石縫間的生命

石縫間的

生命作者：林希林希，原名侯紅鵝，現(xiàn)代作家。1935年生于天津。祖輩在天津辦洋務(wù)開洋行，母親出身于書香門第。自幼隨母親識字讀書，開蒙較早，對后來人生產(chǎn)生重要影響。1947年母親去世，失去依靠，只能一心讀書，努力為自己創(chuàng)造未來。1952年師范學校畢業(yè)，并參加工作，曾經(jīng)做過教師，后來調(diào)天津作家協(xié)會工作。1955年受胡風反革命集團冤案株連，被定為胡風分子。1957年又被錯劃為右派分子，從此被送到農(nóng)場、工廠、農(nóng)村參加體力勞動，此間種地、挖河、打磚、清掃馬路、清理廁所、蹬三輪、拉板車，在工廠做雜工，以超重勞動換取微薄收入養(yǎng)家活命。文化大革命期間，被打成牛鬼蛇神。每一日精疲力竭的勞動回來之后，臨到晚間，進了牛棚，還得挨次罰站，然后向組織報告當天改造經(jīng)過，就是沒完沒了地交待過往的罪行罪惡，沒有自由，沒有尊嚴。一直到1980年平反，整整25年。寫作背景：1983年，當時社會處在撥亂反正，辭舊迎新之際，所以“石縫間的生命”，就其特定的時代來說，就是偉大而飽受滄桑的中國人民的象征，是時代賦予作家以深邃的構(gòu)思，是時代賦予作品以哲學的壯音。因此，這篇散文又是一曲富于時代情緒的對人民中優(yōu)秀分子的贊歌，他們高揚的生命力正是中華民族永遠挺直的脊梁和永恒的靈魂。作者這篇文章，不僅是寫給自己，也是寫給那些在文革艱難困苦中輾轉(zhuǎn)幸存下來的同胞，也是寫給，歷經(jīng)反右運動、大饑荒和十年浩劫的中華民族的。問題：石縫間倔強的生命為什么常使作者潸然淚下？答：1、石縫間的生命的倔強、不屈服、頑強的生命力等（意思對即可）。2、石縫間倔強的生命讓作者想起了自己、那些在文革艱難困苦中輾轉(zhuǎn)幸存下來的同胞、以及歷經(jīng)反右運動、大饑荒和十年浩劫的中華民族，觸物生情，托物言志。思想內(nèi)容：本文通過對石縫間生長的野草、山花、松柏的頑強生命力的贊頌，生動形象地向人們揭示了生命是不可扼制的、生命就是拼搏，而人們只有在厄境中，才會發(fā)現(xiàn)自己、認識自己、錘煉自己，使自己的精神世界得到升華，是生命更為輝煌壯麗這一人生哲理。如何述說？第一部分（第1~3自然段）：寫石縫生命的出現(xiàn)；第二部分（第4~6自然段）：寫石縫間頑強生長的野草、山花、松柏的情狀，贊頌并揭示石縫間生命的意義；第三部分（第7~10自然段）：進一步抒情、議論闡發(fā)石縫生命精神的意義，并希望人們在厄境中能發(fā)揚這種精神，使我們賴以生存的星球變得神奇輝煌。文章結(jié)構(gòu)：總——分——總結(jié)構(gòu)點題——詠物——言志細讀:野草

生命特點:生命感悟:（如何評價？）再卑微再弱小的生命也有存在的權(quán)利也有追求發(fā)展的自由與渴望，野草也懂得應(yīng)對環(huán)境，頑強生存。卑微稀疏細瘦，但與此同時，不斷衍生發(fā)展。生命尊貴，生命有權(quán)自認為輝煌壯麗，生機不可遏制。山花生命特點:不似田野上的同宗生長得那樣茁壯；而不能成長高高的軀干；不能擁有眾多的葉片，蒼老枯萎，但同時柔韌而強固。生命感悟:蒲公英被環(huán)境規(guī)定：指被堅硬的石縫、兇狂的山風，貧瘠的山石局限了生長的姿態(tài)、樣貌；被環(huán)境改變：由“它們的根須在春天被人們挖去作野菜”成為“默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手”。它的拼搏使作者領(lǐng)悟到：改變自我，適者生存。松柏

①松柏是如何長成為雄偉蒼勁巍峨挺拔的參天大樹？

②作者用什么手法去表現(xiàn)他們成長的艱辛？

明確：扭曲盤旋，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鉆出來；經(jīng)歷幾度寒暑春秋；明確：對比；環(huán)境烘托；反復；擬人趁熱打鐵：一、生字倔強

juéjiàng

采擷

xié吮吸shǔn

茁壯

zhuó

狹隘ài

貧瘠jí遜色xùn犀利

xī扼制

è

期期艾艾àiài潸然淚下

shān二、生詞：潸然流淚的樣子。潸潸采擷

采摘。擷取扼制

1、把守，控制；2、用力掐住。如：扼殺。扼守枯瘠

1、瘦；2、不肥沃。如：瘠田。藤蔓

1．（màn）細長不能直立的莖。如：蔓草。

2（wàn）細長不能直立的莖。如：豆蔓兒。

本文取此義。義同“蔓”（màn），用于口語。困厄

1．險要的地方。如：險厄。

2．災(zāi)難。如：受厄。

本文取此義。

3．受困。如：海輪厄于風浪。震懾（shè）：害怕，使害怕。如：懾服。小試牛刀Q1：首段與尾段有何聯(lián)系，它們對文章結(jié)構(gòu)有何作用？Q2：試指出第七自然段中，作者是用什么表達方