詞的本義和引申義

詞的本義與引申義一、一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生一個詞為什么會有多個意義？這些意義之間有什么關(guān)系？這是在文言文閱讀中時常會發(fā)生的問題。

詞的多義一個非常重要的原因是引申，凡是由同一起點引申出的意義，彼此都有聯(lián)系。詞義從一點出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方面延申而產(chǎn)生一系列新義。叫做引申。二、詞的本義（一）什麼是詞的本義？詞的本義：是指詞的有文字形體可考、有文獻(xiàn)資料為證的詞的最早的意義，簡單地說就是一個詞的本來意義；（文字產(chǎn)生時的意義或者說是造字時代的意義）例如：行像十字路口之行（háng），本義是道路。（《詩經(jīng).七月》）：女執(zhí)懿筐，遵彼微行（小路）。

益本義是水漫出來。（《呂氏春秋.察今>》:雍水暴益。

字本義是生孩子。（〈論衡〉）：婦人疏字者子活。向本義為朝北的窗子（〈詩經(jīng).七月>〉:塞向堇戶。詞的原始意義漢語發(fā)生時代的意義。語言產(chǎn)生遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生之前，某些詞會存在更為古老的意義，但由于沒有文字的記載或缺少文獻(xiàn)上的參證已無從知道。（二）

如何探求詞的本義

1分析字形，以形索義（主要根據(jù)《說文解字》）。

漢字是表意文字，因為漢字是據(jù)義構(gòu)形的，與字形相應(yīng)的字義，一定在漢字產(chǎn)生前就有了，人們采用這個義來據(jù)以造字，造字時義寄于形，形體結(jié)構(gòu)同意義有著密切的關(guān)系，特別是當(dāng)字的早期形體，為探求詞的本義提供了極為有利的條件。因而，識別本義就要借助于字形的分析。而分析字形又必須以“六書”為依據(jù)，而又以前四者為主要依據(jù)。在以形索義的時候，對純表意字（象形，指事，會意）可以直接看它的形體，對形聲字，只能從它的形符中確定詞的義類。也可以幫助我們判斷詞的本義。

如：州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字?！墩f文》：“水中可屬曰州?！薄八嘘懙亍北闶侵莸谋玖x。及：古文表示一只手抓著了前邊那個人的后身，即追趕上了之意，這是個會意字?！墩f文》：“有，逮也，從又從人?！背烧Z“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。迷：這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個是本義呢？它的意符，表示腳在道路上行走之意，可見“迷路”是“迷”的本義，如“尋向所志，逐迷，不復(fù)得路”（陶潛《桃花源記》），用的正是本義.咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是“包”，意符不同，它們的意義明顯不同，而所表意義同意符密切相關(guān)，這些意義一般應(yīng)是它們的本義，如“咆”的意符是“口”，本義即是“動物口中發(fā)出的叫聲（咆哮）”；“飽”的意符是“食”，本義是“吃飽了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。徑、莖、脛、頸……都從“巠”得聲，“彳”表明與行走、道路有關(guān)的事，“艸”表明與草類植物有關(guān)的事，“月（肉）”表明與人體有關(guān)的事，“頁”表明與人的頭項顏面有關(guān)的事。分別弄清它們的形旁所標(biāo)示的義類和聲旁的讀音，就可以。

2、查閱古書注解和利用古代文獻(xiàn)資料及字典辭書利用古代文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納、概括，也可以探求詞的本義，而查閱古書注解和字典辭書是推斷本義簡便可行的辦法。有些詞從形體上或字典辭書中都能很難準(zhǔn)確地把握它的本義時，便可以從古書普遍用法中歸納概括出其本義來。三、詞的引申義（一）什么是詞的引申義？引申義就是發(fā)展、延伸的意思。詞的引申義，就是在本義的基礎(chǔ)上繁衍派生出來的意義。凡屬直接派生引申義的意義我們稱之為基礎(chǔ)義，它可以是本義，也可以是本義以外的其它意項。注意：“基礎(chǔ)義”與“本義”的區(qū)別?；A(chǔ)義是相對于引申義而言的。大多數(shù)情況下，由本義可引申出多個義項，所以可以稱本義為基礎(chǔ)義（等同）。但由于詞義的發(fā)展，有些詞的某些義項用得較普遍，比本義的使用頻率要高，成為常用義，而本義卻很少用，而且由這個常用義引申出了很多其它義項，這時本義就不等同于基礎(chǔ)義了。發(fā)：《說文》：“射發(fā)也”本文是射出箭。如“君子引而不發(fā)，躍如也。”（《孟子·盡心上》）“齊軍萬駑劉發(fā)”（《史記·孫吳列傳》），這兩個句子中的“發(fā)”就是用的本義。至于“發(fā)”的其他意義，如“發(fā)生”“發(fā)展”“發(fā)動”“發(fā)現(xiàn)”“打發(fā)”等，便都是從“射發(fā)”這個意義派生發(fā)展出來的。在這里基礎(chǔ)義等于本義。字：《說文》：“乳也。”《廣雅·釋詁》：“生也?！北玖x是生孩子，文字的“字”

