《駁論知識(shí)──學(xué)會(huì)反駁》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思-高中語文人教版部編本

《論知─學(xué)會(huì)駁》學(xué)設(shè)及反高中文人版編本編輯短評(píng)前言【教學(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)目標(biāo)通過對(duì)《中國失掉自信力嗎》一文論證過程的分析，使學(xué)生理解“駁論方式”等論證知識(shí)。教學(xué)方式

談話、討論、范例解剖。教學(xué)重難：“駁論方式”知識(shí)的講解；魯迅對(duì)對(duì)方論據(jù)的剖析。教學(xué)過程一、導(dǎo)入例題引入：日本首相安倍在日本戰(zhàn)敗七十周年發(fā)表講話，講話中有這樣一段：“現(xiàn)在我國國內(nèi)戰(zhàn)后出生的一代已超過了總?cè)丝诘?0%我不讓戰(zhàn)爭毫無關(guān)系的子孫后代擔(dān)負(fù)起繼續(xù)道歉的宿命。”意思是說，現(xiàn)在的日本人和過去的戰(zhàn)爭無關(guān)，他們不應(yīng)該為過去的戰(zhàn)爭道歉。（出示）這種態(tài)度理所當(dāng)然地受到了世界各國正義人士的批駁。假設(shè)由你來寫一篇批駁的文章，你將如何批駁？（出示PPT教師指導(dǎo)：議論文是用來說服別人接受自己觀點(diǎn)的文章，議論的方式分為立論和駁論。我們要想駁倒別人的錯(cuò)誤言論，應(yīng)該如何反駁呢？如果想反駁別人的看法，應(yīng)該怎么做呢？教材的知識(shí)短文為我們做了介紹，我們一起來讀一下。二、閱讀識(shí)短教師指導(dǎo)：通過閱讀知識(shí)短文，找到文章所說的幾種駁論方式。

1．直接駁點(diǎn)出示PPT）問題是如何直接反駁論點(diǎn)？憑什么說對(duì)方觀點(diǎn)是不對(duì)的？2．辨論據(jù)偽出示PPT）3．駁論證程（論據(jù)應(yīng)用（PPT這實(shí)際上是在批駁對(duì)方的論證過程。4．樹自己點(diǎn)）需要思考的是：批駁對(duì)方的同時(shí)，自己一定要樹立自己的論點(diǎn)，但問題是樹立自己的論點(diǎn)就一定能證明對(duì)方的論點(diǎn)是不對(duì)的嗎？三、討論題安倍的說法看似挺有道理，的確現(xiàn)在日本人口絕大多數(shù)都生自戰(zhàn)后，當(dāng)年的仗又不是現(xiàn)在的人打的，為什么還要現(xiàn)在的日本子孫道歉呢？所以，直接駁論點(diǎn)稍有困難。對(duì)方也的確說的是事實(shí)，好像在論據(jù)上駁倒對(duì)方也不太現(xiàn)實(shí)。那我們?cè)撛趺崔k？大家討論。我們不妨學(xué)習(xí)一下魯迅先生的《中國失掉了自信力嗎》這篇文章，看看魯迅是怎么反駁對(duì)方的觀點(diǎn)的。四、閱讀中國失掉了自力嗎》一學(xué)生通讀全文。

教師指導(dǎo)，讀后提煉：本文所駁的論點(diǎn)是什么？本文所立的觀點(diǎn)是什么？駁：中國人失掉了自信力。立：中國人未失掉自信力。五、分析課文，理解駁論知識(shí)（一）教師提問：魯迅是針對(duì)“中國人失掉自信力”這一觀點(diǎn)作駁論的，對(duì)方認(rèn)為中國人失掉自信力的依據(jù)是什么？對(duì)方觀點(diǎn)的依據(jù)就是“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了──卻也是事實(shí)?！保ǘ┙處熖釂枺呼斞甘侨绾慰创龑?duì)方所說的事實(shí)的？教師分析：承認(rèn)這是事實(shí)，并進(jìn)而分析這個(gè)事實(shí)的實(shí)質(zhì)：以前是信他，現(xiàn)在是自欺。于是可以得出結(jié)論──對(duì)方所說的事實(shí)，以前就不是自信。（三）教師分析產(chǎn)生這種誤讀的原因。之所以會(huì)產(chǎn)生這種誤讀，請(qǐng)注意，作者的表述，文中用大量的“從公開的文字看”這類表述，說明我們看到的東西，往往并不是全部的事情，我們還有很多事實(shí)是沒有看到，我們被這些表面的脂粉給籠罩了。（四）小結(jié)對(duì)方的錯(cuò)誤。

