高二語(yǔ)文夢(mèng)游天姥吟留別課件

李白JYZX丘龍夢(mèng)游天姥吟留別作者簡(jiǎn)介

李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

以奇文取稱(chēng)－－元稹才大語(yǔ)終奇－－錢(qián)起才矣奇矣－－白居易酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。－－余光中奇對(duì)聯(lián)頌李白：1）盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。只要功夫深,鐵杵磨成針。十五好劍術(shù)。五步殺一人，千里不留人。十五觀奇書(shū)，作賦凌相如。天生我才必有用，千金散去還復(fù)來(lái)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。李白斗酒詩(shī)百篇。天子呼來(lái)不上船。人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟。夢(mèng)游天姥吟留別

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”“功成身退”是他一生的愿望。但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。

天寶元年(公元742年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，玄宗只把他看作詞臣，并不重用。得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。文章背景

當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，又因醉中命唐玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠、讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長(zhǎng)安。他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗(yǎn)州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白離家南下準(zhǔn)備再游吳越故地時(shí)寫(xiě)下《夢(mèng)游天姥吟留別》,留贈(zèng)給友人，借以排譴內(nèi)心的悲憤。

這首詩(shī)誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。表現(xiàn)他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)理想世界的追求。解題夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒定。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。

?？?談瀛洲，煙濤微茫/信難求；越人/語(yǔ)天姥，云霞明滅/或可睹。天姥連天/向天橫，勢(shì)拔五岳/掩赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒/東南傾。我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見(jiàn)海日，空中／聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／夢(mèng)游天姥吟留別(李白)

課文朗讀欲雨，水／澹澹兮／生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開(kāi)。青冥浩蕩/不見(jiàn)底，日月照耀/金銀臺(tái)。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮/紛紛而來(lái)下?；⒐纳?鸞回車(chē)，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，怳驚起/而長(zhǎng)嗟。惟/覺(jué)時(shí)之枕席，失/向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)／亦如此，古來(lái)萬(wàn)事／東流水。別君去兮／何時(shí)還？且放白鹿／青崖間，須行即騎／訪名山。安能／摧眉折腰／事權(quán)貴，使我／不得／開(kāi)心顏？Ⅰ、寫(xiě)作思路請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：“我欲因之夢(mèng)吳越”。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞”。全詩(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容？歸納層意。一、夢(mèng)游之

由（起）——敘述二、夢(mèng)游之

景（見(jiàn)）——描寫(xiě)三、夢(mèng)游之

吟（嘆）——議論、抒情思路Ⅱ、意境賞析詩(shī)歌記述了哪些事？描寫(xiě)了哪些意象？意境有何特點(diǎn)？運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感？思考?jí)粲沃?/p>

內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感

夢(mèng)游之由夢(mèng)游之吟海客談瀛洲，煙濤微茫信難求越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹.信：語(yǔ)：或：確實(shí)談到、說(shuō)起。有時(shí)瀛洲天姥山虛實(shí)陪襯天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。用的手法?夸張\對(duì)比拔：超出、超過(guò)天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。用的手法?襯托東南：名詞作狀語(yǔ)，

向東南夢(mèng)游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)峻拔雄偉對(duì)比、夸張、襯托聯(lián)想、對(duì)比、以虛襯實(shí)熱情向往內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感煙濤微茫剡溪我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過(guò)了灑滿(mǎn)月光的鏡湖。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”，浪漫之筆．

清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之景

（一）魂飛剡溪湖月淥水清猿啼（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往夸張腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。夢(mèng)游天姥吟留別山巖千折百轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，（我）迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。千巖：萬(wàn)轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。被花迷住。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：雷聲，此處用作動(dòng)詞。“殷巖泉”即“巖泉殷”。使------戰(zhàn)栗，形容詞作使動(dòng)詞。使------震驚，形容詞作使動(dòng)詞。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之景

（一）魂飛剡溪著屐登山湖月淥水清猿啼（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見(jiàn)：空中聞：萬(wàn)轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇流連忘返夸張、比喻夸張?jiān)魄嗲噘庥?水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子。。蓄勢(shì)列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來(lái)，穿著彩虹做的衣服，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳥(niǎo)在拉車(chē)，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們?cè)诟墒裁?？也許這是一次幸福、歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境洞天雷洞天門(mén)洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車(chē)麻列紛下神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂(lè)土夢(mèng)游之景（二）天馬行空想象夸張浪漫主義忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆忽然心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霞云霧卻消失了。

詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽(tīng)者的心情也隨著沉靜下來(lái)。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境魂歸枕席洞天雷洞天門(mén)洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車(chē)麻列紛下魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂(lè)土夢(mèng)游之景（二）天馬行空想落山外憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵想象夸張浪漫主義

