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上框回顧回顧我國民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程符合國情的民族區(qū)域自治制度含義自治地方自治機(jī)關(guān)自治權(quán)含義內(nèi)容立法自治權(quán)變通執(zhí)行權(quán)經(jīng)濟(jì)自治權(quán)文化管理自治權(quán)其他自治權(quán)民族區(qū)域自治制度顯著的優(yōu)越性有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利有利于發(fā)展平等,團(tuán)結(jié)互助的社會主義民族關(guān)系有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展適合國情民族區(qū)域自治制度民族區(qū)域自治制度是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)的制度自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)自治地方的人民代表大會、人民政府自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國家法律、政策,自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力第七課第三框我國的宗教政策自學(xué)導(dǎo)讀1、我國宗教政策的內(nèi)容2、作為中學(xué)生,我們應(yīng)該怎樣對待宗教一、我國宗教掠影1.我國是多宗教的國家四大宗教:佛教、道教、伊斯蘭教、基督教/天主教

信教人數(shù)占總?cè)丝诤苌俚谋壤?,但絕對數(shù)字卻不少。(有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教)宗教是一種社會意識形態(tài),是對人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映,是一種唯心主義世界觀。古代的統(tǒng)治者利用宗教宣揚(yáng)的“吃苦、來生”等思想對老百姓進(jìn)行思想統(tǒng)治。2.什么是宗教?

由于封建殘余思想的存在,在社會主義社會,宗教還將長期存在。紫云觀玉臺寺二、全面正確地理解我國的宗教政策1、我國實(shí)行宗教信仰自由政策2、依法管理宗教事務(wù)4、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)3、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由信不信教的自由信哪種宗教的自由信哪個(gè)教派的自由何時(shí)信教的自由有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由在同一宗教里,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由有過去不信教現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由(1)地位—我國一項(xiàng)長期的基本政策(2)含義1、我國的宗教信仰自由政策即包括兩個(gè)方面:保護(hù)信仰宗教的自由,又保護(hù)不信仰宗教的自由(3)宗教信仰自由的實(shí)質(zhì):使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題

宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利,是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn),侵犯這一權(quán)利,必須承擔(dān)法律責(zé)任。思考:共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員可以信仰宗教嗎?

宗教對無產(chǎn)階級政黨來說,則不是個(gè)人的私事了。無產(chǎn)階級政黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的,是徹底的無神論。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者,不得信教,若選擇了信教,就要勸其退黨。作為以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團(tuán)員,同共產(chǎn)黨員一樣不允許信仰宗教的

所謂正常是指:宗教活動必須在法律范圍內(nèi)進(jìn)行。如:誦經(jīng)、燒香、過宗教節(jié)日、祈禱、追思等活動。(4)國家保護(hù)正常的宗教活動禮拜做彌撒誦經(jīng)祭黃帝陵(1)正常宗教活動是指在宗教場所從事宗教活動和在家中念經(jīng)祈禱等。(2)教徒不能到宗教場所外傳經(jīng)布道。非教徒不能到宗教場所宣傳無神論,不能在信教群眾中開展有神、無神的辯論(3)不得利用宗教反對社會主義制度,損害國家、民族利益。不得利用宗教干預(yù)國家政權(quán)和教育。思考: 我們國家保護(hù)宗教活動,這句話對嗎?政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。①內(nèi)涵②目的為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常宗教活動,制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪的活動,抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。2、依法管理宗教事務(wù)保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵御滲透③

邪教不是宗教,堅(jiān)決反對“法輪功”等邪教。主要特征:教主崇拜、精神控制、編造邪說、斂取錢財(cái),秘密結(jié)社、危害社會——宗教活動必須在憲法和法律范圍內(nèi)進(jìn)行材料:2001年,“法輪功”癡迷者劉云芳等人為求“圓滿”在天安門廣場制造了震驚世界的自焚慘劇。

