人民版必修二專題四第一課物質生活和社會習俗的變

中國近現代社會生活的變遷課程標準:1、了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，探討影響其變化的因素.2、了解中國近代以來交通、通訊工具的進步，認識其對人民社會生活的影響。3．以我國近現代報刊、影視和互聯網的逐漸普及為例，說明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們生活方式帶來的巨大變化。

考試說明考點1.物質生活和社會習俗的變化考點2交通、通訊工具的進步考點3.大眾傳媒的發(fā)展大眾傳媒的更新(5)通信工具的進步(2)交通工具的進步(2)社會習俗的變遷(8)物質生活的變遷(6)大眾傳媒的更新(5年5考)交通、通訊工具的進步(5年4考)物質生活和社會習俗的變遷(5年14考)考點1.物質生活和社會習俗的變化階段表現服飾特征時代特征鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立新中國成立后至十一屆三中全會十一屆三中全會至今變遷趨勢男裝：長袍馬褂、

西裝、中山裝女裝：旗袍中式與西式、傳統(tǒng)與現代并存半殖民地半封建社會列寧裝、連衣裙干部裝、綠軍裝政治色彩強烈獨立自主，政治掛帥異彩紛呈多元化個性化解放思想、改革開放由拘謹、保守、呆板、等級森嚴逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉變。（1）近現代服飾變遷）點撥1：中山裝

中山裝的造型特征：

立翻領，對襟，前襟五?？郏膫€貼袋，袖口三?？邸：笃黄瓶p。

◆中山裝為什么能在幾十年里一直流行，成為中國男子的標準服裝？（1）綜合了西式服裝與中式服裝的特點，具有鮮明的民族特色。（2）適應了中華民國及新中國成立后的政治需要。中山裝是孫中山在辛亥革命后所設計的服裝。此后幾十年，它大為流行，成為中國男子喜歡的標準服裝。當時中山裝大為流行的原因不包括A．它廣泛吸收了歐美服飾的優(yōu)點B．孫中山個人崇高的政治威望C．它讓人“見其服而知貴賤”D．它表達了國人對民主共和的崇尚你知道中山裝造型的含義嗎？(2013重慶卷)文化大革命時期”國防綠”、“海軍藍”是中國城鄉(xiāng)居民追求的色彩。那時期，穿一身“國防綠”、腰間系一條帆布大板帶、肩背軍挎包成為青年男女尤其是大中專學生追求的一種時尚。20世紀80年代，色彩鮮艷、款式時髦的服裝逐步在大眾中流行。毛皮大衣、羽絨服、西服、呢大衣等各種服裝充分展現穿著者的風采與魅力。民眾受西方現代文化的影響較大，中國服飾正式走向了多元化。

——摘編自陳志華、朱華《中國服飾史》

根據材料歸納中國民眾的服飾發(fā)生了怎樣的變化，（2分）并結合所學知識，分析導致這種變化的主要因素。（8分）由單一服飾到多元化服飾。

改革開放；經濟和社會發(fā)展，人民生活水平提高；民眾思想觀念變化；外來文化影響?？键c1.物質生活和社會習俗的變化（2）飲食變化變化表現：（1）中餐——四大菜系（魯菜、粵菜、川菜、淮揚菜）（2）西餐：19世紀40年代傳入，極大地豐富了中國人的餐桌并使烹調理念發(fā)生了變化。點撥：中西餐飲食文化的區(qū)別？西餐傳入的原因、影響？區(qū)別：①烹飪方式、食品種類、就餐環(huán)境、禮節(jié)要求存在明顯；

②中餐以追求美味首要目的，西餐以營養(yǎng)為最高準則

原因：西方人來華。

影響：西餐常用原料進入餐桌，西式糖果糕點和飲料受國人歡迎，極大地豐富了中國人的餐桌并使烹調理念發(fā)生了變化。（2012·浙江文綜卷·17）1862年6月26日，《上海新報》一則某商行售賣“外國雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出A．社會經濟結構的變動B．國人辦報事業(yè)的發(fā)展C．物質生活時尚的變化D．百姓衣食住行的西化C住宅：傳統(tǒng)建筑（北京四合院）——中西合璧（北京西站）——新式住宅（“新村”、“花園”、“別墅”、“公寓”）考點1.物質生活和社會習俗的變化（3）住宅變化點撥中西方建筑的特點？

建筑特點：中國傳統(tǒng)建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權至上思想和嚴密的等級觀；具有內向性和封閉性。

西方建筑文化以外向和開放著稱41．（12分）（1）提取信息準確，中英比較符合史實。（8分）

示例：太和殿高大雄偉，象征皇權至上。白金漢宮工整威嚴，顯示君主立憲制下的國王享有尊貴地位；唐寧街10號平實素樸，卻是英國行政中樞，體現民主政治風格。（2）概括綜合。（4分）

