《師說》真正優(yōu)秀ppt_第1頁
《師說》真正優(yōu)秀ppt_第2頁
《師說》真正優(yōu)秀ppt_第3頁
《師說》真正優(yōu)秀ppt_第4頁
《師說》真正優(yōu)秀ppt_第5頁
已閱讀5頁,還剩46頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云:一日為師,終身為父,可見其對老師的尊敬;現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風(fēng),毫不遜色于古人,人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。

然而,在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代,貴族子弟都入弘文館,崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,他們輕賤老師,社會上從師之風(fēng)日下。在這種情況下,唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點,批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?,F(xiàn)在,我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。中國文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作師說

——韓愈1、了解有關(guān)“說”的文體知識,了解韓愈在文學(xué)史上的地位。2、翻譯課文,掌握、積累文言實、虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對比的論證方法

二、學(xué)習(xí)目標:教師是人類的靈魂工程師?!勾罅忠蝗罩畮?終身為父?!P(guān)漢卿為學(xué)莫重于尊師?!T嗣同師道既尊,學(xué)風(fēng)自善?!涤袨?/p>

知識卡片(一):名人說“師”

遠在北宋時期,福建將東縣有個叫楊時的進士,他特別喜好鉆研學(xué)問,到處尋師訪友,曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后,又將楊時推薦到其弟程頤門下,在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。楊時那是已經(jīng)四十多歲,學(xué)問也相當(dāng)高,但他仍謙虛謹慎,不驕不躁,尊師敬友,深得程頤的喜愛,被程頤視為得意門生,得其真?zhèn)?。楊時同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問,卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師,于是兩人靜立門口,等老師醒來。一會兒,天飄起鵝毛大雪,越下越急,楊時和游酢卻還立在雪中,游酢是在凍的受不了,幾次想叫醒程頤,都被楊時阻攔了。直到程頤一覺醒來,才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人!從此,程頤深受感動,更加盡心盡力教楊時,楊時不負眾望,終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。之后,楊時回到南方傳播程氏理學(xué),且形成獨家學(xué)派,世稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這個典故,來贊揚那些求學(xué)師門,誠心專志,尊師重道的學(xué)子。程門立雪

知識卡片(二):尊師典故

孔子的學(xué)生子貢,聰穎好學(xué)。一次,一魯國大夫在人前貶低孔子抬高子貢,子貢非常氣憤。他當(dāng)即以房子為喻,說老師的圍墻高數(shù)十丈,屋內(nèi)富麗堂皇,不是一般人看得到的;而自己不過只有肩高的圍墻,一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽和月亮,說他光彩照人,不是常人所能超越的??鬃铀篮?,子貢悲痛萬分,在孔子墓旁結(jié)廬而居,一直守墓六年。子貢結(jié)廬守墓

知識卡片(二):尊師典故教師的地位教師象把鹽,吃著有點咸,

家家離不了,就是不值錢。一等教師是領(lǐng)導(dǎo),吃喝玩樂到處跑。二等教師管后勤,輕輕松松維持人。三等教師體音美,上班還能喝茶水。四等教師史地生,周末還能去踏青。五等教師語數(shù)外,比比看誰死的快六等教師班主任,當(dāng)場死亡無人問

文公

韓愈,字退之,祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家,是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。

唐宋八大家:唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏。

知識卡片(三):作者介紹不虛南謫八千里,贏得江山都姓韓。趙樸初《訪韓文公祠口占》

韓山韓水韓渠昌黎路昌黎學(xué)校

——潮州李淵父子雖然得了天下,大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李,倒是韓愈一個罪臣,在海邊一塊蠻夷之地施政八月,這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽,或刻碑勒石,或建廟建祠,但哪一塊碑哪一座廟能大過高山,永如江河呢?

——梁衡韓愈為潮州百姓做的四件事:

1.解放奴婢,禁止買賣人口;

2.興修水利,鑿井修渠;

3.興辦學(xué)校,開發(fā)教育;

4.祭殺鱷魚,安頓百姓。

《韓愈被貶,潮州受益——可笑的歷史》

古文運動:是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學(xué)語言的革新運動。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng),故稱作“古文”,并使之和“俗下文字”,即六朝以來流行已久的駢文對立。知識卡片(四):古文運動知識卡片(五):題目解“說”“說”是古代散文中的一種文體,屬議論文范圍,可以先敘后議,也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。如:《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解。

“師說”意思是:解說關(guān)于“從師”的道理。

韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理

我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期,隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度,貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。