天姥山:道書(shū)第１６福地。泛指天臺(tái)、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺(tái)萬(wàn)馬渡畔的“天姥巖”而得名。唐代“詩(shī)仙”李白的一首《夢(mèng)游天姥吟留別》的古風(fēng)，使它馳譽(yù)遐邇。夢(mèng)游天姥吟留別

從白鶴鎮(zhèn)萬(wàn)年山片里林村下坡約半里，轉(zhuǎn)過(guò)一處可供行人遮陽(yáng)避雨的山洞，就可以看到高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的髻更是歷歷分明，顯出一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出，兩臂在前面合拱，寬衣廣袖，裙裾下露出圓頭鞋?？芍^身廣體胖，華貴雍容，一付非凡的氣度。如此渾然天成、形神兼?zhèn)涞慕茏?，鬼斧神工的大自然恐怕雕不出第二尊。天姥巖景點(diǎn)欣賞鑒湖泛舟天臺(tái)頂峰巖泉龍吟夢(mèng)游天姥吟留別天雞巖夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂(lè)事也像這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別你們東魯諸君，不知什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感？

一說(shuō):這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。二說(shuō):意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿(mǎn)著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。三說(shuō):“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

歷經(jīng)坎坷的詩(shī)人，不禁發(fā)出“世間行樂(lè)如流水，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨！真有點(diǎn)“南柯一夢(mèng)”“一枕黃梁”式的感喟，它包含對(duì)人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯(lián)想到李白由被召見(jiàn)時(shí)的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢(mèng)游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過(guò)程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)，去效法謝公，徜徉山水之樂(lè)?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感？“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使我整天不愉快呢！對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志?！皦?mèng)游天姥”最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼，它較好點(diǎn)明了主題，其有兩種觀點(diǎn)

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一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想，你們?cè)趺纯茨?？李白“?mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。說(shuō)其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說(shuō)其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩?lái)說(shuō)，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之吟世事痛苦（及時(shí)行樂(lè)）追求樂(lè)土蔑視權(quán)貴（憎恨現(xiàn)實(shí)、敢于反抗）豪邁氣概直抒胸臆夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)主題

本詩(shī)描寫(xiě)作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向往自由、追求樂(lè)土的美好愿望。詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

（1）運(yùn)用豐富的想象、大膽的夸張手法；（2）神話(huà)傳說(shuō)的運(yùn)用；（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用；

通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大\"連天向天橫\"、\"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾\"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。個(gè)性化的浪漫：1、和一些人寫(xiě)得遇仙人純系偶然，是仙人對(duì)自己的恩寵不同，李白開(kāi)篇就說(shuō)明他尋訪仙境是主動(dòng)的，是蓄謀已久的，他已探知瀛洲難求，但不肯罷休，再次訪得越人，把全部熱情投給了天姥山。2、和一些人只敢覲見(jiàn)一二仙人的奢望不同，李白竟調(diào)來(lái)“如麻”的仙人，一時(shí)祥云紛紛日月生輝，分明是仙家盛會(huì)。3、跟那些凡夫俗子只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻拜不同，李白讓自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中開(kāi)”，反倒是仙境為禮遇作者而隆重敞開(kāi)。在人間一身傲骨的李白，到了神仙世界孔沒(méi)有絲毫自慚形穢。這是因?yàn)槔畎渍J(rèn)為自己本就屬于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“謫仙”當(dāng)然應(yīng)該重返仙界。嫉惡如仇、狂放浪漫。找出文中的多義字

訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）詞類(lèi)活用１、名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）２、名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）３、使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）一、解釋下列加點(diǎn)詞：我欲因之夢(mèng)吳越：栗深林兮驚層巔：虎鼓瑟兮風(fēng)為馬安能摧眉折腰事權(quán)貴：勢(shì)拔五岳掩赤城：煙濤微茫信難求：二、默寫(xiě)出李白要求“民主自由”的名言警句代神游天姥山的愿望使……驚，使動(dòng)用法演奏低頭；服侍超過(guò)的確、確實(shí)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？練習(xí)填空：入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”課堂檢測(cè)1．指解釋下列句中古今異義詞A、煙濤微茫信難求(

)

B、云霞明滅或可睹(

)

C、勢(shì)拔五岳掩赤城(

)

2．找出句中詞類(lèi)活用的的詞并解釋其用法和意義

（1）虎鼓瑟兮鸞回車(chē)(

)

（2）云青青兮欲雨(

)

（3）列缺霹靂(

)

（4）對(duì)此欲倒東南傾（

）

（5）訇然中開(kāi)(

)

（6）古來(lái)萬(wàn)事東流水(

)（7）栗森林兮驚層巔(

)

3．《夢(mèng)游天姥吟留別