邪教不是宗教,其本質(zhì)是反人類、反社會,反科學(xué)的。國家依法對邪教進(jìn)行取締。自焚前后聲嘶力竭地叫喊

自焚前后的大學(xué)生陳果中國外交部發(fā)言人聲明:梵蒂岡必須注意不要以宗教事務(wù)為由干涉中國內(nèi)政。說明我國對宗教堅(jiān)持什么原則?材料:2012年7月,中國天主教任命岳福生為黑龍江省主教,但梵蒂岡(天主教國家)方面以“有關(guān)人選未經(jīng)其批準(zhǔn)為由”,發(fā)聲明譴責(zé)。中國國家宗教局回應(yīng)稱,梵蒂岡對中國正常教務(wù)活動的指責(zé),是干涉中國內(nèi)政的表現(xiàn)。(梵蒂岡是近13億天主教徒的精神中心)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則3.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則(主權(quán)不容侵犯)①在平等友好的基礎(chǔ)上允許開展對外宗教交往②任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國的宗教事業(yè)。注意:外國人在中國境內(nèi)能夠進(jìn)行正常宗教活動,但應(yīng)遵守中國的法律和法規(guī);而且不得在中國境內(nèi)設(shè)立宗教組織、辦事機(jī)構(gòu),開辦宗教院校;明清時(shí)期的來華傳教士材料:2013年4月,四川雅安市蘆山鎮(zhèn)發(fā)生7級地震。各地宗教界人士賣力向社會募集救災(zāi)款,西藏宗教界為災(zāi)區(qū)捐款117萬元。國家采取了什么宗教政策,使得宗教能為社會提供這樣的幫助?4.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

②如何引導(dǎo)?

既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求,也是我國各宗教自身的要求。兩個(gè)“要求”和兩個(gè)“支持”注意:這并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰①為什么要引導(dǎo)?三、弘揚(yáng)科學(xué)精神1.我國為什么要實(shí)施宗教政策?①宗教有其自身發(fā)展規(guī)律,暫時(shí)難以消滅;②信教群眾與不信教群眾……根本利益是一致的;③實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn):加強(qiáng)信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)因此,雖然我國實(shí)施宗教信仰自由政策,但特別要注意,我國不鼓勵人們信仰宗教。(為什么?)書P81“探究活動”信教是一種迷信活動,為什么中國不直接消滅它,而是實(shí)施宗教政策來管理它呢?布魯諾宣傳哥白尼的太陽中心說被燒死宗教對科學(xué)發(fā)展阻礙作用2.中學(xué)生應(yīng)怎樣正確對待宗教?②要自覺運(yùn)用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識武裝自己,弘揚(yáng)科學(xué)精神,不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀,成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義公民,創(chuàng)造美好的人生。①我們要遵循唯物辯證法,以科學(xué)的態(tài)度對待宗教;實(shí)行宗教信仰自由政策依法管理宗教事務(wù)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)全面正確地理解我國的宗教政策我國的宗教政策課堂總結(jié)(是什么)我國實(shí)行宗教信仰自由政策的原因宗教有自身的發(fā)展規(guī)律根本利益是一致的能加強(qiáng)團(tuán)結(jié)(為什么)中學(xué)生如何看待宗教(怎么做)以科學(xué)的態(tài)度對待宗教接受無神論教育樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀拓展:正常宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別正常宗教活動封建迷信活動在一定范圍內(nèi)活動,受國家法律保護(hù)有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)有正式組織、神職人員,有教徒和活動場所沒有制度和戒律有一定的制度,教徒受教規(guī)戒律的約束沒有教義、教規(guī)對社會起破壞作用,要堅(jiān)決制止和取締沒有正式組織,沒有固定的活動場所和固定的信仰者共性:二者都崇拜超自然的力量,同屬唯心主義,均屬有神論。二者對社會發(fā)展都有消極作用1.我國宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則2.國家保護(hù)一切宗教活動3.我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。4.宗教信仰自由就是宗教自由。5.宗教信仰是公民個(gè)人的私事,政府不應(yīng)干預(yù)宗教活動6.宗教已經(jīng)與社會主義相適應(yīng)7.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是我國宗教政策的內(nèi)容之一。(社會主義≠社會主義社會)×××××判斷正誤1.據(jù)2004年統(tǒng)計(jì),西藏共有藏傳佛教活動場所1700多處;伊斯蘭教信徒約3000余人;天主教堂1座,信徒700余人,各種宗教活動正常進(jìn)行。這表明()A.我國保護(hù)各種宗教活動B.我國人民享有充分的宗教信仰自由C.我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)D.我國的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由B課堂鞏固:2.下列對宗教信仰自由的理解正確的是A.宗教信仰自由是對信教者而言的B.國家保護(hù)一切宗教活動C.到各種場所宣傳宗教教義符合宗教信仰自由政策D.宗教信仰自由也包括不信仰宗教的自由D3.全面貫徹黨的宗教信仰自由政策是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)重要工作。這是因?yàn)樽诮绦叛鲎杂烧撸ǎ倌軌蚴拐W诮袒顒拥玫椒杀Wo(hù)②能夠真正實(shí)現(xiàn)公民宗教信仰自由③有利于引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)④有利于鼓勵人民群眾信仰宗教A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④A4.外交部發(fā)言人表示,梵蒂岡不得以宗教事務(wù)為名干涉中國內(nèi)部事務(wù)。這個(gè)主張主要體現(xiàn)了(

