《離騷》優(yōu)秀課件

端午節(jié)

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！墩撛?shī)》趙翼

風(fēng)騷：風(fēng)指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，騷指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學(xué)。在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。

屈原本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作品體裁、作者及寫作背景；2、結(jié)合課下注釋翻譯全文，并體會(huì)詩(shī)人高潔的品質(zhì)和忠君愛國(guó)的精神。3、有感情、有節(jié)奏的誦讀并背誦全文。一、關(guān)于楚辭:

1.“楚辭”——一種興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，使用的詩(shī)歌形式、方言聲韻，具有濃厚地方色彩的詩(shī)體。2.《楚辭》——

編輯，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原、宋玉等人的作品。3.《》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。4.《》和《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)和的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)代名詞。楚地西漢劉向離騷詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)二、走近作者

屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

由于在內(nèi)政外交上，屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，后來遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

作品影響：

1.開創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代

2.開創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體詩(shī)

3.開創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng)

4.憂國(guó)憂民的理想主義精神

屈原的作品《離騷》《天問》《九歌》《九章》其中《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的浪漫主義的政治抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的“美政”理想。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。

解題長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語氣助詞，相當(dāng)于“啊”唯、只是愛慕束縛名作動(dòng)句首語氣詞進(jìn)言廢棄、貶斥重復(fù)荒唐、放縱(古今異義)造謠、誹謗淫邪本來善于取巧（古今異義）違背通“措”措施崇尚、愛好縱然、即使體察相當(dāng)于'而'，表順承介詞，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)名詞作狀語表轉(zhuǎn)折代詞，我介詞，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)強(qiáng)調(diào)語氣助詞，的介詞，把表順承采集語氣詞，句中表停頓擅長(zhǎng)、長(zhǎng)于廢棄、貶斥背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合奉承取悅于人準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無路（古今異義）突然通“圓”合罪過侮辱、恥辱忍受保持世俗小人的丑態(tài)不能容忍本來違背表順承介詞，把相當(dāng)于“于”，在表順承取獨(dú)使動(dòng)用法表轉(zhuǎn)折的連詞句首發(fā)語詞合群，名作動(dòng)（古今異義）表順承方枘、圓鑿形容詞作名詞順承表順承的連詞看重，形容詞作動(dòng)詞何為動(dòng)，為…而死表順承我長(zhǎng)嘆息而掩面流淚啊，我哀憐著人民的生活多么艱苦。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。這是我所崇尚的美德啊，縱然多次死去也不后悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。許多女人嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫邪之事。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這是我所崇尚的美德啊，縱然多次死去也不后悔。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。憂郁失意啊，我孤獨(dú)地在此時(shí)陷入困窘。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我寧愿突然死去隨水流而長(zhǎng)逝啊，也不肯做出世俗小人的丑態(tài)。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。雄鷹和凡鳥不能同處一群啊，自古古以來就是這樣。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。我受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過和侮辱。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是古代圣人所推崇的。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

憂郁失意啊，我孤獨(dú)地在此時(shí)陷入困窘。我寧愿突然死去隨水流而長(zhǎng)逝啊，也不肯做出世俗小人的丑態(tài)。雄鷹和凡鳥不能同處一群啊，自古古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？我受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過和侮辱。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是古代圣人所推崇的?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察長(zhǎng)久等待觀察，引申為看清楚取獨(dú)使動(dòng)用法語氣助詞，停頓表承接關(guān)系的連詞趁著結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)同“返”返回步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。水邊高地介詞，在使動(dòng)用法暫且兼詞，于彼表順承通“罹”，遭受抱怨、指責(zé)后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。

掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。到朝廷做官而不被君王容納，又遭受指責(zé)啊，退隱后重新整理我當(dāng)初的衣服。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。

掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。到朝廷做官而不被君王容納，又遭受指責(zé)啊，退隱后重新整理我當(dāng)初的衣服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。下衣上衣連詞，表目的確實(shí)罷了不了解我（賓語前置）只要美好聚合、會(huì)合高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。高、長(zhǎng)：形容詞的使動(dòng)用法助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)芳香定語后置的標(biāo)志損害唯獨(dú)……還……剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裝。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不了解我也就罷了啊，只要我的本心確實(shí)是美好的。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳香與光澤交織在一起啊，光潔純美的本質(zhì)沒有受損。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裝。不了解我也就罷了啊，只要我的本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。芳香與光澤交織在一起啊，光潔純美的本質(zhì)沒有受損。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

回頭看通彰，明顯芳香放眼遠(yuǎn)看助詞，表停頓助詞，不譯芳香之濃烈游：使動(dòng)民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

人生美好常規(guī)，準(zhǔn)則肢解（被動(dòng)句）固搭，以之為還是即使受創(chuàng)而戒止副詞，難道我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？

《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？1、他有著突出的外部形象的特征。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。2、他具有鮮明的思想品質(zhì)和精神氣節(jié)追求真理，至死不渝“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”疾惡如仇，絕不同流合污：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”

剛正不阿，一身正氣（為正道獻(xiàn)身）：伏清白以死直兮，固前圣之所厚修身潔行，不管別人怎么看不吾知其亦已兮，茍余情其信芳

《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校郾忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