元宇宙的心理學(xué)

元宇宙的心理學(xué)1元宇宙緣起元宇宙(metaverse)是近期的熱點(diǎn)話題，很多人在疑惑為什么該話題為何會(huì)突然成為熱點(diǎn)。其實(shí)不然，用中國(guó)的一句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)，元宇宙的提出者是“起個(gè)大早，趕個(gè)晚集”。目前公認(rèn)是在1992年，美國(guó)著名的賽伯朋克科幻作家尼爾?斯蒂芬森(NealStephenson)在科幻小說(shuō)《雪崩》(SnowCrash)中首次提出了“元宇宙”(metaverse)這一概念。在這部科幻小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界即“元界”，每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的人在這個(gè)“元界”中都擁有一個(gè)虛擬分身，人們可以通過(guò)控制這個(gè)虛擬分身來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的意志。因此，“元宇宙”這一概念與“虛擬世界”、“虛擬現(xiàn)實(shí)”、“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”等概念密切相關(guān)。事實(shí)上，“元宇宙”的思想源頭可以追溯到我國(guó)道家學(xué)派代表人物莊子兩千多年前在《齊物論》中描繪的故事，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”莊子在夢(mèng)中化身蝴蝶，以胡蝶的身份體驗(yàn)了夢(mèng)境世界，而夢(mèng)醒時(shí)分卻又無(wú)法分辨此刻究竟身處何方。這種泯除了醒與夢(mèng)之間彼我區(qū)分的認(rèn)知，被莊子稱為“物化”，實(shí)際上是模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界的“元宇宙”。莊周夢(mèng)蝶近現(xiàn)代以來(lái)，這種試圖在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間建立聯(lián)系的方式最先受到科幻小說(shuō)家們的熱烈追捧。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，一些人將其體現(xiàn)在具體的設(shè)備當(dāng)中，并進(jìn)而提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”(virtualreality)的概念。1933年，勞倫斯?曼寧(LaurenceManning)在短篇小說(shuō)《覺(jué)醒者》(TheManWhoAwoke)中描繪了一個(gè)人們要求與一一臺(tái)機(jī)器連接的時(shí)代，這種機(jī)器用電脈沖取代了所有感官，進(jìn)而創(chuàng)造性地提出了“虛擬生活”(virtuallife)的概念(劉崇進(jìn),吳應(yīng)良,賀佐成,葉雯,張?jiān)砌?2019)。1957年，美國(guó)攝影師莫頓?海利希(MortonHeilig)利用在電影中的拍攝經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)出了傳感影院(sensoramasimulator),這通常被認(rèn)為是世界上誕生的第一臺(tái)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備(Arafa,2017)。1987年，美國(guó)VPL(VirtualProgrammingLanguage)公司的創(chuàng)立者雅龍?拉尼耶(JaronLanier)正式提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”(virtualreality)的概念，并且很快便被業(yè)界普遍接受而成為一個(gè)專有名詞(Kurt,2007)。在1990年與汪成為的信件往來(lái)中，錢學(xué)森將“virtualreality”翻譯成一個(gè)“中國(guó)味特濃”的詞組——“靈境”。錢老部分書信手稿然而，自從上世紀(jì)90年代以來(lái)，“元宇宙”并沒(méi)有像現(xiàn)今這樣引發(fā)全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛討論，甚至也尚未企及“虛擬世界”或“虛擬現(xiàn)實(shí)”的熱度。而“元宇宙”之所以會(huì)在2021年“突然涌現(xiàn)”“煥發(fā)生機(jī)”并迅速成為當(dāng)今社會(huì)最火爆的概念之一，無(wú)外乎有兩個(gè)可能的原因：第一，若要最大限度地將虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，少不了關(guān)鍵技術(shù)的支撐，除了能提供沉浸式體驗(yàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及與之相關(guān)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)等以外，還需要采用數(shù)字孿生技術(shù)搭建現(xiàn)實(shí)的鏡像世界，依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)以及人工智能生成虛擬原生的賽博文化，借助區(qū)塊鏈技術(shù)建立虛擬世界經(jīng)濟(jì)體系等。