．實(shí)性對(duì)．據(jù)偏全板）論據(jù)不合事實(shí)，不能支持論點(diǎn)。（五）魯迅的立論中國人從來沒有缺少自信力，中國人也從來不缺少脊梁，只是這些脊梁被很多“正史”給掩蓋了。也就是說，本文的邏輯是：你們所說的中國失掉自信力，是一種事實(shí)被掩蓋的說法，你們的論據(jù)本身站不住腳，因?yàn)槟銈兯e的事實(shí)不能說明問題，同時(shí)你們又掩蓋了一部分事實(shí)，因此，你們的論據(jù)不合理，你們的論點(diǎn)自然也不能成立。至于中國人是否失掉了自信力，魯迅只是告訴我們中國還有沒有失掉自信力的人在，并且這些人是脊梁。魯迅在這篇文章中沒有深入分析為何這些人是脊梁，因?yàn)樗膶懽饕鈭D主要是針對(duì)“失掉”這個(gè)說法，但魯迅給我們指出了思想方法：要我們自己去看，去看中國的地底下，而不是只看狀元宰相的文章。．想法誤板）（六）小結(jié)：本文的思路面對(duì)同樣一個(gè)事實(shí)，不同的人會(huì)從不同角度解釋這個(gè)事實(shí)。面對(duì)“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜

佛，懷古傷今了”這些事實(shí)，有人解釋為中國失掉自力了。但魯迅卻解釋這些事實(shí)不過是“信他”和“自欺”。這是“事實(shí)與解釋”，是對(duì)事實(shí)做定性解釋。定性（板書）。魯迅并沒有停留在自己與對(duì)方不同的解釋上，在論述過程，還提到對(duì)方產(chǎn)生誤解的原因，文中多次提到的“從公開的文字”看這類表述，正說明對(duì)方實(shí)際上是被這些“公開的文字”所迷惑了。這也是“事實(shí)與解釋”，是歸因解釋。歸因（板書）。進(jìn)而指出中國人是有自信力的，要想獲得正確認(rèn)識(shí)，必須到底下去看。這是對(duì)“解釋事實(shí)”做方法論指導(dǎo)。方法論指導(dǎo)（板書）因此這篇文章的思路是：列出對(duì)方所舉的事情，指出對(duì)方事實(shí)的實(shí)質(zhì)，更指出對(duì)方其實(shí)掩蓋了很多更重要的事實(shí)。而我們要做的是，弄清對(duì)方所說事實(shí)的實(shí)質(zhì)，用正確的理念解釋對(duì)方這些事實(shí)，看到還有其他事實(shí)，更重要的是不要被對(duì)方蒙蔽，而是要自己去看地底下。所以，本文的主要論證方式是駁對(duì)方的論證過程，指出對(duì)方論據(jù)并不真實(shí)，指出對(duì)方論據(jù)獲取很偏狹，更指出對(duì)方立論的思維方式有問題。六、駁論知識(shí)講解駁論點(diǎn)是指出對(duì)方的論點(diǎn)不合事實(shí)，對(duì)方的論點(diǎn)不合受眾利益和價(jià)值觀；駁論據(jù)是指出對(duì)方的論據(jù)上虛假或與事實(shí)不符。比較難的是對(duì)方的論點(diǎn)看不出明顯錯(cuò)誤，對(duì)方所持的論據(jù)似乎又言之鑿鑿，此時(shí)就要針對(duì)對(duì)方的論證過程展開辯駁。

因此，駁論證過程，是最常用的方式。因?yàn)閷?duì)方的論點(diǎn)是否符合事實(shí)無從判斷，對(duì)方的論點(diǎn)表面上看可能對(duì)受眾有利或在價(jià)值觀上有欺騙性，也就是說，對(duì)方論點(diǎn)看似正確，論據(jù)也是真實(shí)的，只是要分析對(duì)方的論證過程，如果對(duì)方的論證過程是錯(cuò)誤的，也就是對(duì)方的思想方法是有問題的，同樣對(duì)方的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。而對(duì)方的論證過程的錯(cuò)誤可以包括對(duì)方事實(shí)歸因錯(cuò)誤、以偏概全錯(cuò)誤、概念混淆錯(cuò)誤、推理不嚴(yán)密、事實(shí)定性錯(cuò)誤、思維方式錯(cuò)誤（出示PPT)在本文中作者主要是抓住了對(duì)方事實(shí)定性錯(cuò)誤、以偏概全錯(cuò)誤、思維方式錯(cuò)誤。七、知識(shí)運(yùn)用日本首相安倍在日本戰(zhàn)敗七十周年發(fā)表講話，講話中有這樣一段：“現(xiàn)在我國國內(nèi)戰(zhàn)后出生的一代已超過了總?cè)丝诘模ノ覀儾荒茏屌c戰(zhàn)爭毫無關(guān)系的子孫后代擔(dān)負(fù)起繼續(xù)道歉的宿命。”意思是說，現(xiàn)在的日本人和過去的戰(zhàn)爭無關(guān)，他們不應(yīng)該為過去的戰(zhàn)爭道歉。（出示）這種態(tài)度理所當(dāng)然地受到了世界各國正義人士的批駁。假設(shè)由你來寫一篇批駁的文章，你將如何批駁？（出示PPT教師引導(dǎo)大家討論。教師指導(dǎo)：安倍這種說法很有欺騙性。第一，的人口出生在戰(zhàn)后，他們似乎可以不為祖上道歉，這句話暗含的前提，就是現(xiàn)在的人與祖上的人完全割裂開了?？伤麄儏s在不斷參

