《日知錄》三則課件

經(jīng)世致用經(jīng)世：治理國(guó)事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；致用：付諸實(shí)用。其內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，側(cè)重“形而下”。“經(jīng)世致用”起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。其特點(diǎn)是，反對(duì)空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神和“以實(shí)為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生為著力點(diǎn)，注重學(xué)術(shù)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，因故居旁有亭林湖,稱亭林先生，字寧人，亦自署蔣山傭,江蘇昆山人。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。參加抗清斗爭(zhēng)，后致力于學(xué)術(shù)研究。“清學(xué)”開山始祖——“通儒”顧炎武顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問宗旨，屢試不中。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽(yù)為“開國(guó)儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。人物軼事天下興亡，匹夫有責(zé)國(guó)仇家恨反清復(fù)明顧炎武

保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！

保國(guó)家是那些為君為臣的、那些當(dāng)官的、有肉吃的人的事情,老百姓不用去管；保天下,才是每一個(gè)老百姓要努力的！清軍入關(guān)后，對(duì)關(guān)內(nèi)人口占大多數(shù)的漢人采取了高壓的政策，漢人為了恢復(fù)自己的政權(quán)，而為對(duì)抗清政府的高壓統(tǒng)治而自發(fā)展開的民間運(yùn)動(dòng)。為了鞏固對(duì)全中國(guó)的統(tǒng)治，清政府頒布了“剃發(fā)易服”等政策，使?jié)h人被迫脫掉漢服而改穿滿人衣冠、強(qiáng)迫漢人發(fā)式改為滿洲發(fā)式。面對(duì)漢人的激烈抵抗，清軍在關(guān)內(nèi)，尤其是江南等地展開多次屠城，如揚(yáng)州十日、嘉定三屠、廣州大屠殺等。此外，清政府還通過文字獄對(duì)漢族文人進(jìn)行迫害。

反清復(fù)明是清朝繼而滅亡李自成，確立政權(quán)以后，中國(guó)境內(nèi)一系列反抗清朝滿族統(tǒng)治而要求恢復(fù)明朝漢族政權(quán)的運(yùn)動(dòng)。其中有明鄭在臺(tái)灣的鄭氏和清初朝鮮李氏王國(guó)的“反清復(fù)明”，還有三藩之亂時(shí)吳三桂打出的反清復(fù)明旗號(hào)。為了抵抗外族入侵，愛國(guó)人士紛紛行動(dòng)起來，顧炎武與歸莊等興兵抗清，事敗，其母絕食而死，留下遺言：“我雖婦人，身受國(guó)恩。與國(guó)俱亡義也。汝無為異國(guó)臣子?！鼻灞腙P(guān)后，顧炎武由昆山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務(wù)。顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”以天下為己任，是顧炎武出發(fā)點(diǎn)。有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。知保天下然后知保國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。——《日知錄》

反清復(fù)明失敗后，顧炎武開始轉(zhuǎn)向治學(xué)，他清醒地認(rèn)識(shí)到理學(xué)崇尚空談的危害，提出了“古之所謂理學(xué)，經(jīng)學(xué)也”的思想，高舉經(jīng)世致用的大旗，反對(duì)理學(xué)的離經(jīng)叛道。顧炎武治學(xué)，并非紙上談兵，且亦身體力行，注重實(shí)際調(diào)查。他晚年流寓秦晉之間，每出游，“以二馬二騾載書自隨，所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之?！彼麘驯Ы?jīng)世之才，不愿為統(tǒng)治者所用，常自己“小試”一番。他曾墾田于山東,畜牧于雁門之北、五臺(tái)之東,累致千金。曾慨然嘆曰：“使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也！”他漂泊北地25年，最終客死異鄉(xiāng)。然其生活所資皆賴自我操持經(jīng)營(yíng)，財(cái)力有余，無需乞求，可見其非凡的經(jīng)濟(jì)才能?！毒l(wèi)》顧炎武萬事有不平，爾何空自苦。長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時(shí)。

《日知錄》是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書”的著作。顧炎武生于明末，深切地感受到國(guó)破家亡的痛楚，堅(jiān)決反對(duì)滿清入主中原，積極參加反清復(fù)明活動(dòng)。嗣母王氏絕食而死，臨終囑他“無仕異代”，他終生遵之。當(dāng)大勢(shì)已去，恢復(fù)無望之時(shí)，他則潔身自保，多次拒絕清廷的詔舉，以死為誓，不復(fù)出仕，把精力放在了治學(xué)之上。