)A.我國公民有宗教信仰自由B.我國保護(hù)宗教團(tuán)體的合法權(quán)益C.我國引導(dǎo)宗教為社會發(fā)展服務(wù)D.我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則D書P82“綜合探究”社會主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢1.我國的重要的政治制度:

①人民代表大會制度(人大制度)②中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(政黨制度)③民族區(qū)域自治制度(民族制度)④基層民主制度(民主管理:村/居委會)A.根本政治制度——人大制度B.基本政治制度——政黨制度+民族制度注意區(qū)分:C.最廣泛而深刻的政治制度——基層民主制度2.我國社會主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢:

①國家的一切權(quán)力屬于人民;②黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一;③民主內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。3.如何發(fā)展社會主義民主政治?①堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路;②黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一;③堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度;④不斷推進(jìn)社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展,深化政治體制改革,必須堅(jiān)持正確的政治方向。問題探究P85

請你從國家領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生看“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

”。(包括具體程序以及如何體現(xiàn))人民當(dāng)家作主討論醞釀提名建議國家領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生中共中央全國人大主席團(tuán)各代表團(tuán)全國人大代表投票選舉黨的領(lǐng)導(dǎo)(政治領(lǐng)導(dǎo))法定程序----依法治國從國家領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生看“有機(jī)統(tǒng)一”(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在共產(chǎn)黨中央在人大選舉前提出國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人選的建議名單。(2)依法治國,體現(xiàn)在黨中央的建議名單不是直接交全國人大代表選舉,而是通過法定程序,由人大主席團(tuán)向全國人大會議提出推薦候選人,經(jīng)過人大代表討論,醞釀協(xié)商后確定正式候選人,再經(jīng)過人大代表投票選舉產(chǎn)生國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人,整個(gè)過程都嚴(yán)格按法定程序進(jìn)行。(3)人民當(dāng)家作主,表現(xiàn)在無論是討論醞釀候選人,還是投票選舉國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人都是經(jīng)過人大代表的參與,在這個(gè)過程中,人大代表依法履行職權(quán),參加行使國家權(quán)力,充分發(fā)揮了當(dāng)家作主的作用??傊?,整個(gè)選舉過程都充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。1.由中共中央廣泛征求各民主黨派、無黨派人士的意見以后,提出制定《十二五規(guī)劃》的建議。

2.國務(wù)院根據(jù)中共中央的《建議》,廣泛征求各方意見、組織專家制定《十二五規(guī)劃綱要(草案)》。3.國務(wù)院將《綱要(草案)》提請全國人大會議審議,傾聽兩會意見和建議。4.全國人大會議審議、批準(zhǔn)。

從《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》通過看“有機(jī)統(tǒng)一”從《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》通過看“有機(jī)統(tǒng)一”(1)黨的領(lǐng)導(dǎo),具體體現(xiàn)在黨中央在人大會議之前提出了關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議。(2)依法治國,體現(xiàn)在黨中央的建議并不是直接提交全國人民代表大會審議,而是通過法定程序由國務(wù)院提請全國人大會議審議經(jīng)過全國人大會議批準(zhǔn),整

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