第3課 中古時期的歐洲 課件 【高效課堂+備課精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019） 必修中外歷史綱要下冊

第二單元中古時期的世界古代西方奴隸社會BC8cAD47615c封建社會（古典時期）（中世紀(jì)）王權(quán)的強(qiáng)化與民族國家城市與工商業(yè)經(jīng)濟(jì)封建時期的歐洲從黑暗走向曙光的西歐擴(kuò)張的東歐政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：封建莊園與農(nóng)奴制思想：基督教思想專制無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》溝通東西方的拜占庭帝國走向集權(quán)的俄羅斯法蘭克王國查理曼帝國意大利法蘭西德意志凡爾登條約全盛時期分裂北方盎格魯-撒克遜人英吉利西班牙等中世紀(jì)歐洲國家西羅馬帝國滅亡日耳曼人建立蠻族王國公元481年，克洛維建立法蘭克王國，逐漸成為西歐最強(qiáng)大的王國。公元496年，克洛維皈依基督教，成為法蘭克王國和中世紀(jì)歐洲形成教俗二元體制的起點。公元8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地分封形式進(jìn)行改革，建立封君封臣制度。

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝圆牧希褐泄盼鳉W初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》（一）黑暗的中世紀(jì)1.封君封臣制度材料：由于自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，不同地區(qū)聯(lián)系薄弱，封建主們陸續(xù)從國君那里確定程度不同的特權(quán)，成為所得土地實際的統(tǒng)治者，握有行政和司法權(quán)力?！吨型鈿v史綱要（下）教師用書》封君：授予土地，土地事實占有者，享有土地土地上司法、行政和經(jīng)濟(jì)各種特權(quán)。封臣：獲得土地，承擔(dān)兵役義務(wù)。:一種經(jīng)濟(jì)、司法、行政相結(jié)合的封建等級制度。封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：

我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！s翰·巴克勒《西方社會史》中世紀(jì)西歐封建等級制示意圖以兵役為義務(wù)以土地為紐帶1.封君封臣制度材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系：一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗?！妒澜鐨v史讀本》“我的附庸的附庸不是我的附庸?！睂訉臃址?，等級嚴(yán)格以土地封賜為紐帶，以兵役為義務(wù)同敵共友契約意識具有契約意識，承擔(dān)雙向權(quán)利與義務(wù)雙向權(quán)利、義務(wù)封建領(lǐng)主之間相對獨立，王權(quán)有限相對獨立1.封君封臣制度材料一：1041年波希米亞的公爵布雷梯斯拉夫一世成為德意志國王亨利三世的封臣，所做的效忠宣誓是：“他向國王宣誓，將像封臣效忠于封君一樣效忠于國王，以他的一切朋友為友，一切敵人為敵?！薄郾壤麜r］弗朗索瓦·岡紹夫著，張緒山、盧兆瑜譯：《何為封建主義》18c以前的德意志材料二：由于封君封臣制度本質(zhì)上是一種封建社會權(quán)力層層分切的制度，大封臣擁權(quán)自重，王權(quán)削弱，因而長期形成諸侯割據(jù)，私戰(zhàn)不已的局面?！楹瘛段鳉W文明》同敵共友——國王是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力（行政、司法特權(quán)），政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。2.封建莊園與農(nóng)奴制封君分封土地時大多是連同土地上的農(nóng)民一道授予封建主，這些封地形成規(guī)模不等的莊園。：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織與社會政治單位林地領(lǐng)主城堡公共牧場耕地農(nóng)奴住宅磨坊教堂壕溝耕地鐵匠鋪耕地磨坊鐵匠鋪教堂法庭公共牧場2.封建莊園與農(nóng)奴制立字人某某，謹(jǐn)致崇高莊嚴(yán)之某某大人閣下：如眾所周知，我因衣食缺乏，無以為生，請求大人本篤信上帝之虔誠，與慈愛為懷之善心，準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下，我已如此做了。以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為您服務(wù)，不負(fù)您的援救與保護(hù)?！芤涣?、吳于廑總主編，郭守田主編：《世界通史資料選輯·中古部分》耕地領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地領(lǐng)主經(jīng)營農(nóng)奴耕種領(lǐng)主獲收自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地（自由）（非自由，固著于土地，但份地不可剝奪）自耕自收租稅與勞役↑莊園生產(chǎn)模式圖材料：莊園是獨立城堡，領(lǐng)主對農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武裝力量和控制靈魂的教堂