拜靖國神社，說明他們與歷史并沒有割斷聯(lián)系。這是事實(shí)選擇與事實(shí)定性的錯(cuò)誤。第二，日本人個(gè)體可以不為祖上行為道歉，日本民族是個(gè)整體，作為民族整體對(duì)其他國家犯下罪行，必須道歉。這是概念混淆。第三，沒有道歉，何來真正的和解。第四，歷史不能割裂，如果不對(duì)歷史清算，戰(zhàn)后的日本人同樣可能走上軍國主義道路。第五、日本人的道歉，是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)態(tài)度，而安倍之說，則是把道歉當(dāng)成了過家家。這也是事實(shí)定性錯(cuò)誤。這其中的關(guān)鍵是，為什么一定要讓日本道歉。中國人要求日本道歉，絕非小家子氣，也絕非怨婦情結(jié)，而我們希望兩國對(duì)歷史有共同的事實(shí)與價(jià)值判斷。只有這樣，中日兩國才能世代友好，才能真正維護(hù)和平。板書對(duì)方錯(cuò)誤．實(shí)性對(duì)．據(jù)偏全．想法誤【教學(xué)思考】

魯迅的駁論過程事實(shí)定性事實(shí)歸因方法論指導(dǎo)

如果用課標(biāo)專家們討論的核心素養(yǎng)來界定，本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，聚焦于實(shí)證與推理。為什么要選這一課上？一、引導(dǎo)生學(xué)說理、辯當(dāng)下社會(huì)，不會(huì)講理或不肯講理是普遍現(xiàn)象。觀點(diǎn)橫行、例子遍地，但就是缺少闡釋與論證；中學(xué)生如此，媒體如此，甚至學(xué)界也這樣。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、批判思維，但獨(dú)立思考和批判思維變成了唯我獨(dú)尊。我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說，你可以有驚世駭俗的觀點(diǎn)，但你必須有充實(shí)、扎實(shí)的闡釋與論證。因此，通對(duì)議論文的講解，使學(xué)生學(xué)會(huì)說理、辯駁，是我一直致力的事情。二、探索文知的途徑─例文教學(xué)當(dāng)下，寫作教學(xué)整個(gè)中學(xué)語文教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)。無論是寫作教學(xué)理論、寫作教材編寫、寫作知識(shí)體系、寫作課例體系，都不是很成熟。三十年前出過一些寫作教學(xué)理論，但在今天的教學(xué)一線幾乎沒有大的反響；一些寫作教學(xué)理念倒是層出不窮，但一線教師一直覺得不實(shí)用。其實(shí)，學(xué)生寫作最大的困難是沒內(nèi)容、沒體驗(yàn)，這個(gè)困難必須靠大量閱讀解決；第二個(gè)困難是章法安排、寫作策略，這個(gè)困難就不能只靠閱讀解決了，而要靠精讀文本體會(huì)寫作知識(shí)來解決。

