以激發(fā)民營企業(yè)的投資創(chuàng)業(yè)積極性。（1）結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大為弘揚“三創(chuàng)”精神。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。不同的社會意識對社會發(fā)展有不同作用。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)“精神是江蘇改革創(chuàng)新實踐和經(jīng)濟社會發(fā)晨的產(chǎn)物與要求，是先進的社會意識；弘揚三創(chuàng)精神，破除陳舊觀念的束縛，對于推動江蘇改革創(chuàng)新實踐與經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。（07·江蘇卷·39）．某中學(xué)門口因小攤販設(shè)攤，引起交通堵塞。在城管執(zhí)法過程中，攤販與城管時常發(fā)生沖突。針對這一現(xiàn)象，該校部分學(xué)生成立探究性學(xué)習(xí)小組，進行相關(guān)調(diào)查。一些同學(xué)進行實地采訪：城管人員認為：小攤販無證經(jīng)營，到處亂擺攤，造成交通堵塞，嚴重影響市容。小販大吐苦水：辦證誰不想啊？可我們是小本經(jīng)營，賺的錢剛夠糊口，攤位租金又貴，只得在馬路上跑（采訪中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)小攤販大多是下崗人員和外來務(wù)工人員）。顧客認為：小攤販設(shè)點靈活方便且價格便宜。

另一些同學(xué)通過資料查閱，收集到以下資料：某城市有無證攤販近5萬，以前一味采取簡單的取締辦法，給居民生活帶來諸多不便，后認識到與其死堵不如疏導(dǎo)，改進了管理辦法．取得了較好的效果。

韓國對路邊小攤的管理總體上采取了區(qū)域管理的辦法，分別設(shè)立“絕對禁止區(qū)城“相對禁止區(qū)域”和“誘導(dǎo)區(qū)城”。巴黎對跳蚤市場實行依法管理與服務(wù)，對各類攤阪的營業(yè)時間、營業(yè)地點和營業(yè)方式都有明確規(guī)定。針對上述現(xiàn)象，請你與同學(xué)們一起探討：（2）運用哲學(xué)常識說明城管人員、小攤販和顧客三者的觀點為什么不一致？(2)意識是人腦對客觀事物的主觀反映，不同的人對同一事物的反映存在個體差異。城管人員、小攤販和顧客三者的觀點不一致是由各自立場的差異造成的。（4）反思并概括本次探究性學(xué)習(xí)過程中認識問題和解決問題的思路和方法？(4)本次探究性學(xué)習(xí)選題是基于現(xiàn)實生活。同學(xué)們通過實地走訪、資料查閱，獲得相關(guān)信息；從分析攤販經(jīng)濟存在的原因人手，運用具體問題具體分析的方法，判斷了城管人員和小攤販之間矛盾的性質(zhì)。據(jù)此綜合運用經(jīng)濟常識、政治常識，提出了解決矛盾的對策。（07·北京卷·38）.（32分）一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從“起始期”“成長期”到“成熟期”“失敗期”的生命周期，被答為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免失敗，全黨需在高峰到來之前開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”，完成下列問題。圖10（1）從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。（11分）①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題，科學(xué)地預(yù)見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認識到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。③事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時機，不失時機地推動企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會受到習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對待遇到的困難，保成新事物的成長。（07·北京文綜卷·39）、目前，大運河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟利益的考慮，一些地方將古河道當作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護措施，但分省分段的管理體制使大運河的保護工作難以協(xié)調(diào)進行。（2）結(jié)合材料，談?wù)劥筮\河文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)怎樣堅持正確的價值觀。（10分）①正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運河的風(fēng)貌，保證運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。②正確的價值觀要符合人民的根本利益，要堅持集體主義價值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關(guān)系。③正確的價值觀是對事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認識，要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一、保護運河文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。（07·山東卷·28）．（25分）2007年中央“—號文件”強調(diào)，要著力“推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，強化建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技支撐。根據(jù)以下材料回答題。

表1

目前中國與發(fā)達國家農(nóng)業(yè)科技狀況比較農(nóng)業(yè)科技貢獻率（%）每萬人農(nóng)村人口農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)（人）中國發(fā)達國家中國發(fā)達國家4870——801．740注：20世紀70年代末，中國農(nóng)業(yè)科技貢獻率不到30%；目前中國農(nóng)村勞動力中具有初中以上文化程度的占12.4%（3）新聞宣傳部們在總結(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗時，采取的步驟是:深入到該地調(diào)查了解，取得翔實豐富的資料；再進行抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗；最后建議其他各地以此為指導(dǎo)結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗，以推動農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開展。

請寫出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗做法的哲學(xué)依據(jù)及主要內(nèi)容，并概括出說明這一哲學(xué)依據(jù)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導(dǎo)意義，①哲學(xué)依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理。②主要內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性之間相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。07·山東卷·37）（10分）[思想政治——公民道德與倫理常識]“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴大為一個愛心群體，再后來，發(fā)展成一個關(guān)心他人的愛心符號。無獨有偶，濟南的“雨點”愛心行動也感染了好多人……（1）根據(jù)以上材料，回答道德榜樣何以有如此巨大的力量？（2分）道德榜樣的優(yōu)秀人格與高貴品質(zhì)容易使人產(chǎn)生認同感，容易使人們的心靈得到凈化。（07·廣東卷·37）（10分）看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。取之不盡注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（5分）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（評分建議：考生只要從辯證兩個方面評價，均可酌情得分。）（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？（5分）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后