這些技術(shù)在上世紀(jì)末才剛剛起步，直至近年才逐漸趨于成熟。第二，2021年發(fā)生的一系列社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)事件也對(duì)元宇宙的火爆起到了推波助瀾的作用。例如，2021年3月，元宇宙概念第一股羅布樂(lè)思（Roblox）在美國(guó)紐約證券交易所正式上市；2021年5月，F(xiàn)acebook（臉書）表示將在五年內(nèi)轉(zhuǎn)型成一家元宇宙公司，并于2021年10月28日更名為“Meta”；2021年8月，字節(jié)跳動(dòng)斥巨資收購(gòu)虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)業(yè)公司、北京小鳥看看科技有限公司旗下品牌Pico（智能穿戴設(shè)備品牌）等。2元宇宙與心理學(xué)在中國(guó)知網(wǎng)上單純以“元宇宙”為主題詞進(jìn)行檢索可獲得838條記錄，在WebofScience上單純以“metaverse”為主題詞進(jìn)行檢索可獲得331條記錄。由于“元宇宙”與“虛擬世界”有著密不可分的關(guān)系，因此以“元宇宙”和“虛擬世界”為主題詞同時(shí)在中國(guó)知網(wǎng)上檢索可獲得10892條記錄，以“metaverse”和“virtualwo門d”為主題詞同時(shí)在WebofScience上檢索可獲得51099條記錄（以上檢索的時(shí)間均為2022年1月20日）。由此不難看出，元宇宙以及虛擬世界已不僅僅是科技、融資等領(lǐng)域廣泛熱議的話題，更是學(xué)術(shù)界較為關(guān)注的學(xué)術(shù)問(wèn)題。2021年11月18日，北京大學(xué)陳剛和董浩宇發(fā)表了元宇宙研究的階段性成果——元宇宙特征與屬性START圖譜，并界定了“元宇宙”的概念。他們認(rèn)為，元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的、同現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間（中國(guó)網(wǎng),2021）。但無(wú)論是在中國(guó)知網(wǎng)還是在WebofScience上檢索到的結(jié)果，更多還是將元宇宙的研究范圍限制在計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程、通信、商業(yè)、教育等領(lǐng)域（劉革平,王星,高楠,胡翰林,2021;張強(qiáng),姜慧清,王穎,劉馨,2021;Ha&Park,2021;Park,Min,&Kim,2021），而“虛擬現(xiàn)實(shí)”“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”卻是心理學(xué)界經(jīng)久不衰的研究主題（彭凱平,劉鈺,曹春梅,張偉,2011;沈靖,楊曉晴,王振宇,凌若藍(lán),蒯曙光,2021;姚玲玉,李晶,2016;朱藝璇,李林,宋靜靜,周春燕,侯金波,2021;Kisker,Gruber,&Schne,2021;Suzuki,Garfinkel,Critchley,&Seth,2013）。在國(guó)內(nèi)尚無(wú)專門基于元宇宙探討心理學(xué)研究工作的現(xiàn)狀下，本文試圖從如下三個(gè)具有代表性的心理學(xué)領(lǐng)域入手，闡明“元宇宙”這個(gè)概念在心理學(xué)界已有的結(jié)合實(shí)踐以及未來(lái)可能的發(fā)展方向?！霸钪?教育心理學(xué)”自上世紀(jì)90年代以來(lái)，具身認(rèn)知已經(jīng)在認(rèn)知心理學(xué)界乃至更為廣泛的認(rèn)知科學(xué)界引發(fā)了聲勢(shì)浩蕩的研究熱潮，并逐漸確立了其在第二代認(rèn)知科學(xué)研究中的主導(dǎo)范式地位（李其維,2008;Barsalou,2008）。根據(jù)具身認(rèn)知擁護(hù)者的觀點(diǎn)，有效的認(rèn)知發(fā)生于身體與環(huán)境的互動(dòng)之中，只有將認(rèn)知活動(dòng)和神經(jīng)系統(tǒng)、身體與環(huán)境之間的交互緊密聯(lián)系起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的正確解讀（葉浩生,2010）。因此不難發(fā)現(xiàn)，具身認(rèn)知主張身體與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動(dòng)是深度知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在具身認(rèn)知研究領(lǐng)域，一部分學(xué)者熱衷于探索具身認(rèn)知與虛擬現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。例如，柴陽(yáng)麗和陳向東（2017）認(rèn)為，目前主流的具身認(rèn)知環(huán)境包括通過(guò)器官感知與肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)理解信息的感覺(jué)增強(qiáng)環(huán)境、基于手勢(shì)與知覺(jué)符號(hào)相匹配的相稱姿態(tài)動(dòng)作環(huán)境、以及結(jié)合直接具身和代理具身的身體參與運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境三種不同的類型。虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境由于具備了多模態(tài)感知以及沉浸式體驗(yàn)的突出優(yōu)勢(shì)，極大地促成了具身認(rèn)知環(huán)境的營(yíng)造以及學(xué)習(xí)者的深度認(rèn)知加工，因而被視為探索技術(shù)與具身認(rèn)知結(jié)合促進(jìn)學(xué)習(xí)能否有效以及如何有效的重要途徑（胡藝齡,聶靜,張?zhí)扃?吳忭,2021）。此外，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等各種現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)習(xí)情境中的廣泛應(yīng)用，基于沉浸式虛實(shí)融合環(huán)境的學(xué)習(xí)行為及其心理機(jī)制成為教育心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的前沿問(wèn)題。在虛實(shí)融合環(huán)境中的學(xué)習(xí)行為，其信息獲取方式是多模態(tài)感知的，學(xué)習(xí)者參與的過(guò)程是一種具身認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程（楊彥軍,張佳慧,2021）。上述這些通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的功能，正是元宇宙所描繪的圖景。而從更為廣泛的意義上來(lái)講，元宇宙服務(wù)于教育心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過(guò)如下途徑：第一，通過(guò)創(chuàng)建教育元宇宙從而提供全景式的學(xué)習(xí)過(guò)程新場(chǎng)域。教育心理學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題是學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的根本途徑。因此，學(xué)習(xí)過(guò)程中是否能獲取外部資源的支持在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣。然而，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程囿于時(shí)空分離、學(xué)習(xí)資源過(guò)時(shí)、學(xué)習(xí)空間分散等因素，使得課堂教學(xué)與課前學(xué)習(xí)相割裂，深度討論的成果或創(chuàng)新靈感難以進(jìn)行及時(shí)驗(yàn)證和持續(xù)改進(jìn)，最終不利于有效學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)生（李海峰,王煒,2021）。而元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展將為解決傳統(tǒng)教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題提供有效的解決方案，全景式學(xué)習(xí)的新場(chǎng)域?qū)榻處煹慕虒W(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)提供全面支持。全景式學(xué)習(xí)的新場(chǎng)域是基于數(shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)、腦機(jī)接口以及穿戴設(shè)備等技術(shù)而創(chuàng)建的教育元宇宙，超強(qiáng)的社交、深度的沉浸式體驗(yàn)、以及自由創(chuàng)造等功能均給學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程提供了全面支持。在教育元宇宙中，教師和學(xué)生可以利用相關(guān)設(shè)備實(shí)現(xiàn)課前、課中和課后的教與學(xué)活動(dòng)深度融合及其連續(xù)統(tǒng)發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)建虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的虛實(shí)融生學(xué)習(xí)環(huán)境不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的雙贏；第二，通過(guò)創(chuàng)建MOOC元宇宙從而打造更加科學(xué)和新穎的教學(xué)模式。大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程(massiveopenonlinecourses,MOOC)由于具備在線、開放等諸多特點(diǎn)，已經(jīng)在教育教學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。但MOOC也存在諸多缺點(diǎn)，如教學(xué)秩序難以保證、教學(xué)質(zhì)量無(wú)法估計(jì)、學(xué)生難以主動(dòng)學(xué)習(xí)等。而元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展有利于打造更加科學(xué)和新穎的教學(xué)模式，從而推動(dòng)了MOOC元宇宙的誕生。