專(zhuān)題03時(shí)評(píng)精評(píng)讓文化遺產(chǎn)與生活相遇（寫(xiě)作關(guān)鍵詞鑒古知今鋪采摛文體物寫(xiě)志）-2023年高考語(yǔ)文人民日?qǐng)?bào)評(píng)論摘抄與點(diǎn)評(píng)

寫(xiě)作關(guān)鍵詞：鑒古知今鋪采摘文體物寫(xiě)志讓文化遺產(chǎn)與生活相遇（讓字句，時(shí)評(píng)擬題標(biāo)配句式，用于溫馨提點(diǎn)、熱情呼吁、建言獻(xiàn)策；善用擬人修辭，“相遇”，使人產(chǎn)生一種親近感，使文化遺產(chǎn)化靜為動(dòng)，正走向現(xiàn)代生活，成為生活的剛需。）作者：陳凌人民口報(bào)評(píng)論2020年6月12日點(diǎn)評(píng)：《巔峰筆法》透過(guò)一塊屏幕，在北京“尋訪(fǎng)千年運(yùn)河”,去廣東“穿越古今漫游嶺南”，到甘肅“一眼千年云游莫高”……（別小看省略號(hào)，時(shí)評(píng)中多用于列舉之后，和“不一而足”配合使用；從現(xiàn)象入手，作者對(duì)旅游文創(chuàng)，如數(shù)家珍，好比是文化導(dǎo)游，引導(dǎo)觀(guān)眾沉浸于“文化樂(lè)旅”。）6月13日是文化和自然遺產(chǎn)日（丈幸合為時(shí)而著，點(diǎn)明文化和自然遺產(chǎn)日，文章應(yīng)時(shí)而作），隨著這個(gè)日子日益臨近，各地紛紛推出線(xiàn)上活動(dòng)，讓觀(guān)眾在云端就能了解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶。（分論點(diǎn)一；觀(guān)點(diǎn)立骨，統(tǒng)領(lǐng)本段：“歷史的豐碑”，形象貼切，而且厚重。）漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當(dāng)年繁盛一時(shí)的景象，但一定能在歷史風(fēng)貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情中，感受到中西文化的交融交匯（“不一定……一定”，這種句式，可固化下來(lái)，易仿易學(xué)，多用于先抑后揚(yáng)，先破后立，或突出選擇，強(qiáng)調(diào)后者）；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無(wú)法復(fù)原“雁塔詩(shī)會(huì)”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門(mén)楣上的線(xiàn)刻殿堂圖中，領(lǐng)略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精泄，但一定能在漢代養(yǎng)蠶緘絲之繁盛的故事中，了解先人開(kāi)辟絲綢之路的偉大壯舉。（“鋪采摘文，體物寫(xiě)志”，本是漢大賦的寫(xiě)法，常通過(guò)鋪敘鋪陳器物之華美，體現(xiàn)盛世之情，在此移植，可為家國(guó)情懷類(lèi)''賦能”“加持”，心鷲八極，神游萬(wàn)仞，切換時(shí)空，如數(shù)家珍，充分體現(xiàn)文化自信。）放眼神州大地，人文勝跡總是滿(mǎn)載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。（在前面分?jǐn)⒗C之后小結(jié)：文化遺產(chǎn)的背后是文化，有故事。）我們理應(yīng)像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。每一個(gè)文化遺產(chǎn)，既是歷史生活的一個(gè)片段，更是民族精神的傳承載體。（分論點(diǎn)二，提領(lǐng)下文。）時(shí)間無(wú)言，但它卻會(huì)通過(guò)一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。（緊承上文，使文化遺產(chǎn)內(nèi)涵具體化；銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因，運(yùn)用比擬修辭手法，化虛為實(shí)，由淺入深，概括精當(dāng)。）而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座（將“底蘊(yùn)”比作“基座”，形象貼切），還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)（“滋養(yǎng)”一詞，形象準(zhǔn)確地揭示出文化遺產(chǎn)中的文明底蘊(yùn)能為民族生生不息提供不羯的動(dòng)力）。銘記歷史滄桑，看見(jiàn)歲月留痕（對(duì)偶句式，朗朗上口），方能更好延續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”（兩句引用，意味文化遺產(chǎn)，應(yīng)該普羅大眾，塵封在歷史深處，展覽在博物館里）；不僅要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。從另外一個(gè)角度來(lái)看,（橫看成嶺側(cè)成峰，從不同角度思考透視；也顯示文脈），文化遺產(chǎn)既然是“遺產(chǎn)”，那也恰恰說(shuō)明，它與現(xiàn)代生活，是有距離的。（辯證分析，正視問(wèn)題，使文章具有現(xiàn)實(shí)意義；巧解“遺”字，翻出新意，體現(xiàn)作者獨(dú)到見(jiàn)解。）