戲劇本體：亞里士多德《詩(shī)學(xué)》

第二課戲劇本體：亞里士多德《詩(shī)學(xué)》亞里士多德亞里士多德出生，思考，然后死去。Aristotelesgeboren,philosophierte,undgestorbon.--MartinHeidegger生平(公元前384一前322)父為馬其頓御醫(yī)。幼年結(jié)識(shí)王儲(chǔ)菲利普。17歲入柏拉圖學(xué)院，柏拉圖去世后離開，凡20載。B.C.343-342，受邀教導(dǎo)13歲的亞歷山大（B.C.340執(zhí)政）。B.C.335，重返雅典，建立呂克昂（toLukeion）學(xué)院，逍遙學(xué)派。B.C.323，亞歷山大大帝去世，離開雅典。B.C.322，去世，62歲?！对?shī)學(xué)》的美學(xué)立場(chǎng)：藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿1、否定柏拉圖至高無(wú)上的理念世界，只承認(rèn)一個(gè)摹仿，就是藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的摹仿2、認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界不是什么“摹本”和“影子”，而是真實(shí)的，因此摹仿現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)也應(yīng)具有客觀真實(shí)性《詩(shī)學(xué)》的美學(xué)立場(chǎng)：藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿

3、認(rèn)為把現(xiàn)實(shí)世界和理念世界分割開來(lái)是沒(méi)有意義的，“理”存于“事”中，因此現(xiàn)實(shí)世界所固有的“理”是普遍性和必然性，藝術(shù)在摹仿現(xiàn)實(shí)世界時(shí)也不能只是抄襲表面現(xiàn)象；4、認(rèn)為藝術(shù)摹仿對(duì)象具有內(nèi)在必然性，因此摹仿形式上需強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的有機(jī)整體性，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的吻合《詩(shī)學(xué)》對(duì)戲劇本質(zhì)的認(rèn)識(shí)定義:悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是經(jīng)過(guò)裝飾的語(yǔ)言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行動(dòng)，而不是敘述，通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄?！对?shī)學(xué)》對(duì)戲劇本質(zhì)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)：悲劇必須包括六個(gè)決定其性質(zhì)的成分：情節(jié)、性格、言語(yǔ)、思想、戲景和唱段，其中兩個(gè)指摹仿的媒介，一個(gè)指摹仿的方式，另三個(gè)為摹仿的對(duì)象。情節(jié)即事件的組合，是悲劇的靈魂和根本。性格的重要性占第二位情節(jié)中的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)是悲劇最動(dòng)人的部分。例：《俄狄浦斯王》中的情節(jié)福玻斯王神示忒拜城的不幸來(lái)源于兇殺——事件1俄狄浦斯王為了忒拜城的瘟疫下令尋找殺死拉伊俄斯的兇手愿為他而戰(zhàn)，“象自己的父親一樣”；詛咒兇手，即使他是親人，“也愿忍受加諸他人的詛咒?！边鹞靼⑺沟念A(yù)言——事件2不相信，追問(wèn)?！爸灰苷瘸前?，那也沒(méi)什么關(guān)系”與克瑞翁對(duì)質(zhì)，引來(lái)伊娥卡斯特的回憶自我質(zhì)疑，尋找牧人報(bào)信人的到來(lái)——事件3俄狄浦斯追問(wèn)血緣真相牧人到來(lái)——事件4恐嚇牧人以追問(wèn)真相命運(yùn)應(yīng)驗(yàn)后自刺雙目情節(jié)的組合原則第9章：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則描寫可能發(fā)生的事?！薄凹词古既粚懥诉^(guò)去發(fā)生的事，……有些事情的發(fā)生是符合可能性的?！薄霸诤?jiǎn)單情節(jié)和行動(dòng)中,，以穿插式的為最次?！钡?5章：“情節(jié)的解是事件本身發(fā)生的結(jié)果，而不應(yīng)借機(jī)械的作用?！鼻楣?jié)的組合原則第11章：突轉(zhuǎn)——行動(dòng)的發(fā)展方向從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反方向。發(fā)現(xiàn)——從不知到知的轉(zhuǎn)變。最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生《俄狄浦斯王》中報(bào)信人的話《俄狄浦斯王》的主題命運(yùn)的多變，生命的無(wú)常“末日之未至也，勿輕言禍福?！泵\(yùn)在神，更在個(gè)人：即便命運(yùn)不可逆，人也總是試圖主宰命運(yùn)，但人的能力的確是有限的執(zhí)著的追問(wèn)，試圖看見真相，只能在成為盲者時(shí)才能得到“親愛的孩子們，我的這番厄運(yùn)，是拜阿波羅神所賜，但是這只剜目的手，卻是我自己的??！”

作業(yè)：閱讀朱生豪譯《哈姆雷特》，描述其“情節(jié)”，它是怎樣把事件與行動(dòng)組合起來(lái)的？觀看美劇片斷《丑聞》情節(jié)：事件的組合符合可然或