韓愈倡言師道,觸犯流俗,勇氣可貴!知識卡片(六):寫作背景

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。-------《答韋中立論師道書

》柳宗元

譯文:孟子說:“人的毛病在于喜歡做別人的老師。”從魏晉以來,人們更加不追隨老師學(xué)習(xí),現(xiàn)在(唐)則沒聽說有人敢為人師;有的話往往譏笑他,認為是個狂妄的人。只有韓愈奮勇不顧世俗的眼光,勇于觸犯眾人的忌諱,甘愿承受他人的譏笑和侮辱,招收后進學(xué)生,寫了師說這篇文章,容色嚴正地當(dāng)老師。世人果然君起責(zé)怪他,指指點點,互遞眼色,相互拉扯,加油添醋的非議他。韓愈因此得了狂妄的名聲;住在長安,飯都來不及煮熟,又忽忙東去,這種情形已經(jīng)很多次了。

集體朗讀課文,整體感知文意。愚昧句讀

或不焉相師諛

郯子萇弘老聃

蟠經(jīng)傳

巫醫(yī)(yú)(dòu)(yú)(tán)(cháng)(dān)(pán)(wū)(fǒu)(xiāng)(zhuàn)(yí)知識卡片(七):生字讀音

研讀第一自然段

古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。受通授,傳授承接連詞疑問代詞,誰轉(zhuǎn)折連詞

古代求學(xué)的人必定有老師。老師,(是)靠(他)來傳授道理,講授學(xué)業(yè),解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑(的問題)?(有了)疑惑,如果不跟老師(學(xué)習(xí)),那些成為疑難問題的,(就)始終不能解答了。跟從指示代詞,那些動詞,成為求學(xué)的人用來……疑難出生在我前頭(的人),他懂得道理本來早于我,我(應(yīng)該)跟從(他),把他當(dāng)做老師;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也應(yīng)該)跟從(他),把他當(dāng)做老師。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論(地位)高低貴賤,無論(年紀)大小,道理存在的(地方),就是老師所在的(地方)。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。介詞,在介詞,比承接連詞以之為師發(fā)語詞哪里知道取獨因此,所以存在的地方1、人為什么要從師?古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者。閱讀分析第一段2、作者認為從師的標準是什么?無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也??傉搹膸煹谋匾院蛽駧煒藴手行恼擖c:學(xué)者必有師用原文回答下列問題:總結(jié):第一層提出了怎樣的中心論點?從哪幾個角度對中心論點進行闡釋?提出中心論點:古之學(xué)者必有師從師的必要性老師的作用:傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的原則無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存從兩個角度闡釋嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?唉,(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,要人沒有疑惑就難了!古代的圣人,他們超出一般人很遠,尚且(要)跟從老師請教;現(xiàn)在的一般人,他們(的才智)低于圣人很遠,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成為圣人,愚人之所以成為愚人,(原因)大概都出在這里吧!從師的風(fēng)尚取獨超出(一般人)以……為恥尚且,還承接連詞低于……的原因揣度語氣副詞,大約,大概4、本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結(jié)論?

研讀第二自然段愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(人們)愛他的孩子,(就)選擇老師來教他。(但是)對他自己呢,卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥,(真是)糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?,(是)教孩子們文字,(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的(老師),不是我所說的(能)傳授那些(大)道理,解答那些(有關(guān)大道理的)疑難問題的(老師)。不理解(書本上的)字句,不能解決(大道理的)疑難問題,有的(書本上的字句)向老師學(xué)習(xí),有的(大道理的疑難)不向老師學(xué)習(xí);小的方面(倒要)學(xué)習(xí),大的方面(卻反而)放棄(不學(xué)),我未能看出那種人(是)明白(事理)的!

對于以……為恥指示代詞,那些代詞,指書文辭的休止和停頓指示代詞,那些賓前,不知句讀通否3、第二自然段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實,這是怎樣的一個事實?愛其子,擇師而教之于其身也,則恥師焉習(xí)句讀惑不解小學(xué)大遺未見其明在對比中論證“學(xué)者必有師”的重要性

研讀第三自然段巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!巫醫(yī)樂師和各種工匠,(他們)不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(人),(一聽到有人)稱“老師”稱“弟子”等等,就許多人聚(在一塊兒)譏笑人家。問他們(為什么譏笑),(他們)就說:“那個(人)同那個(人)(指老師和學(xué)生)年齡差不多,道德學(xué)問也差不多啊,(以)地位低(的人為師),就可羞恥,(以)官職高(的人為師),就近乎諂媚!”唉?。ü糯欠N)跟從老師(學(xué)習(xí))的好風(fēng)尚不能恢復(fù),(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠,君子們認為(是)不值得一提的,現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上(他們),可真奇怪啊!代詞,這些以……為恥拜別人為師這類人名詞作狀語,成群恢復(fù)不屑與之同列竟反問語氣詞4、第二段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的?這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局?