和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“字”的很多其它義項就是由這個常用義引申而來的，而“生孩子”這個本義已經(jīng)消亡。在這里基礎(chǔ)義就不等于本義了。好：本義是女子能生孩子。引申義：不壞——容貌美——善——友好——喜愛，愛好而本義這個義項已經(jīng)消亡。

（二）

引申義的種類從本義與引申義的關(guān)系來看，可分為兩類：A直接引申；B間接引申

A直接引申是指從本義直接派生出來的意義。如“月”*本義是月亮，人們根據(jù)月亮運行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從半月至晦稱為一月，因此“月”字產(chǎn)生了表時間的意義。元：由“人首”引申為其它事物之首。如國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人叫元首，一軍之首，即統(tǒng)帥全軍的主帥稱元帥，在政界資格老的叫元老，考進(jìn)士取得第一名的人叫狀元。壞人頭子叫元兇?！霸庇迷跁r間上引申為“第一”，每年的第一個月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或諸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。B間接引申是由直接引申方再引申，即所謂“展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)”。在許多情況下，本義和引申義不是直接關(guān)系，而是間接關(guān)系。朝，本義是早晨（說文：“朝，旦也”）引申為朝見的“朝”。由朝見再引申為朝廷，由朝廷再引申為朝代。引申義有遠(yuǎn)近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)引申。遠(yuǎn)引申一般是由近申義再引申的，所以也稱為間接引申，近引申也叫直接引申。（三）詞義引申的規(guī)律和詞義引申的方式

1、詞義引申的規(guī)律：由具體到抽象，由個別到一般，由實到虛，是本義發(fā)展出各處引申義的基本規(guī)律。理：本義是治玉，玉經(jīng)打磨后有的會出現(xiàn)紋理，引申為紋理；引申為治理其他事物，從治理的結(jié)果可以引申出“條理”義。治理是一種有目的、經(jīng)過考慮的活動，從而引申出“事理、道理、情理”等意義。暴：本義是曬，“曬”要把東西放在光天化日之下，從而引申為暴露、顯露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司馬遷《報任安書》）夏日的陽光是狠猛烈的，從而由“曬太陽”義又引申為“猛、爭”和“突然”義，如“暴風(fēng)聚雨”，又由此引申為“兇暴、殘酷”義，如“不畏強暴”（《商君書》）。2、詞義引申的方式詞義的引申的復(fù)雜的過程，不同的詞有不同的引申方式，但概括而言，詞義的引申基本是三種方式。

（1）并列式引申并列式引申，也稱作“放射型”、“輻射式”引申這種方式，是以本義為中心，并列地引申出多個意義，即是說，這種方式的多個引申義都是直接從本義引申出來的。

厚，本義，據(jù)《說文》“厚，山陵之厚?！笨芍干搅晖恋胤e土多。常用引申義有：①在物體上，指“厚度大”。“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚?！保ㄢ叶〗馀＃┰谫x稅、禮物、賞賜等義上，指“重”“深”。“晉靈公不君，厚斂以雕墻。”③在為人上，指厚道，不刻薄?！皩捄穸鴲廴耍鹳t而重上?！雹茉谖兜郎?，指“醇厚、味道濃”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形?！雹艽己瘼俸穸却蠓e土多③厚道②重深（2）連環(huán)式引申連環(huán)式引申，也稱鏈條式，連鎖式、串連式、延展式引申，就是從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，這樣接連引申，一環(huán)套一環(huán)。功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（《詩經(jīng)·七月》）；從工作的結(jié)果引申出成績和功效義，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孫丑上》）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許平”（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功如此”（《史記·項羽本紀(jì)》）。功的這些引申義是一個接一個引申出來的。①工作，事情——②成績，功效——③成就，事業(yè)——④功勞，功勛

（3）綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，許多詞義在引申過程中往往是這兩種方式的結(jié)合。朝：《說文》：“朝，旦也，”朝②拜見早晨①朝見——朝廷——王—朝

代

③朝向