高中語(yǔ)文部編版(2023)必修上冊(cè)第五單元整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》 《鄉(xiāng)土中國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

理清文章的行文思路；學(xué)會(huì)如何批注學(xué)術(shù)文章。思維發(fā)展與提升

鍛煉學(xué)生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學(xué)以致用，達(dá)到能力的遷移和和習(xí)慣的保持。審美鑒賞與創(chuàng)造

建構(gòu)閱讀整本書(shū)經(jīng)驗(yàn),形成自己的讀書(shū)方法,提升閱讀鑒賞能力。文化傳承與理解體會(huì)

養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)

把握思路，預(yù)備批讀；批注示范，總結(jié)批讀；學(xué)以致用，拓展批讀。教學(xué)難點(diǎn)

師生互動(dòng)，展示批注；評(píng)價(jià)總結(jié)，提升批注。教學(xué)時(shí)間

2課時(shí)（指導(dǎo)1課時(shí)，學(xué)生批注展示1課時(shí)）。教學(xué)過(guò)程01導(dǎo)入思考，引出批讀1.畫(huà)有畫(huà)批，帖有帖批，閱讀書(shū)籍常見(jiàn)批讀。批讀在中國(guó)古已有之,謂之評(píng)點(diǎn)。早在唐代,就有了詩(shī)的評(píng)點(diǎn),宋代出現(xiàn)了文的評(píng)點(diǎn),后來(lái)又出現(xiàn)了小說(shuō)評(píng)點(diǎn)。張竹坡、金圣嘆、李卓吾(即李贄)、毛綸和毛宗崗父子以及脂硯齋在明清時(shí)代大規(guī)模地評(píng)點(diǎn)小說(shuō),并且創(chuàng)下一門(mén)學(xué)派,留下千古妙語(yǔ),珠璣燦爛，以致文壇上無(wú)書(shū)不評(píng)，蔚然大觀。李卓吾評(píng)點(diǎn)的《水滸》、金圣嘆評(píng)點(diǎn)的《水滸》和《西廂》、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)的《三國(guó)演義》、張竹坡評(píng)點(diǎn)的《金瓶梅》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》,再加上無(wú)數(shù)的詩(shī)話、詞話、曲話,都可謂“批注式閱讀”的集大成者。2.出示批注示例：（1）《脂硯齋重評(píng)石頭記》《脂硯齋重評(píng)石頭記》，是《紅樓夢(mèng)》首次發(fā)現(xiàn)的傳抄殘本，朱批，被稱(chēng)為脂評(píng)本或脂批本，最接近曹雪芹原稿的本來(lái)面貌。甲戌雙行夾批：此是第一首標(biāo)題詩(shī)。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覽青埂峰再問(wèn)石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸，余二人亦大塊遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。