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>

——《論語·子張篇》“上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞”。經(jīng)術(shù)，是對(duì)儒家經(jīng)典所作的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟(jì)民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗。何為”日知”？“每天都能懂得以前不懂的知識(shí)，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以說是好學(xué)的了?！薄度罩洝穬?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條，長(zhǎng)短不拘，最長(zhǎng)者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字；最短者《召殺》僅有9字。其內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白，他說：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞。”經(jīng)術(shù)，是對(duì)儒家經(jīng)典所做的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟(jì)民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗。課文朗讀《日知錄》三則滑稽（

）圍剿（

）奸佞（

）庶（

）民

命途多舛（

）菑（

）畬（

）族

裝潢（

）潦（

）水

衣裾（

）摭（

）談字音滑稽（jī）圍剿（jiǎo）奸佞（nìng）庶（shù）民

命途多舛（chuǎn）菑（zī）畬（shē）族

裝潢（huáng）潦（lǎo）水

衣裾（jū）摭（zhí）談字音文須有益于天下

文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫無從查考的話，抄襲別人的觀點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對(duì)自己有害，對(duì)別人無益，多一篇，就多一篇的禍害啊。翻譯教育部：中小學(xué)要將誦讀情況納入中小學(xué)生教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)范圍黃禹錫，韓國(guó)首爾大學(xué)教授，全球知名的生命科學(xué)家，因在“世界上首先培育成功人類胚胎干細(xì)胞和用患者體細(xì)胞成功克隆人類胚胎干細(xì)胞”，被譽(yù)為“韓國(guó)克隆之父”。加上他沒有留學(xué)過，是韓國(guó)土生土長(zhǎng)的科學(xué)家，又被封為“民族英雄”。其領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在2005年又在《自然》上發(fā)表論文，宣布成功利用“體細(xì)胞核轉(zhuǎn)移”技術(shù)克隆出世界上第一條克隆狗。真相被揭發(fā)之前，其在世界科學(xué)界，在韓國(guó)的名譽(yù)地位可說是無人出其右。

首爾大學(xué)調(diào)查委員會(huì)23日宣布，經(jīng)過為期一周的調(diào)查，證實(shí)被稱為韓國(guó)“克隆之父”的黃禹錫科研組發(fā)表在2005年《科學(xué)》雜志上的論文系“有意造假”。黃禹錫當(dāng)日承認(rèn)在編造科學(xué)數(shù)據(jù)過程中扮演了某種角色，宣布辭去首爾大學(xué)教授的職務(wù)，并向國(guó)民道歉。(2005年12月報(bào)道)

郭敬明抄襲事件郭敬明、莊羽均是國(guó)內(nèi)知名的少年作家，后者著有《圈里圈外》，與郭敬明所著《夢(mèng)里花落知多少》一樣，均是描寫青年男女之間感情糾葛的小說。莊羽以《夢(mèng)里花落知多少》一書在故事情節(jié)、人物特征、語言風(fēng)格等方面抄襲《圈里圈外》為由，于2003年12月將作者郭敬明、出版發(fā)行單位春風(fēng)文藝出版社及銷售商北京圖書大廈訴上法庭。持續(xù)了兩年多的“郭敬明抄襲事件”畫上了句號(hào)。北京市高級(jí)人民法院作出終審判決，維持北京市第一中級(jí)人民法院的一審判決，認(rèn)定郭敬明所著《夢(mèng)里花落知多少》對(duì)莊羽的《圈里圈外》整體上構(gòu)成抄襲，判決郭敬明與春風(fēng)文藝出版社賠償莊羽經(jīng)濟(jì)損失20萬元，春風(fēng)文藝出版社與北京圖書大廈停止《夢(mèng)里花落知多少》的出版、銷售行為。觀點(diǎn)是什么？文須有益于天下。主要論證的方法是什么？正反論證閱讀第一則，討論思考明確：明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行。①簡(jiǎn)述“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。②文章怎樣從正反兩方面論述中心論點(diǎn)的？感悟課文有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人之善無益之文：“怪力亂神”之事;無稽之言;