示例：歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權力結構和有形的政治文化。

考生從相關建筑的歷史傳承、歷史歸宿、現實影響等角度進行拓展性做答，可加2分，但本題總分不得超過12分。如太和殿現為供人參觀的古跡，反映出中國已經告別君主專制、走上民主道路。①婚俗：清末民初，反對包辦婚姻，主張婚姻自主，仿效西式婚禮。新中國成立后，戀愛自由、婚姻自主成為時尚。②喪禮：趨于簡化,建殯儀館和公墓,但農村仍實行傳統(tǒng)喪禮。③禮俗：民國后開展了剪辮易服、迫令放足等活動。公歷在官方活動中得以實施。點頭鞠躬取代傳統(tǒng)的跪拜作揖,握手逐漸成為社交場合的常見禮節(jié)。女子獲得受教育權利的同時，走出家庭、步入社會?？键c1.物質生活和社會習俗的變化（4）社會習俗變化1927年12月1日，蔣介石與宋美齡在上海舉行婚禮，右圖是當時婚禮的照片。從這張照片當中我們可以看出①當時的中國社會已經有人穿西裝禮服②當時中國已經出現了西化的“文明婚禮”③中國社會已經徹底摒棄傳統(tǒng)婚禮④當時中國的高官顯貴都不愿意穿長衫、旗袍A．①②③ B．①②

C．②③ D．①④解析本題考查近代服飾及婚姻禮俗的變化。由婚禮中蔣介石的穿著可判斷當時已開始穿西裝禮服，由婚禮儀式可知這是西化的“文明婚禮”，①②正確。③錯在“徹底”摒棄上，④中的“都不愿意穿長衫、旗袍”在圖中得不到體現。B點撥1：斷發(fā)翦辮

材料1今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結矣。且物資修明，尤尚機器，辮發(fā)長重，行動則搖，誤纏機器，可以立死。今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美還數十年前，人皆結發(fā)也，至數十年，機器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同民風也，且垂辮既污衣，而籬發(fā)增多垢，衣污則觀瞻不美。沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則廢時甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，天遭戲侮，斥為豚尾，去之無損。

——康有為《請斷發(fā)易服改元折》（1）請概括材料一康有為主張“斷發(fā)”的理由（不得摘抄原文）（1）不利于中外友好交往；無法從事機器化生產；不利于行軍作戰(zhàn)；歐美各國都隨機器工業(yè)的開展和戰(zhàn)爭的需要剪發(fā)而富強；既不美觀又不衛(wèi)生；有損民族尊嚴和國家形象。（2014.浙江）從甲圖到乙圖，表明圖甲清初男子剃發(fā)蓄辮圖乙民國初年男子剪辮A.先進習俗必然取代落后習俗B.某些生活習俗具有深刻的政治意義C.專制王朝由強大走向衰敗的歷史命運D.專制與民主的斗爭是一個漫長的過程B點撥2.婚俗變化

材料1父母之命這句話固然視為天經地義不可改易的，但是我們現在做父母的應該要曉得，這幾千年來的禮教風俗到了今天決計行不通!……做父母的應該要明白些現在世界的大勢!閉關自守，做不到了；農業(yè)經濟組織下的狀態(tài)，保不住了。

——陸秋心《婚姻問題的三個時期》(《新婦女》1920年4月15日)材料2我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯。我看見姊妹們加緊生產，努力學習文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學習，我也加入了學習班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。

——《一個童養(yǎng)媳的新生》(1950年9月1日《解放日報》)（1）據材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？(2分)

變化：從遵從父母之命到追求婚姻自由。2.婚俗變化

材料1父母之命這句話固然視為天經地義不可改易的，但是我們現在做父母的應該要曉得，這幾千年來的禮教風俗到了今天決計行不通!……做父母的應該要明白些現在世界的大勢!閉關自守，做不到了；農業(yè)經濟組織下的狀態(tài)，保不住了。

——陸秋心《婚姻問題的三個時期》(《新婦女》1920年4月15日)材料2我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯。我看見姊妹們加緊生產，努力學習文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學習，我也加入了學習班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了?！兑粋€童養(yǎng)媳的新生》(1950年9月1日《解放日報》)（2）據材料一并結合所學知識，說明作為婚俗背景的經濟基礎和家庭關系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化？材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么？(7分)經濟基礎：從傳統(tǒng)小農經濟到近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展；