（甲戌眉批：甲戌本是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》最早的抄本，胡適1927年在上海收藏，現(xiàn)存只有16回）(2)毛澤東批讀24史：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)（1957-1976年，24年讀而不倦學(xué)而不厭）；批注文字多（198條，3583字，最少2字，最多914字）；批畫(huà)符號(hào)多（圈點(diǎn)、勾叉、三角、橫線等）；有重點(diǎn)有選擇性（有的人物傳記至少讀過(guò)五遍，如《南史》韋睿傳、《新唐書(shū)》徐有公傳和馬周傳、《后漢書(shū)》光武帝紀(jì)）；閱讀視角多（從政治、外交、戰(zhàn)術(shù)、生產(chǎn)生活、選人用人、民族團(tuán)結(jié)等，常讀常新）展示：毛澤東讀《南史》批注圖；毛澤東讀《舊唐書(shū)》批注圖。02把握要領(lǐng)，預(yù)備批讀1.批注的類(lèi)型（1）按照書(shū)寫(xiě)的位置劃分，主要包括眉批、旁批、夾批、段批、總批等。（2）按照表現(xiàn)形式劃分，主要包括符號(hào)式、數(shù)字式、文字式、提綱式、表格式、圖畫(huà)式等。（3）按照內(nèi)容劃分，主要包括闡釋式、感想式、聯(lián)想式、評(píng)價(jià)式、補(bǔ)充式、質(zhì)疑式等。2.如何“批讀”要學(xué)會(huì)“批讀”，必須在以下幾個(gè)方面多下功夫。⑴建立批注的規(guī)范。這個(gè)“規(guī)范”主要包括以下四點(diǎn)：建立簡(jiǎn)便、實(shí)用的批注符號(hào)系統(tǒng)。建立規(guī)范、簡(jiǎn)明的批注語(yǔ)言系統(tǒng)。建立嚴(yán)謹(jǐn)、全面的批注標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。建立簡(jiǎn)便、可操作的批注程序系統(tǒng)。⑵根據(jù)內(nèi)容和文體特性，突出批注的重點(diǎn)。小說(shuō)的批讀重點(diǎn)關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境、主題及藝術(shù)風(fēng)格；學(xué)術(shù)著作批讀重點(diǎn)關(guān)注概念、觀點(diǎn)、材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)、論證技巧、語(yǔ)言風(fēng)格、行文思路、研究方法等；人物傳記的批讀重點(diǎn)關(guān)注事件、人物品德與功績(jī)、表現(xiàn)手法與語(yǔ)言藝術(shù)等。⑶從操作方法上說(shuō)，可以抓住一些重要的“信號(hào)詞”。如“假設(shè)”“如果”“反之”“否則”“首先”“要而言之”“質(zhì)言之”“換言之”“殊不知”等，憑借這些“信號(hào)詞”，可以更快地結(jié)合（原文）語(yǔ)境分析關(guān)鍵字詞和句子的含義，分析材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，理清文章的脈絡(luò)，抓住文章的“主旨”。⑷在規(guī)范的基礎(chǔ)上，要寫(xiě)出個(gè)性化的批注。03批注示范，歸納方法接下來(lái)我們就以《差序格局》為例，來(lái)看看如何批讀。1.賞析型的批注⑴（結(jié)合第一節(jié)課同學(xué)們手繪家庭關(guān)系圖活動(dòng)）我們的親屬關(guān)系在《差序格局》中是這樣闡釋的：我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣褻的意思而且。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。作者用蜘蛛網(wǎng)作比喻，凸顯了中國(guó)社會(huì)中親屬關(guān)系的什么特點(diǎn)？請(qǐng)你把答案寫(xiě)在上面。⑵要點(diǎn)：