剿襲之說;諛佞之文

子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸著書之難翻譯及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜憰吹锰菀?，而急于追求聲名的緣故啊。著書之難翻譯論述的問題是什么？著書之難。著書之難，難在何處？著書難在自成一家之言。主要論證的方法是什么？事例論證、對(duì)比論證。閱讀第二則，討論思考內(nèi)容小結(jié):難自成一家古人今人所未及不可無力而能傳速而不傳對(duì)比創(chuàng)新著書在今天已經(jīng)并不是一件難事，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說的一片繁榮，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，榕樹下一個(gè)網(wǎng)站，就有１３４７７部長(zhǎng)篇問世，天涯社區(qū)有中長(zhǎng)篇小說１５１３９０部，紅袖添香有長(zhǎng)篇１１５１８部，其中不乏點(diǎn)擊量上千萬的驚人作品，然而其質(zhì)量是否能與點(diǎn)擊量成正比呢？故弄玄虛、抄襲、雷同、粗糙、低俗，良莠不齊、魚龍混雜的作品們流水線式的生產(chǎn)出來，然而十年、百年之后能被記住、流傳下來的又有幾何？《本草綱目》

明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)27年編成，30余年心血的結(jié)晶。全書52卷，全書共有190多萬字，記載了1892種藥物（新增374種），分成60類。

曹雪芹寫紅樓夢(mèng)花了10年,司馬遷寫史記花了15年,達(dá)爾文寫物種起源花了20年,李時(shí)珍寫本草綱目花了27年,歌德寫浮士德花了60年.經(jīng)典絕非偶然3、作者強(qiáng)調(diào)著書之難的真實(shí)用意是什么？為什么要引用《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》為例？

縱議“著書之難”意在強(qiáng)調(diào)“著述貴創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對(duì)比。內(nèi)容探討作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。你認(rèn)為作者提倡的著書原則是什么？（可以用文中語句回答）文人之多

唐、宋以后，文人何其多?。」倘挥胁欢?jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)?！倍纬膭从?xùn)誡子孫，常說：“讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號(hào)，這個(gè)人就沒有值得稱賞的地方了。”如此來看以“文人”身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅(jiān)說：“幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)。”本朝嘉靖年間以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢(mèng)陽對(duì)此大為不平?！端问贰氛f，歐陽修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤(rùn)身心，政事可以惠及百姓《文人之多》內(nèi)容探究真正文人：識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今韓愈詩：經(jīng)訓(xùn)乃菑畬人不通古今，馬牛而襟裾（經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問根本，博古通今是治學(xué)基石）劉摯訓(xùn)：以器識(shí)為先（重器量見識(shí)，輕文采華章）揚(yáng)雄、黃庭堅(jiān)：僅賞其文辭，則助長(zhǎng)華而不實(shí)的風(fēng)氣陸文裕所記言：劉健重義理、典故，輕詩歌創(chuàng)作歐陽修語：文章止于潤(rùn)身，政事可以及物（對(duì)政事的關(guān)心，要經(jīng)世致用）據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有文學(xué)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)2.27億，約占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的47%；以不同形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過作品的人數(shù)高達(dá)2000萬人，注冊(cè)網(wǎng)絡(luò)寫手200萬人，職業(yè)或半職業(yè)寫作人群超過3萬人，每年有六七萬部作品被簽約。從1998年痞子蔡把《第一次親密接觸》貼在網(wǎng)上至今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已走到了第17個(gè)年頭，17年過去，網(wǎng)絡(luò)小說如今正以令人驚詫的速度發(fā)展，玄幻、武俠、都市、言情.....品種之多讓人眼花繚亂，觸角還延伸到影視等其他門類。盡管網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)大眾文學(xué)寫作的機(jī)會(huì)，賦予每一個(gè)人書寫的權(quán)利，但是當(dāng)下功利性成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存活和前進(jìn)的原動(dòng)力，“正因?yàn)槿绱?，不可避免地?dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在一系列問題，比如質(zhì)量良莠不齊、藝術(shù)承擔(dān)感缺失、社會(huì)責(zé)任感淡化、著作權(quán)保護(hù)和抄襲剽竊等問題?！痹诓簧偃搜劾?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很大程度上依然與庸俗、暴力甚至情色文學(xué)劃等號(hào)。論述的問題是什么？文人之多。主要論證的方法是什么？引用論證閱讀第三則，討論思考4、《文人之多》表明了作者的什么觀點(diǎn)