在MOOC元宇宙中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以打造超真實(shí)的虛擬環(huán)境，從而更有效地調(diào)動(dòng)師生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等，進(jìn)而提升學(xué)生獲取信息的廣度和深度以及教師教學(xué)的幸福感。例如，可以在MOOC元宇宙中設(shè)置具備虛擬場(chǎng)景漫游和課程信息獲取功能的探索學(xué)習(xí)板塊，通過(guò)虛擬教室來(lái)呈現(xiàn)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生由此便可獲得自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)和系統(tǒng)。當(dāng)學(xué)生想要得到教學(xué)內(nèi)容和資源時(shí)，便可以借助場(chǎng)景漫游功能調(diào)用MOOC課程信息資源。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要開展各種探究活動(dòng)時(shí)，則可以借助場(chǎng)景漫游功能獲取虛擬場(chǎng)景，從而進(jìn)行自主探索。“元宇宙+社會(huì)心理學(xué)”根據(jù)經(jīng)典的社會(huì)認(rèn)同理論(socialidentitytheory),社會(huì)認(rèn)同由類化(將自身納入某一群體)、認(rèn)同(認(rèn)為自身符合某一群體成員的普遍特征)和比較(評(píng)價(jià)自身認(rèn)同的某一群體相較于其他群體的優(yōu)劣、地位、聲譽(yù)等)三個(gè)基本過(guò)程組成(Tajfel&Turner,1979)。其中，認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同理論的核心，其中的一個(gè)重要組成部分是身份認(rèn)同。事實(shí)上，元宇宙是將互聯(lián)網(wǎng)演變?yōu)橐粋€(gè)虛擬世界，人們?cè)谄渲型ㄟ^(guò)數(shù)字自我或化身進(jìn)行互動(dòng)。因此在元宇宙所描繪的虛擬世界中，人們難免會(huì)經(jīng)歷虛擬身份與現(xiàn)實(shí)身份之間的張力以及虛擬世界內(nèi)部的身份認(rèn)同張力這兩個(gè)突出的問(wèn)題。例如，在斯派克?瓊斯(SpikeJonze)編劇并執(zhí)導(dǎo)的科幻愛(ài)情片《她》(Her)中，作家西奧多?托姆布里在結(jié)束了一段令他心碎的戀情后，愛(ài)上了一款先進(jìn)的人工智能操作系統(tǒng)發(fā)出的女聲，這個(gè)叫“薩曼莎”的姑娘不僅有著略微沙啞的性感嗓音，而且風(fēng)趣幽默、善解人意，讓孤獨(dú)的男主泥足深陷。可以料想，隨著越來(lái)越多的自動(dòng)化代理人被一起投入使用，一定會(huì)產(chǎn)生一種全新的互動(dòng)模式，而這些互動(dòng)一定發(fā)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界中，因?yàn)樵谀抢餂](méi)什么成本。當(dāng)然，與機(jī)器人的社交互動(dòng)也會(huì)發(fā)生在虛擬世界中。但要注意，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)必須要和現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)相同，否則虛擬身份與現(xiàn)實(shí)身份之間的割裂會(huì)有礙身份認(rèn)同。人們也可以創(chuàng)造屬于自己的虛擬世界，并且這樣的虛擬世界應(yīng)該與他人所創(chuàng)造的虛擬世界無(wú)縫互動(dòng)，這樣才不至于在虛擬世界內(nèi)部削弱了自身的身份認(rèn)同。而從更為廣泛的意義上來(lái)講，元宇宙服務(wù)于社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過(guò)如下途徑：第一，通過(guò)打破“魔力怪圈”從而緩解人際回避進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的社交行為。凱蒂?薩倫(KatieSalen)和埃里克?齊默爾曼(EricZimmerman)提出了包含“規(guī)則”(rules)、“游玩”(play)和“文化”(culture)的三元架構(gòu)模型，認(rèn)為“規(guī)則”位于游戲的最底層，在此基礎(chǔ)上，更多的相關(guān)要素不斷加入并產(chǎn)生了“游玩”和“文化”。而“規(guī)則”和“游玩”架構(gòu)與游戲直接相關(guān)，二者構(gòu)成了游戲內(nèi)部空間，被稱為“魔力怪圈"(magiccircle)(Salen&Zimmerman,2005)。元宇宙中蘊(yùn)含的數(shù)字孿生技術(shù)，使得我們可以建構(gòu)出與現(xiàn)實(shí)空間之間存在映射的虛擬空間，這種映射可以模糊現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的邊界，進(jìn)而帶來(lái)打破“魔力怪圈”的可能；第二，通過(guò)塑造元宇宙賽博朋克文化圈從而增強(qiáng)個(gè)體的自我認(rèn)同。在對(duì)現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行數(shù)字孿生的基礎(chǔ)上，元宇宙開放可編輯的數(shù)字資源使得改造虛擬空間成為可能。