大學(xué)《美學(xué)原理》試題及答案

優(yōu)質(zhì)資料word版本——下載后可編輯優(yōu)質(zhì)資料word版本——下載后可編輯8/8優(yōu)質(zhì)資料word版本——下載后可編輯《美學(xué)原理》試題及答案一、選擇題1、在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為(A)A、期待視界B、先驗(yàn)圖式C、主體經(jīng)驗(yàn)D、先見之明2、在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程主要在于(D)A、讀B、悟C、觀D、品3、意境和意象的區(qū)別在于(C)A、意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B、意境具有主客一體的特征，意象具有主客對(duì)立的特征C、意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D、意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇4、"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩(shī)經(jīng)》)這段古詩(shī)中意象的類型是(B)A、仿象B、興象C、喻象D、抽象5、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于(A)A、仿象B、興象C、喻象D、抽象6、意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在(D)A、前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B、前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C、前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D、前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品7、從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是(C)A、符號(hào)說(shuō)B、表現(xiàn)說(shuō)C、游戲說(shuō)D、教化說(shuō)8、古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是(A)A、物質(zhì)實(shí)在層B、形式符號(hào)層C、意象世界層D、意境超驗(yàn)層9、下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的是(D)A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、席勒10、孔子說(shuō)"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者"。這里的"樂(lè)"，體現(xiàn)了美育的(B)A、形象性B、愉悅性C、獨(dú)創(chuàng)性D、邏輯性11、叔本華說(shuō)："國(guó)王和乞丐從窗口看夕陽(yáng)，兩者都可以感覺到美"。這是在強(qiáng)調(diào)()A、美有絕對(duì)一致的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)B、美的普遍性和超功利性C、審美是純粹的知性活動(dòng)

D、審美與社會(huì)地位毫不相干12、最重要的審美途徑是()A、自然B、社會(huì)C、人生D、藝術(shù)13、美學(xué)史上最早提出"美在數(shù)的和諧"的美學(xué)家是()A、畢達(dá)哥拉斯B、蘇格拉底C、柏拉圖

D、亞里士多德14、在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是()A、前者是客觀的，后者是主觀的B、前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C、前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D、前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇15、與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推()A、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)B、哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)C、哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)D、哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)參考答案：11、B12、D13、A14、B15、B16、陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是()A、審美的非功利性B、審美的非自覺性C、審美的具象性

D、審美的個(gè)性17、"紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是()A、直覺B、通感C、想象D、表象18、把人的感覺看作是"以往全部世界歷史的產(chǎn)物"的思想家是()A、黑格爾

B、馬克思C、亞里士多德D、盧梭19、春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說(shuō)明了()A、美感的主體差異B、形式因素在美感中的中介作用C、美感的一般特點(diǎn)D、美感的感覺特征20、"環(huán)肥燕瘦"十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具有()A、歷史性B、民族性C、階級(jí)性D、地域性參考答案：16、B17、B18、B19、B20、A21、唯物辯證法對(duì)于美學(xué)研究具有()A、總的指導(dǎo)意義B、具體方法的意義C、重要啟示意義D、實(shí)踐意義22、人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()A、按照對(duì)象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造B、按照主體的內(nèi)在尺度來(lái)生產(chǎn)C、把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D、把主體情感投射到對(duì)象上面23、馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì)中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即()A、既批判丑，又肯定美

B、既制造丑，又創(chuàng)造美C、既揚(yáng)棄了丑，又消解了美D、丑中有美，美中有丑24、馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)()A、藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映B、藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系C、藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性D、藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)25、美的本質(zhì)問(wèn)題的核心是()A、人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題B、審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題C、人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題D、事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題參考答案：21、A22、C23、B24、B25、A26、托馬斯·阿奎那認(rèn)為："事物并不是因?yàn)槲覀儛鬯懦蔀槊赖?，而是因?yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛。"這一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是()A、客觀事物自身的屬性B、人的主觀心意狀態(tài)C、人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D、人類的審美需要27、原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A、美取決于人的主觀心意狀態(tài)B、美在移情C、美依存于人們的生活實(shí)踐

D、美取決于距離28、在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是()A、德謨克利特B、休謨C、博克

D、康德29、黑格爾"美是理念的感性顯現(xiàn)"說(shuō)不同于柏拉圖"美在理念"說(shuō)的主要特點(diǎn)是()A、突出了美的感性因素B、強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C、注入了辯證法的精神D、更具有思辨的意味30、藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書畫理論中常被稱為：()A、心手相應(yīng)B、刻鏤無(wú)形C、胸有成竹D、氣韻生動(dòng)參考答案：26、A27、C28、D29、C30、A二、多項(xiàng)選擇題31、下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的有()A、"淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去"B、"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮"C、"采菊東籬下，悠然見南山"D、"寒波澹澹起，白鳥悠悠下"E、"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"32、布萊克說(shuō)："從一粒沙里看一個(gè)世界"，這說(shuō)明審美是()A、感性具體的

B、以小見大

C、個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一D、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)E、直觀個(gè)別的形象33、狄德羅認(rèn)為"美在關(guān)系"，他所說(shuō)的關(guān)系主要包括()A、一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對(duì)稱等關(guān)系B、一種事物與其它事物的關(guān)系C、由想象力移植到物體上的關(guān)系D、事物與人的關(guān)系E、在虛擬世界里創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)系34、李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有()A、典型性

B、觀念性

C、客觀社會(huì)性D、主客觀統(tǒng)一性E、具體形象性35、美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于()A、它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層B、它以語(yǔ)言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)之中C、它是對(duì)人自身審美需要的把握D、它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映E、它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇參考答案：31、CDE32、ABCE33、ABD34、CE35、BE三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)36、寓教于樂(lè)37、美學(xué)研究的對(duì)象38、生命的機(jī)械化39、集體無(wú)意識(shí)說(shuō)參考答案：36、（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。37、美學(xué)研究的對(duì)象：（1）以藝術(shù)為主要研究對(duì)象；（2）通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系；（3）研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。38、（1）法國(guó)學(xué)者柏格森提出。（2）他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。（3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。（4）這種說(shuō)法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。39、（1）集體無(wú)意識(shí)說(shuō)是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；（2）他認(rèn)為"集體無(wú)意識(shí)"是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神；（3）藝術(shù)家正是在"集體無(wú)意識(shí)"的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40、為什么說(shuō)車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法？41、簡(jiǎn)述喜劇性的效果42、簡(jiǎn)述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系參考答案：40、（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說(shuō)凡是能夠顯示現(xiàn)實(shí)生活的都是美的，另一方面說(shuō)只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。41、（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。（2）笑的感情必須與是非判斷無(wú)關(guān)，與強(qiáng)烈的憎惡之情不相容。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會(huì)圈子里產(chǎn)生的。42、（1）區(qū)別：①方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。②目的不同，體育的目的在于增強(qiáng)健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：①現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著心理的發(fā)展和提高。②美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著身心的全面發(fā)展。③體育本身也是美育的一種途徑，使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)43、以李益《江南曲》為例，試分析對(duì)比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。附詩(shī)：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。43、（1）聯(lián)想使得美感比一般動(dòng)物的快感更加豐富多彩。（2）聯(lián)想使得既有對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。（3）聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。（4）分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對(duì)比聯(lián)想。44、畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過(guò)程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