蛛網(wǎng)：發(fā)散型網(wǎng)絡(luò)，節(jié)點(diǎn)多，較為龐大，錯(cuò)綜復(fù)雜；“蜘蛛網(wǎng)”形象表現(xiàn)“差序格局”的網(wǎng)絡(luò)格局，以每一個(gè)“己”為中心構(gòu)成一張社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)。論證技巧——比喻論證。⑶小結(jié)：我們的回答批注出來(lái)也就是完成一個(gè)旁批的工作。上面的批注屬于賞析型的批注。2.關(guān)注信號(hào)句、信號(hào)詞批注⑴問(wèn)題：這段話中，還有別的比喻嗎？這個(gè)喻體指向的僅僅是親屬關(guān)系嗎？要點(diǎn)：同心圓波紋。這個(gè)比喻指向的不僅僅是親屬關(guān)系,除了親屬關(guān)系，還有地緣關(guān)系。⑵“在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”。這句話里的信號(hào)詞是什么？如何理解這句話？要點(diǎn)：這句話里的信號(hào)詞是“不但，也”。我們“社會(huì)”的社字，最早是“宗社”，即血緣宗族形成的團(tuán)體，屬于同一個(gè)祖宗?！白妗薄白凇倍际抢锩娴摹笆尽?，都有祭祀的意思，“宗”是蓋了一個(gè)房子，“祖”是豎了一根木柱，都代表祖先祭祀。在鄉(xiāng)土中國(guó)，祖祖輩輩世世代代在一片土地上耕耘生息，就有了“里社”的概念，同一個(gè)“里”的人，都是發(fā)小，形成一種共同體的關(guān)系，祭拜的是同一個(gè)土地神，“社”本來(lái)就有土地神的意思。所以無(wú)論是親屬關(guān)系，還是地緣關(guān)系，都屬于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成部分?！巴膱A波紋”正好能概括中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性。⑶小結(jié)：這種批注屬于關(guān)注信號(hào)句、信號(hào)詞批注法。如用“～～～”來(lái)畫(huà)底線，標(biāo)示作品重要觀點(diǎn)和精妙之處，用○來(lái)標(biāo)示句子中間的核心詞，用“？？？”來(lái)標(biāo)示對(duì)作品的質(zhì)疑或者不同意見(jiàn)。用“擬釋義批注⑴根據(jù)下面兩段話，概括“差序格局”的含義?！疚亩?】我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋格局是不同的。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是她社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！疚亩?】以‘己’為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去像圖表方式批注法⑴如果讓你繪制這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，你怎么繪制呢？⑵展示學(xué)生繪制的圖像示例。⑶小結(jié)：可見(jiàn)批注除了漢字和符號(hào)而外，還可以采用圖像的方式，直觀簡(jiǎn)明。5.編號(hào)式批注法⑴同學(xué)們想一想，為什么費(fèi)老要用兩段類(lèi)似的話來(lái)詮釋差序格局？這兩段話有沒(méi)有差別？⑵特性：①己為中心，推己及人；②愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈?。虎蹠r(shí)空不同，圈子不同。⑶這種批注屬于編號(hào)式批注法。6.質(zhì)疑型批注⑴水波紋這一喻體有什么巧妙之處？如果換成“同心圓”有什么不好？示例：費(fèi)孝通構(gòu)想的“差序格局”是一個(gè)“能放能收、能伸能縮”的“動(dòng)態(tài)”格局，并非是靜止不變的，“差序格局”具有這種伸縮能力，以己為中心，像石子投入水中，如水的波紋一般?！八y”形象給人們留下了自由發(fā)揮、想象的空間，這一形象化構(gòu)想也賦予了“差序格局”以動(dòng)感和美感。正因?yàn)檫@種關(guān)系收縮性很強(qiáng)，所以才會(huì)出現(xiàn)紅樓夢(mèng)大觀園的家大業(yè)大，凡是沾親帶故的，都包容得下，而一旦風(fēng)雨飄搖，便樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)了?！对鰪V賢文》里說(shuō)“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”，這種世態(tài)炎涼，正體現(xiàn)了社會(huì)圈子會(huì)因?yàn)橹行膭?shì)力的變化而變化的特點(diǎn)。⑵運(yùn)用剛才的方法自己批注下面這句話。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個(gè)差序格局的譬喻，“自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。”