家庭關系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由；社會條件：社會制度的變革(新中國的成立)；社團組織(家庭婦聯)的支持；法律保障(新婚姻法的頒布)。中國婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。……我以為按照中國婦女地位，在決定“男女平等”這個問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個“人”。我們中國的詩禮人家，有客來訪時，若男主人不在家，女主人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人?！边@就是中國的婦女不自算是個“人”的鐵證。所以中國婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說到別的問題，才能夠說到和別人同等權利。

——陳獨秀《我的婦女解放觀》（1921年3月8日）點撥3：近代社會生活變遷對女權的影響依據材料，結合所學知識，列舉近現代有關婦女解放的主要史實，并對上述材料所反映的婦女地位進行辯證解讀。廢止纏足；改革傳統(tǒng)婚姻禮俗制度；提倡新道德，反對舊道德；戀愛自由、婚姻自主成為時尚。五四前后，婦女解放和男女平等觀念在實踐層面有所體現，女子在獲得受教育權力的同時，開始走出家庭，步入社會，但女性的社會地位仍然不高。

新中國后男女平等在法律得到確認，婦女政治、經濟、婚姻家庭權力得到空前提高。考點1.物質生活和社會習俗的變化（小結）1、服飾：（1）近代：長袍馬褂、西裝、中山裝；改良旗袍。（2）現代：①新中國成立后至20世紀60年代中期：流行中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝。②20世紀60年代中期--70年代末：軍裝和“干部服”盛行。③改革開放以后：由穿得暖向穿得好、穿時尚、穿個性過渡。2、飲食：（1）中餐——四大菜系（魯菜、粵菜、川菜、淮揚菜）（2）西餐：19世紀40年代傳入，極大地豐富了中國人的餐桌并使烹調理念發(fā)生了變化。3、住宅：傳統(tǒng)建筑（北京四合院）——中西合璧（北京西站）——新式住宅（“新村”、“花園”、“別墅”、“公寓”）4、習俗：①婚俗：清末民初，反對包辦婚姻，主張婚姻自主，仿效西式婚禮。新中國成立后，戀愛自由、婚姻自主成為時尚。②喪禮：趨于簡化,一些城市還建立了殯儀館和公墓,但農村仍實行傳統(tǒng)喪禮。③禮俗：民國后開展了剪辮易服、迫令放足等活動。公歷在官方活動中得以實施。點頭鞠躬取代傳統(tǒng)的跪拜作揖,握手逐漸成為社交場合的常見禮節(jié)。外因近代以來我國人民物質生活與習俗為什么會發(fā)生如此大的變化？內因鴉片戰(zhàn)爭后，西方的思想文化、物質文明和生活方式的涌入；戊戌變法、辛亥革命、新中國成立、十一屆三中全會等重大歷史事件的推動；吸收三次科技革命的成果、改革開放等促進經濟的發(fā)展，提高社會生產力；政治變革：經濟發(fā)展：1840年后，“向西方學習”的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進人們的思想解放。思想解放：外來文化：中國近代物質生活、社會習俗演變的特點

(1)從地域看：由通商口岸城市、沿海城市推向內地和市鎮(zhèn)。(2)從過程看：經歷了一個由被動接受到主動向西方學習的過程；由西方引進，有較強的殖民地色彩，且中西、新舊并存，甚至中西合璧、滲透。(3)從動力看：每一次風俗等方面的變化都與當時社會運動的推動有關，上層人物的倡導起到社會示范作用。即隨著中國近代政治、思想的變化而不斷變化(4)從程度看：大城市變化大，農村變化小，只有少量洋貨進入部分家庭，但傳統(tǒng)習慣卻堅如磐石。（5）實質上是東西方文化的激烈碰撞，結果是中西方文化逐漸融合，且保留了中華民族的文化特色。

總結提升“一”：“二”:“三”：“四”：“一個趨勢”：由以往的閉關自守，轉而為面向世界；由過去的封建傳統(tǒng)，變?yōu)橄蚪难葸M。“兩個視角”：一是將中國近現代社會生活的變遷放到整個中國近現代的大背景下去學習；二是從社會生活角度來分析中國近現代歷史發(fā)展演進。“三個內容”（1）服飾的變化

(2)飲食文化與居室建筑的變遷

(3)社會習俗的變遷“四次巨變”:鴉片戰(zhàn)爭以→辛亥革命后→新中國國成立后→改革開放以后(2011浙江)據地方志記載，民國時期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”。對此理解錯誤的是A．舊式婚禮因為簡便節(jié)約更為流行B．城市尚且如此守舊，更不要說鄉(xiāng)村C．婚姻習俗的新舊變遷有一個過程D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數人所堅持（2011年高考天津文綜6題）某報以“新陳代謝”為題刊文：“新內閣成，舊內閣滅；