徽派建筑裝飾元素

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民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用2300字

民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用2300字2民間裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的方式民間裝飾在建筑方面的應(yīng)用主要包括建筑的外觀裝修與建筑環(huán)境裝飾兩個方面。在建筑裝飾設(shè)計中對一些民間裝飾元素的引入，使得民間裝飾元素與現(xiàn)代建筑有機結(jié)合起來，從而營造一種高雅、舒適、古樸、新穎的視覺享受，并給人以心靈和思想上的愉悅。民間裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的方式有以下幾個方面：

（1）引借的方式從傳統(tǒng)古典建筑中截取某一圖案紋樣或是局部構(gòu)件，通過重新排列組合，營造出秩序關(guān)系和建筑群體，這是是一種最為常見的設(shè)計手法，通過選取傳統(tǒng)建筑裝飾中的設(shè)計元素，舉行重新的整理加工，運用到現(xiàn)代建筑中來，這些經(jīng)過加工提煉的設(shè)計元素，能夠很好的反映地域性的建筑特色，取得更好的藝術(shù)效果。這種引借的設(shè)計手法在后現(xiàn)代主義建筑中，被廣為運用。例如江南園林中的布景形式、徽派建筑中的白墻灰瓦、錯落有致的庭院布置、優(yōu)雅別致的建筑曲線。建筑精良但不失高貴，將這些群體建筑形式能夠有序的組織排列，運用現(xiàn)代建筑的技術(shù)表現(xiàn)出來蘇州園林建筑的風(fēng)格和氣息。

（2）減舍的方式（3）虛幻的方式虛幻手法是在建筑設(shè)計中，將傳統(tǒng)裝飾的一些元素通過反射、虛化而表達在現(xiàn)代建筑設(shè)計上，營造出更為別致的藝術(shù)效果。它在現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計中應(yīng)用分外廣泛，更加是把現(xiàn)代的一些高科技裝飾設(shè)計技術(shù)應(yīng)用在建筑設(shè)計中來，為虛幻的設(shè)計手法供給了很好的技術(shù)平臺。虛幻的設(shè)計手法能夠?qū)鹘y(tǒng)的設(shè)計元素通過減縮弱化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中來，在好多處境下他更能夠處理好建筑與自然環(huán)境的關(guān)系，能夠弱化建筑的體量，制止了建筑群體中喧賓奪主的處境。玻璃和鋼構(gòu)架的廣泛應(yīng)用，不但表達出其典雅的效果，并且很好的處理古典建筑與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系。這種輕盈含蓄的建筑體量，與原有厚實嚴(yán)肅的建筑形式相互融合，交相輝映，弱化了新舊體系之間的沖突和沖突。（4）設(shè)計方式的整合在建筑設(shè)計中，傳統(tǒng)裝飾手法的表達，并不僅僅是單純的組合和相加，而是在充分了解和掌管傳統(tǒng)民間裝飾的特點后，能從整體上把握建筑的設(shè)計方法，尋找到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點。當(dāng)然這種對傳統(tǒng)民間裝飾特色的探究并不是讓我們回到過去，而是要以現(xiàn)代的意識形態(tài)去重新熟悉事物。這就要求設(shè)計者首先要吸取中國園林的“寫意方能傳神”的核心思想。設(shè)計建筑空間著重于立意，利用民間裝飾元素圍繞設(shè)計中心思想，通過各種現(xiàn)代手法和先進技術(shù)以及材料的運用，創(chuàng)造現(xiàn)代空間的意境。例如，廣州白天鵝賓館圍圍著“故土水”的立意，高明安置山水花木、游席、曲橋，取得可游、可息、可登、可聞、引入入勝的設(shè)計意境，達成留連忘返的空間效果。

3總結(jié)本文從中國民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方式入手，闡述了對民間裝飾元素中色調(diào)和紋樣對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的影響，以及民間裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的幾種方式，為我們當(dāng)今建筑設(shè)計供給一些有價值的參考觀法。

傳統(tǒng)民間裝飾作為建筑藝術(shù)的一個重要組成片面，反映出了我國民間進展的人文脈絡(luò)和歷史步伐。本文從中國民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方式入手，著重介紹了民間裝飾元素的種類與特點，以及民間裝飾元素應(yīng)用現(xiàn)代建筑的方式，為建筑設(shè)計供給一些重要的指導(dǎo)和參考依據(jù)。

摘要：

民間裝飾元素；

建筑；

應(yīng)用方式；

設(shè)計1民間裝飾元素（1）色調(diào)的象征語言色調(diào)是民間裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要片面，表現(xiàn)形式大都是表達簡練、概括的藝術(shù)效果，特定的色調(diào)形式被賦予了特定的裝飾藝術(shù)效果。同時色調(diào)作為一種抒發(fā)情感世界的語言工具，它能夠表達人們的情感世界和抒發(fā)美好的意愿，在中國的傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)方面發(fā)揮著主要的作用。這些色調(diào)語言已經(jīng)積淀成為一個民族或地域群體中被普遍采納的色調(diào)語言特征，并且得到世世代代的傳承和發(fā)揚，逐步形成了色調(diào)使用方面的法那么和習(xí)俗模范，回響了華夏民族積極向上的價值取向和樂觀開朗的文化底蘊。

（2）民間裝飾紋樣我國勞動人民對裝飾紋樣的使用賦予了極重的感情色調(diào)和象征意義。通過對動植物以及自然形態(tài)的藝術(shù)抽象和升華，表達了對特定事物的藝術(shù)斟酌和情感色彩，裝飾紋樣成為詮釋美好事物的語言符號，甚至成為美好事物的象征。譬如，人們在詮釋吉利事物的時候會使用這樣的詞匯:祈福納吉、延年益壽、升官發(fā)財、喜慶如意等。正是千年來，勞動人民從生活實踐中不斷提煉和升華，賦予了紋樣多樣情感和深厚的寓意。在中國五千年的文明進展史上，傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)成為表達民族感情和抒發(fā)生活夢想有效和直接的手段，其應(yīng)用范圍也相當(dāng)廣泛。無