。——姚介厚《西歐文明》思考：農(nóng)奴與奴隸在人身依附上有何區(qū)別？3.基督教會的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，同時形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。（教階制）思想上：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。756年丕平獻(xiàn)土，教皇國建立，教權(quán)凌駕于王權(quán)392年狄奧多西皇帝正式宣布基督教為羅馬帝國的國教395年羅馬帝國分裂，基督教分為天主教與東正教基督教統(tǒng)治的建立“我們知道，蠻族現(xiàn)在變成了信奉基督的騎士，也知道希臘和羅馬的學(xué)術(shù)被拿來支持基督教。而教會，就居于這個怪異的結(jié)盟之間運籌帷幄，努力維系這個體制于不墜。學(xué)術(shù)是基督教的，騎士也是基督徒，這個世界成了基督教王國，是耶穌基督的天下?！薄稑O簡歐洲史》在世俗政權(quán)的分裂割據(jù)中，實現(xiàn)了精神世界的統(tǒng)一（二）孕育曙光的新變化1.王權(quán)強(qiáng)化與民族國家的發(fā)展德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下，年僅26歲的亨利四世被迫妥協(xié),1075年1月在意大利北部的卡諾莎城堡，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦等了三天，受盡了精神上的侮辱。格里高利七世才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。

國內(nèi)分裂割據(jù)外部神權(quán)高于王權(quán)（二）孕育曙光的新變化1.王權(quán)強(qiáng)化與民族國家的發(fā)展諾曼征服后形成了相對強(qiáng)大的王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成統(tǒng)一集權(quán)的君主專制。Eg:1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”最初法國國王的勢力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長地帶，號稱“法蘭兩島”。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持，12-13世紀(jì)王室領(lǐng)地持續(xù)擴(kuò)大。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。國王在名義上和法理上是國家的最高統(tǒng)治者基督教在羅馬教廷的腐敗中影響下降（二）孕育曙光的新變化2.城市與工商業(yè)的發(fā)展

西歐社會逐漸安定后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來，城市再度在歐洲廣泛出現(xiàn)。13世紀(jì)，西歐許多城市通過斗爭或贖買，取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市。背景：方式：結(jié)果：（二）孕育曙光的新變化2.城市與工商業(yè)的發(fā)展探究：自治城市的發(fā)展給西歐社會帶來了怎樣的變化？材料：中古時代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強(qiáng)大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀(jì)英、法國王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的?！幾灾戾尽堵哉撝泄艜r代的君權(quán)與教權(quán)》中世紀(jì)的佛羅倫薩材料：國王征稅必須同貴族會議商量并聽從民眾的意見；非經(jīng)同級貴族依法審判，任何自由民不受拘捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪公權(quán)、放逐、傷害、搜查和逮捕；承認(rèn)倫敦和其他自治城市的自由；統(tǒng)一度量衡，保護(hù)商業(yè)自由、國王必須依照“正當(dāng)法律程序而非強(qiáng)力做出裁決”等。——整理自1215年《自由大憲章》不同階級尋求共同利益拓展：王權(quán)制約與議會制度（二）孕育曙光的新變化2.城市與工商業(yè)的發(fā)展材料：中世紀(jì)的市民階級既是世俗的又是神秘主義的，因而他們?yōu)樵趯淼膬蓚€偉大思想運動中所要起的作用做好了非常充分的準(zhǔn)備。這兩個運動是：作為世俗精神產(chǎn)物的文藝復(fù)興和宗教神秘主義所導(dǎo)致的宗教改革?！猍比利時]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》探究：自治城市的發(fā)展給西歐社會帶來了怎樣的變化？材料二：由于有了這些學(xué)校，教育不再為修道院的初學(xué)修士和將來的堂區(qū)神甫所獨享。文化知識為從事商業(yè)所必不可少，所以不再為教士所壟斷。市民早在貴族之前初步學(xué)會了讀和寫，因為對于貴族來說僅僅是只是奢侈品的東西，對于市民來說卻是日常的需要?！?/p>

[比利時]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》巴黎大學(xué)：城市的興起為中世紀(jì)大學(xué)的誕生冠以了地源性的稱謂（二）孕育曙光的新變化中世紀(jì)的黑暗曙光的孕育材料：對許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗時代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年。無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！馈恐斓纤埂·本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》（一）拜占庭帝國（AD395-1453）核心區(qū)域思考：根據(jù)拜占庭帝國的形成和地理位置，分析其發(fā)展特征？中央集權(quán)帝制：拜占廷帝國的最高權(quán)力由皇帝掌握。皇帝是整個帝國的象征，也是最高政治領(lǐng)袖、軍隊的最高統(tǒng)帥、最高的司法裁判者和宗教的最高主宰。（一）拜占庭帝國（AD395-1453）思考：查士丁尼如何拓展和鞏固疆土？史料：皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹沸蜓允妨希赫嬲姆赡耸且环N與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的實用性（適用于一切自由民），并且是不變而永恒的?！帕_馬