【新教材】《鄉(xiāng)土中國》 第13篇 《名實(shí)的分離》課件-　高一語文統(tǒng)編版（2019）必修上冊

名實(shí)的分離學(xué)習(xí)內(nèi)容略讀要點(diǎn)：(勾畫圈點(diǎn))要義概覽/思維導(dǎo)圖

精讀指導(dǎo)：批注點(diǎn)評（利用讀本）相關(guān)概念理解社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動。社會變遷是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。時(shí)勢權(quán)力:在社會變遷之際，在惶恐和無措中能提出方法與方向的人，他可以支配跟從他的群眾時(shí)所產(chǎn)生的權(quán)力。也指從知識里得來的權(quán)力。注釋:維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。它是鄉(xiāng)土社會長老權(quán)力謀求與社會變遷相適應(yīng)的方式。第13篇名實(shí)的分離主旨：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時(shí)勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。注釋的變動方式可以引起名實(shí)之間的極大分離，虛偽在這種情景下是無可避免而且是必需的。第13篇名實(shí)的分離摘要：在社會變遷、新舊交替之際，舊的方法不再適用，新的方法尚未產(chǎn)生，“文化英雄”可支配跟從他的群眾，產(chǎn)生“時(shí)勢權(quán)力”。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，社會變遷慢，長老保持著他們的權(quán)力。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變，結(jié)果不免口是心非。第13章1、“文化英雄”的特點(diǎn)有哪些?思考與探討他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。這種權(quán)力和橫暴權(quán)力并不相同，因?yàn)樗⒉唤⒃趧兿麝P(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同，因?yàn)樗⒉皇怯缮鐣跈?quán)的，和長老權(quán)力更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢所造成的，無以名之，名之曰時(shí)勢權(quán)力。這種時(shí)勢權(quán)力在初民社會中常可以看到。在荒原上，人們常常遭遇不平常的環(huán)境，他們需要有辦法的人才，那是英維。2、“革命”和“改革”有何不同？思考與探討“革命”是激進(jìn)式的變革，“革命”是要破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系?！案母铩笔菨u進(jìn)式的變化，把舊的不合理的部分改成新的，以適應(yīng)客觀需要。3、最后一段中“挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了”，你能舉例說明這句話的具體含義嗎？思考與探討比如中國傳統(tǒng)文化和許多宗族認(rèn)為“父母在不遠(yuǎn)游”，要在家盡孝，但人們?yōu)榱松?，有時(shí)必須外出做官、經(jīng)商、打工、求學(xué)，也就是所謂的“游必有方”。實(shí)際上很多人為了事業(yè)、工作、學(xué)習(xí)長期在外，也沒有人認(rèn)為這種行為是不孝的。4、用“注釋”來維持長老權(quán)力有什么利弊？思考與探討注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個(gè)時(shí)期有過百家爭鳴的思想爭斗場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對，社會如果加速變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了第13篇筆記問題：自主思考（通過閱讀并分析原文，整理答案并抄在筆記本上）1、“名實(shí)分離”的原因是什么?2、試結(jié)合本章內(nèi)容，比較一下橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時(shí)勢權(quán)力的主要不同點(diǎn)。3、談?wù)劇胺磳Α痹跈M暴權(quán)力、同意權(quán)力、時(shí)勢權(quán)力和長老權(quán)力中的存在方式。1、“名實(shí)分離”的原因是什么?在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變，結(jié)果不免口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實(shí)上被扭曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。不能反對而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以扭曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無違，名實(shí)分離。2、試結(jié)合本章內(nèi)容，比較一下橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時(shí)勢權(quán)力的主要不同點(diǎn)。橫暴權(quán)力是建立在剝削關(guān)系之上的；同意權(quán)力是社會授權(quán)的；長老權(quán)力是傳統(tǒng)授予的；時(shí)勢權(quán)力是時(shí)勢造成的。3、談?wù)劇胺磳Α痹跈M暴權(quán)力、同意權(quán)力、時(shí)勢權(quán)力和長老權(quán)力中的存在方式。橫暴權(quán)力：沒有反對，只有反抗，反對包含在反抗中。同意權(quán)力：存在反對。時(shí)勢權(quán)力：存在反對，反對會變?yōu)闋幎罚▽荆?。長老權(quán)力：反對被時(shí)間沖淡，變成“注釋”第13篇研讀專題參考、文章推薦