如何縮小這一距離，讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品，而是活在當(dāng)下、活在人們生活里的有生命物品（作者行文時(shí)洋洋灑灑，但時(shí)時(shí)不忘點(diǎn)染主題”與生活相遇”），這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來(lái)，從《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》等節(jié)目熱播，到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會(huì)”刷屏，再到《故宮日歷》、國(guó)家圖書(shū)館的《永樂(lè)大典》信箋等文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷(xiāo)（“從……到……”句式，為舉例的典型句式，體現(xiàn)歷史縱深，便于時(shí)空切換，連點(diǎn)成線(xiàn)，特別適用于神肥古今、思接千載，鑄就史詩(shī)等法），這類(lèi)文化現(xiàn)象也從側(cè)面說(shuō)明，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不僅是激活文化遺產(chǎn)生命力的重要方向，也是滿(mǎn)足人民群眾口益增長(zhǎng)文化需求的有效途徑。（建言獻(xiàn)策，不僅分析問(wèn)題，而且解決問(wèn)題，指出文化傳承貴在創(chuàng)新。）最好的保護(hù)是成為日常所需。（分論點(diǎn)，觀(guān)點(diǎn)前置，簡(jiǎn)潔醒目。）歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬(wàn)里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當(dāng)博物館“打卡”（新詞新語(yǔ)，鮮活，接地氣）日益成為公眾休閑娛樂(lè)的重要方式，當(dāng)故宮開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣(mài)斷貨，當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞（“當(dāng)……”句式排比，往往用于列舉現(xiàn)象，概括事件，展示情景、背景，為時(shí)評(píng)文慣用句式，一句一例，一句一場(chǎng)景），“活起來(lái)”的不僅是文化遺產(chǎn)，更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過(guò)去，也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在，并且還應(yīng)充滿(mǎn)生機(jī)地走向未來(lái)。讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，讓它們親民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，這恐怕是擦亮文化瑰寶（“擦亮”，用詞精妙，使人聯(lián)想到，不僅是器物光亮如新，而且是文化遺產(chǎn)大放異彩）的必經(jīng)之路。值得高興的是，遺產(chǎn)口期間，多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將聯(lián)合舉辦“非遺購(gòu)物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產(chǎn)，一邊是新興的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)，非遺“觸網(wǎng)”啟示我們，文化遺產(chǎn)完全可以融入當(dāng)代生活。（古與今，新與舊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技，看似格格不入，其實(shí)也可以相得益彰，與時(shí)偕行，觀(guān)點(diǎn)令人服膺。）而這，也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的題中應(yīng)有之義。（曲終奏雅，雅在何處？一是較為全面的概括了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵：珍奇文物、歷史遺跡、典籍等；二是句式整齊而富有變化；三是用詞如收藏、陳列、書(shū)寫(xiě)，一一照應(yīng)文物、遺產(chǎn)、古籍，思維縝密?chē)?yán)謹(jǐn)可見(jiàn)一斑；四是照應(yīng)開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)，圓合自如?！邦}中應(yīng)有之義”，巧用文言，也是人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)最高頻詞語(yǔ)之一。）總評(píng)：如何更好地傳承文化遺產(chǎn)？發(fā)展、一方面需要充分挖掘文化遺產(chǎn)博大精深的文化內(nèi)涵，另一方面，應(yīng)思考傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)如何與現(xiàn)代生活、普通民眾相融合。鑒于此，作者行文時(shí)，思路簡(jiǎn)單清晰，大體上就是從“鑒古”到“知今”。先鑒古，深入挖掘，多維透視，由淺入深，從“記憶”到“文脈”，到“精神的基因”。后知今，即在當(dāng)下重新審視這些文化遺產(chǎn)，洋溢著文化自信的同時(shí)，也不乏憂(yōu)思，作者敢于正視問(wèn)題，指出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的隔膜和鴻溝，然后舉例子，講道理，建言獻(xiàn)策，提出解決問(wèn)題的辦法，如將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活對(duì)接，使其煥發(fā)出新的活力和光彩，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，助推文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。“鋪采摘文，體物寫(xiě)志”，本是漢賦的寫(xiě)法，雖因辭藻華麗、勸百諷一為詩(shī)家詬病，其內(nèi)容，無(wú)外乎渲染宮室華美、風(fēng)物繁盛、人文薈萃、政通人和，旨在表現(xiàn)躬逢盛世的自豪之情。但靜言思之，禮贊盛世，儼大國(guó)之威，也是高揚(yáng)時(shí)代精神，激揚(yáng)家國(guó)情懷，與今天我們高吟“厲害了！我的國(guó)”、“此生無(wú)悔入華夏”并無(wú)兩樣。而且這種賦體的鋪排寫(xiě)法，可使文章神肥古今