在虛擬空間中生成的虛擬元素將在元宇宙中完成重組，形成虛擬原生的賽博文化，從而促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)同?！霸钪?臨床心理學(xué)”近年來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)于民眾心理健康的重視程度越來(lái)越高，眾多事關(guān)民眾心理健康的政策性文件如《關(guān)于加強(qiáng)心理健康服務(wù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》、《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》等陸續(xù)出臺(tái)，均強(qiáng)調(diào)要切實(shí)提高民眾的心理健康意識(shí)、加強(qiáng)心理健康服務(wù)體系建設(shè)。元宇宙對(duì)于心理健康的影響往往會(huì)通過(guò)一種間接的方式：元宇宙所描繪的虛擬世界由人們借助數(shù)字技術(shù)予以實(shí)現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)的使用會(huì)對(duì)人們的心理健康造成不同程度的影響。我國(guó)大部分國(guó)民心理狀況良好，小部分國(guó)民心理健康狀態(tài)“差”或“較差”，尤其是青少年群體的心理健康指數(shù)(心理健康指數(shù)一般以500分作為均值，總分可以衡量總體的心理健康水平)隨著年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)(傅小蘭,張侃,2019)。元宇宙會(huì)使人們過(guò)度沉浸于在虛擬世界中，影響在現(xiàn)實(shí)世界里的生活，甚至?xí)l(fā)一些心理障礙和生理失調(diào)的問(wèn)題，如自我感喪失(depersonalizationdisorder)、現(xiàn)實(shí)感喪失(derealizationdisorder)、暈動(dòng)癥(motionsickness)、網(wǎng)絡(luò)怠工(cyberloafing)(Behr,Nosper,Klimmt,&Hartmann,2014;Zoghbi-Manrique-De-Lara,2012)等。另外，元宇宙還使得已有的區(qū)分物理傷害和心理傷害的標(biāo)準(zhǔn)不再適用。在元宇宙所創(chuàng)設(shè)的虛擬世界中，攻擊一個(gè)人的虛擬化身(avatar)在虛擬世界內(nèi)部是具有“物理”性質(zhì)的，但從現(xiàn)實(shí)世界來(lái)看卻更多是心理層面的，這也在一定程度上有損于個(gè)體的心理健康。此外，民眾對(duì)于心理咨詢服務(wù)的需求巨大，但我國(guó)在健康咨詢方面仍存在諸如從業(yè)人員專業(yè)性相對(duì)較低、缺乏相關(guān)法律的支持、國(guó)民對(duì)心理疾病的重視程度不夠等問(wèn)題（傅小蘭,張侃,2019）。而隨著以元宇宙為代表的網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，利用這些新興技術(shù)提升民眾心理健康水平逐漸成為心理咨詢領(lǐng)域的熱點(diǎn)，大致包括四個(gè)方面：第一，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行心理科普、培訓(xùn)或咨詢；第二，利用計(jì)算機(jī)化的心理治療程序進(jìn)行自助式或半自助式治療；第三，利用網(wǎng)絡(luò)或數(shù)字技術(shù)進(jìn)行情緒或行為實(shí)時(shí)檢測(cè)、追蹤及干預(yù)；第四，聊天機(jī)器人與其它新興網(wǎng)絡(luò)或數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用（韓瑾,2019）。而從更為廣泛的意義上來(lái)講，元宇宙服務(wù)于臨床心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過(guò)如下途徑：第一，通過(guò)搭建元宇宙心理體驗(yàn)館從而提高學(xué)校心理健康教育工作的有效性。場(chǎng)館學(xué)習(xí)理論指出，場(chǎng)館是除學(xué)校外的第二教育系統(tǒng)，相對(duì)于課堂授課，場(chǎng)館學(xué)習(xí)資源豐富、環(huán)境輕松、時(shí)間靈活、學(xué)習(xí)隨意，給學(xué)生提供了輕松自由、自主自導(dǎo)的非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)方式（張美霞,2017）。而元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于虛實(shí)融合學(xué)習(xí)環(huán)境的要求場(chǎng)館學(xué)習(xí)的真實(shí)情景性、體驗(yàn)性以及沉浸性均極大地促進(jìn)了學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解以及批判性高階思維能力的培養(yǎng)。通過(guò)搭建元宇宙心理體驗(yàn)館，可以使得學(xué)生在虛擬環(huán)境中以實(shí)時(shí)互動(dòng)的方式參觀、體驗(yàn)和進(jìn)行各種心理輔導(dǎo)訓(xùn)練，從而獲得身臨其境的感受；第二，通過(guò)創(chuàng)建基于傳統(tǒng)行為療法的元宇宙心理干預(yù)系統(tǒng)從而提