我們必須承認(rèn)，寫作是有知識(shí)的，學(xué)生可能不一定意識(shí)到某些知識(shí)的作用，但我們寫文章、評(píng)文章的依據(jù)之一，還是寫作知識(shí)，這是學(xué)生理性認(rèn)識(shí)寫作的重要基礎(chǔ)。長久以來，語文學(xué)科一直處于各說各話的無學(xué)理狀態(tài)，一線的教學(xué)內(nèi)容非常隨意，其根源在于知識(shí)的缺席。但語文學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)又與其他學(xué)科不同，它主要不是學(xué)習(xí)靜態(tài)的知識(shí)，而是在語言運(yùn)用中學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)，進(jìn)而運(yùn)用知識(shí)。特別是閱讀知識(shí)、文體知識(shí)、寫作知識(shí)，更要在閱讀中學(xué)習(xí)。這就是葉圣陶先生所說的例子，王榮生所說的教學(xué)的功能之一是例文。本課就是在實(shí)現(xiàn)教材的例文功能，也就是借學(xué)習(xí)《中國人失掉了自信力嗎》使學(xué)生理解駁論知識(shí)，特別是絕殺對(duì)方論證過程的這一駁論方式。我們進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，固然要教給學(xué)生一些議論文寫作知識(shí)，這有利于學(xué)生理性認(rèn)識(shí)自己的寫作過程，但一定要注意，這些寫作知識(shí)主要是幫助學(xué)生理解文章應(yīng)該怎么讀、怎么寫；為什么這么讀，為什么這么寫的。通過使學(xué)生理性認(rèn)識(shí)文本范例，理解例文的生成過程，進(jìn)而在自己頭腦中，逐漸形成正確思維過程。應(yīng)該說，人教版教材提到了一些議論文寫作知識(shí)，但如果還可以再進(jìn)一步的話，應(yīng)該對(duì)這些知識(shí)應(yīng)用方式、表現(xiàn)形式、使用價(jià)值和背后體現(xiàn)的思想方法再進(jìn)行深入解釋。有了這些深入解釋，學(xué)生才不是只學(xué)到一些名詞，而是將這些名詞結(jié)合文本深入領(lǐng)悟。

比如，我們教給學(xué)生議論文三要素。論點(diǎn)、論據(jù)、論證。我們就要一步給學(xué)生講，論點(diǎn)是干什么用的，它與觀點(diǎn)的關(guān)系。論據(jù)包括什么，事實(shí)與道理。事實(shí)指的是具體事實(shí)，道理指的是概括性事實(shí)。只有論據(jù)是不夠的，必須有對(duì)論據(jù)的解釋，這就涉及論證。何謂論證？所謂論證，是指論者闡述自己的主張是什么以及別人為什么要接受它的理由。（徐江教授的定義）排除具體內(nèi)容，何種主張能夠說服受眾？一是因?yàn)檫@個(gè)主張符合受眾認(rèn)定的事實(shí)，換言之這個(gè)主張有真理性；二是因?yàn)檫@個(gè)主張符合人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或利益；三是因?yàn)檫@個(gè)主張能夠讓受眾理解，即觀點(diǎn)闡釋論證清晰、形象、有邏輯、符合受眾認(rèn)知水平。前兩者是主張本身的合理性，第三者是對(duì)主張的表達(dá)方式。如何論證自己的主張有真理性，這要靠論據(jù)的支撐，即對(duì)論據(jù)的運(yùn)用和解釋。首先是事實(shí)論據(jù)，事實(shí)論據(jù)本身不具備證明性，它起到的就是說明作用，因此事實(shí)論據(jù)需要和人公認(rèn)

的概括性事實(shí)結(jié)合才可以。對(duì)某種主張真理性的論述，一在述，二在論。首先要明確的是，議論文所論證的真理與實(shí)際上的真理并不是一回事──如果能夠完全一致當(dāng)然最好，但更多時(shí)候并不一致，只要議論文論述的觀點(diǎn)被一部分受眾認(rèn)定屬于真理，換言之，能夠說服特定受眾，論述就算成功。

當(dāng)論述者注意將現(xiàn)象列足、本質(zhì)析透時(shí)，特定受眾會(huì)認(rèn)可論者所述事實(shí)的真實(shí)且具有普遍性，也會(huì)認(rèn)可論者就這些“普遍事實(shí)”，此時(shí)論述就算完成。而如果認(rèn)定對(duì)方這種說法不具備真理性，一可以直接指出對(duì)方的論點(diǎn)不符合人們認(rèn)知的哲理、公理、原理、規(guī)律，也就是不符合對(duì)人們所認(rèn)定的概括性事實(shí)，二可以指出對(duì)方所提的論據(jù)不合實(shí)際或不具備符合事實(shí)本質(zhì)，三可以指出對(duì)方的論據(jù)不能支持其論點(diǎn)?？傊?，分析議論文就是要分析所做論述的合真、合善、合邏輯。以上知識(shí)講解，必須與具體文本或分析具體現(xiàn)象結(jié)合，使學(xué)生在分析具體對(duì)象時(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解。三、關(guān)注文本生成過程言語活動(dòng)的功能是表達(dá)自己的