論證方法:對比論證古之圣人——

今之眾人擇師教子——

自身恥師百工之人——

士大夫之族對象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心1“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”通過正反對比,論證了從師學(xué)習(xí)的重要性,抨擊”恥學(xué)于師“的社會風(fēng)氣?!肮胖ト恕薄皬膸煻鴨枴薄笆ヒ媸ァ?于其子擇師而教之小學(xué)于其身恥師大遺3百工之人不恥相師

士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

研讀第四自然段圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。圣人沒有固定的老師,孔子(曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師,郯子這些人,他們的賢能(都)比不上孔子。孔子說:“三個人同行,(里面)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)?!币虼?,學(xué)生不一定(永遠)不如老師,老師不一定(樣樣都)比學(xué)生賢能,(老師和學(xué)生的區(qū)別只是)聽到道理有的早有的遲,學(xué)問和技藝(各)有(各的)專長,(只是)如此罷了。固定的老師以……為師這類人不一定介詞,比懂得道理專門研究代詞,此5、第四自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子,意在證明怎樣的觀點?孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)??!弊C明觀點“圣人無常師”“道之所存,師之所存也。”弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。論證方法:舉例論證

結(jié)論

研讀第五自然段李家的孩子(叫)蟠(的),年紀十七(歲),喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了,(他)不受(當(dāng)時士大夫那種恥于從師的)時俗的限制,向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道,(所以)寫(這篇)《師說》送給他。李氏子蟠年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。先秦及秦漢散文普遍音節(jié)助詞,不譯介詞,被介詞,向目的連詞,來贈送代詞1、概括第四自然段的內(nèi)容。2、作者為什么稱贊李蟠?

作者贊揚李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。交代寫作緣由:作師說贈李蟠(不拘于時能行古道)閱讀分析第四段中心論點:古之學(xué)者必有師提出中心論點,闡述師的作用和擇師的標準(一段)(二、三段)批判當(dāng)時的壞風(fēng)氣(四段)1、中心論點2、師的作用3、擇師的標準1、古今對比(縱比)2、自己與孩子對比3、巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋ㄗ员龋M比)以孔子為例,論證從師的正確態(tài)度(四段)交代寫作的緣由,委婉發(fā)出倡議:好古文,行古道!

闡述道理對比論證正面、事例論證華羅庚成名不忘師恩:著名數(shù)學(xué)家華羅庚成名之后不止一次說過:“我能取得一些成就,全靠我的教師栽培。1949年,華羅庚從國外回來,馬上趕回故鄉(xiāng)江蘇金壇縣,看望發(fā)現(xiàn)他數(shù)學(xué)才能的第一個“伯樂”,王維克老師。他在金壇作數(shù)學(xué)報告時,特地把王老師請上主席臺就座,進會場時讓老師走在前面,就座時只肯坐在老師的下首。

毛澤東給徐特立寫信:徐特立先生是我國杰出的革命教育家。1937年,當(dāng)徐老60壽辰之際,毛澤東特意寫賀信祝壽。他在信的開頭說:“徐老同志,你是我二十年前的先生,你現(xiàn)在仍然是我的先生,你將來必定還是我的先生?!敝R點總結(jié)1、通假字2、古今異義詞3、實詞活用4、一詞多義5、特殊句式

1、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

2、或師焉,或不焉。通假字受,通“授”,傳授不,通“否”,指不從師學(xué)習(xí)2、古今異義古之學(xué)者必有師:(古)泛指求學(xué)的人。(今)指有專門學(xué)問的人。所以傳道受業(yè)解惑也:(古)1、用來…的辦法(方式、工具、依據(jù)等);2、…的原因/憑借。(今)表因果關(guān)系。無貴無賤,無長無少:(古)無論,不論。(今)沒有。小學(xué)而大遺:(古)小的方面學(xué)到。(今)初等教育的學(xué)校。2、古今異義吾從而師之:(古)跟隨并且。(今)連詞,表目的和結(jié)果今之眾人:(古)一般人、普通人。(今)許多的人。非吾所謂傳其道解其惑者也:(古)所說的。(今)含不承認的意思師不必賢于弟子:(古)不一定。(今)不需要。其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論