示例：費(fèi)孝通力求以最質(zhì)樸的語(yǔ)言賦予“差序格局”最生動(dòng)的內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“水”、“星”、“天空”都是極富有擬喻意義的形象。劉勰《文心雕龍比興》中說(shuō)，“比類(lèi)雖繁，以切直為貴”。北辰（北極星）和北斗星在天空中是這樣的呈現(xiàn)。⑶小結(jié)：這種批注可以叫做質(zhì)疑型批注。⑷費(fèi)孝通既然有意對(duì)“差序格局”作了如上解讀，相對(duì)應(yīng)的詮釋也應(yīng)該意味著自有偏重。比如批注1：“水波紋”形象側(cè)重社會(huì)結(jié)構(gòu)中的平面親疏人際關(guān)系，也由此推出了“人倫”的釋義：“倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人力所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”。比如古代儒家的“五倫”，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友，三倫全部在家庭以內(nèi)，都是從自己推延出去的，而君臣、朋友屬于社會(huì)范疇，而我們可以看到，與“他人”的關(guān)系并沒(méi)有在重要關(guān)系中，根據(jù)跟自己關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別對(duì)待人際關(guān)系。人情重、關(guān)系近，那么對(duì)其責(zé)任和義務(wù)就要多一點(diǎn)，道德評(píng)價(jià)就要松一點(diǎn)。比如批注2：“北斗星”作為夜空中最亮的星，其他星“眾星拱星”地環(huán)繞和襯托著它們，這一譬喻側(cè)重立體社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，是水波紋這種親疏關(guān)系所隱含的等級(jí)意味及其秩序體現(xiàn)，儒家倫理也就相應(yīng)成為個(gè)體相互間的角色規(guī)范來(lái)形塑社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則?！蹲髠鳌分姓f(shuō)“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也?！倍贾v的是角色規(guī)范、社會(huì)秩序。比如批注3：“差序格局”穿越歷史時(shí)空的普適性魅力在于它對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的橫、縱兩個(gè)維度的同時(shí)把握：“差”和“序”。這不僅僅是鄉(xiāng)土中國(guó)的特征，可以說(shuō)是傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家體系和行政管理體系的特征。儒家講究愛(ài)有差等，“親親有術(shù)，尊賢有等”，認(rèn)為愛(ài)人要有親疏厚薄的區(qū)別。到后來(lái)，這種等級(jí)有序就可能演變?yōu)樯舷路牡氖虖奈幕⑿е椅幕?、門(mén)生文化，滋生出官僚主義、裙帶關(guān)系、長(zhǎng)官意志。04學(xué)生展示，互相點(diǎn)評(píng)1.請(qǐng)根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的批注方法，對(duì)文中重要句子及核心概念進(jìn)行批注。2.批注并展示，互相點(diǎn)評(píng)欣賞。原文：于是象格蘭亨姆的公律，壞錢(qián)驅(qū)逐好錢(qián)一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。批注：“格蘭亨姆的公律”是指在生活中，不少人總是把新的錢(qián)幣留起來(lái)，先花破舊的錢(qián)幣，從而造成新幣的流通不如舊幣頻繁，新幣就像是被舊幣趕出了流通市場(chǎng)。原文：我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。批注：團(tuán)體格局是指由各種各樣由若干人組成的關(guān)系平等界限分明互相合作的團(tuán)體構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)。原文：凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。批注：郭德綱相聲里的話：“窮人在十字街頭耍十把鋼鉤，鉤不著至親骨肉；富人在深山老林弄刀槍棍棒，打不散無(wú)義親朋?！敝袊?guó)人所謂世態(tài)炎涼，盡在于此。原文：在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)己作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。批注：自我主義和個(gè)人主義有何差別？感覺(jué)日常生活中從鄉(xiāng)土中成長(zhǎng)起來(lái)的很多人都是自我主義的，比如不系鏈子遛狗的人，比如在小區(qū)消防通道停車(chē)的人。在“富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)”中似乎沒(méi)有，能夠不以自我為中心的通常是公民教育之下的人們。自我主義的成立需要公私關(guān)系不分明，且不會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的指責(zé)（社會(huì)也適應(yīng)此種格局），就可能一直持續(xù)。原文：在西洋社會(huì)里，國(guó)家這一團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界限。批注：這句話是說(shuō)西洋社會(huì)里沒(méi)有其他的群體，最重要的群體就是國(guó)家，也就是說(shuō)西方其實(shí)是傾向于個(gè)人主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)。比如消防員是一份職業(yè)而不是屬于軍隊(duì)，可以根據(jù)專(zhuān)業(yè)情況決定去或者不去；比如家庭只指父母及子女……而子女到了成年也必須離開(kāi)家去獨(dú)立生活……為什么？西方社會(huì)并不依賴土地，成立國(guó)家的方式也與我們不同……原文：我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明:他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些