中外龍文化淺析

龍文化中外淺析GROUP8TheDragonCultureAdragonisalegendarycreature,typicallywithserpentine(蛇形）orreptilian（爬蟲(chóng)類(lèi)）traits,thatfeaturesinthemythsofmanycultures.Therearetwodistinctculturaltraditionsofdragons:theEuropeandragon,derivedfromEuropeanfolktraditionsandultimatelyrelatedtoGreekandMiddleEasternmythologies,andtheChinesedragon,withcounterpartsinJapan(namelytheJapanesedragon),KoreaandotherEastAsiancountries.DefinitioncontentloongIntroductionHistoryDragonHistoryLegendsComparison中國(guó)龍簡(jiǎn)介歷史起源西方龍歷史起源故事傳說(shuō)對(duì)比中國(guó)龍簡(jiǎn)介中國(guó)龍是古人結(jié)合了魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。至今約有八千年的歷史。作為中華民族大融合的參與者和見(jiàn)證物，中國(guó)龍的精神也就是團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類(lèi)的精神；進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲?，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開(kāi)拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發(fā)開(kāi)拓的精神端木蕻良?xì)v史起源關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑潜阆Ｍ约好褡宓膱D騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。totems西方龍簡(jiǎn)介

西方龍通常被想像成一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著蝙蝠的翼、身披鱗片，有蛇一樣的舌頭，能?chē)娀?；也有人把它想像成一條大蛇，有帶刺的尾巴。在中東世界，蛇或龍都是邪惡的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬人有時(shí)把它看成是邪惡的力量，但有時(shí)也把居住在大地深處目光銳利的龍看成是仁慈的力量。在基督教，龍是罪和異教的象征，因而在繪畫(huà)中匍匐于圣徒與殉教者足下。龍很早就被用來(lái)作為戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志，北歐的戰(zhàn)士把他們的船頭刻成龍頭形，中世紀(jì)英國(guó)曾以龍為皇家的徽記。DragonIntroductionWesterndragonisoftenthoughtofasagiantlizard,longbatwings,wearingscales,therearesnake-liketongue,toflame;itwasalsothoughtofasasnake,thereisbarbedtail.IntheMiddleEasttheworld,snakeordragonisasymbolofevil;APeipiEgyptiangodoftheunderworldisasnake.TheGreeksandRomanssometimesrefertoitastheforcesofevil,butsometimesalsoputdragonslivinginthedepthsoftheeartheyedasabenevolentforce.InChristianity,thedragonisasymbolofsinandpagan,soprostrateinthepaintingofsaintsandmartyrsinasinglestep.Dragonhaslongbeenusedasasymbolofwar,theNordicwarriorcarvedtheirbow-shapedfaucet,onceamedievaldragonfortheRoyalBritishemblem.古埃及神話(huà)古埃及神話(huà)中并沒(méi)有出現(xiàn)典型的龍的形象，也沒(méi)有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話(huà)中已經(jīng)包含了后來(lái)作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類(lèi)的毀滅，荷魯斯與賽特的對(duì)抗，以及太陽(yáng)之翼。古巴比倫神話(huà)將這些元素變化糅合，產(chǎn)生了后世龍的故事的雛形。古埃及神話(huà)出現(xiàn)的一個(gè)龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。圣經(jīng)中的龍龍的形象也出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中。在《啟示錄》里，龍的形象是邪惡的，是撒但的化身。這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的圣徒傳中不乏圣人與龍搏斗的事跡。古希臘神話(huà)古希臘神話(huà)中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》中提到阿伽門(mén)農(nóng)的裝束時(shí)說(shuō)他的劍帶上有藍(lán)色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績(jī)中，第十一件“盜取金蘋(píng)果”中守護(hù)金蘋(píng)果的也是龍。據(jù)偽阿波洛多羅斯的《書(shū)庫(kù)》第2冊(cè)中描述，金蘋(píng)果“由一條長(zhǎng)生不死的巨龍看守著。這頭巨龍是堤豐與艾奇德娜的后代，生有一百個(gè)頭顱，一百?gòu)堊彀屠锇l(fā)出一百種不同的聲音?！薄ＴS癸努斯的《傳說(shuō)集》中則提到守護(hù)金蘋(píng)果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個(gè)兄弟，是守護(hù)金羊毛的龍。小說(shuō)電影駕馭巨龍翱翔天空，手持利劍為勝利而戰(zhàn)，不少人夢(mèng)想成為高大勇猛的龍騎士，與龍族訂下契約，借助龍的魔法力量自由馳騁?！洱埮c地下城》，《龍槍》，《龍族》馴龍高手HowtoTrainYourDragon。維京小男孩小嗝嗝一直夢(mèng)想著能像父輩那樣屠龍，他擊落了一條小龍，卻最終和小龍成了朋友，他的世界也從此徹底改變。差異雖然龍文化在中西方各自文化都相當(dāng)重要，但是中西方在對(duì)龍文化的認(rèn)識(shí)確大相徑庭。這些不同主要包括以下三個(gè)方面：一、龍的起源；二、龍的外形；三、龍的內(nèi)涵；中西雙方由于在以上三個(gè)主要方面的認(rèn)識(shí)的不同，導(dǎo)致了對(duì)龍截然相反的解讀。龍?jiān)谥袊?guó)是神圣、吉祥象征，而在西方則成了怪物、邪惡的化身。因此，在中西文化傳播過(guò)程中關(guān)于龍文化就不避免地存在障礙，存在著誤解。differenceAlthoughDragonCultureinWesternrespectiveculturesareveryimportant,butintheWestintheunderstandingofthedragoncultureverydifferentindeed.Themaindifferencesincludethefollowingthreeaspects:First,theoriginofthedragon;Second,theshapeofthedragon;three,dragonconnotations;forbothsidesduetothedifferentperceptionsofthethreemainaspectsoftheabove,ledtotheoppositeinterpretationofthedragon.DragoninChinaissacred,auspicioussymbol,whileintheWesthavebecomemonste