高中政治高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 唯物辯證法的發(fā)展觀 教學(xué)設(shè)計(jì)2022屆高三政治一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)設(shè)計(jì)課題：唯物辯證法的發(fā)展觀【設(shè)計(jì)依據(jù)】一、理論依據(jù)發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征，唯物辯證法認(rèn)為無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。因此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，即發(fā)展觀。唯物辯證法的發(fā)展觀為人們認(rèn)識(shí)事物及其運(yùn)動(dòng)提供了最一般的方法論原則，它教導(dǎo)人們要善于用的觀點(diǎn)去觀察事物，對(duì)各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面的具體的分析，并據(jù)此指出解決矛盾的方法。二、課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)本框?qū)?yīng)的是《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》模塊4《哲學(xué)與文化》的內(nèi)容要求：描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。【學(xué)生情況】學(xué)生看問題處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展階段，形象思比較強(qiáng)，抽象思維在逐步發(fā)展。哲學(xué)是一種思維科學(xué)，理論比較抽象，學(xué)生沒有實(shí)際的體驗(yàn)而無法理解抽象的理論,造成學(xué)習(xí)上的困難。因此在教學(xué)中結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時(shí)政，善于利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗(yàn)的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.理解發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展的方向、道路和形式，理解聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)的基本形式，聯(lián)系自然界和人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體事例．分析說明發(fā)展的幾種形式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，分析說明事物前途是光明的，道路是曲折的。2.學(xué)會(huì)運(yùn)用基本觀點(diǎn)、基本知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力，形成比較辨別易錯(cuò)易混點(diǎn)的能力綜合分析實(shí)際問題，運(yùn)用演繹、歸納方法解決具體問題的能力，從整體上把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系的能力。3.正確認(rèn)識(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)性、曲折性，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念，深刻理解“勿以善小而不為”，要不斷積累正確的主觀因素?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】一、教學(xué)重點(diǎn)發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系二、教學(xué)難點(diǎn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系、發(fā)展的途徑【教學(xué)過程描述】一、課堂導(dǎo)入1、溫故知新梳理線索在唯物辯證法中，正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，并且是永恒發(fā)展的，從一定意義上說，唯物辯證法就是一個(gè)體系宏大的發(fā)展觀。撫今追昔，中華民族浴火重生，走向復(fù)興。新中國(guó)從一窮二白到日益走向世界舞臺(tái)的中央。我們每個(gè)人也在國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步中，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和飛躍。這一切都是唯物辯證法發(fā)展觀的生動(dòng)呈現(xiàn)。那么什么是發(fā)展？發(fā)展存在于何時(shí)何處？實(shí)現(xiàn)發(fā)展要經(jīng)歷怎樣的過程？我們應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)事物的發(fā)展？以上這些就是我們本節(jié)課需要梳理的理論要點(diǎn)。2、鏈接時(shí)政關(guān)注社會(huì)展現(xiàn)五位一體建設(shè)中關(guān)于發(fā)展的相關(guān)論述唯物辯證法的發(fā)展觀體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局以及黨的建設(shè)的方方面面。教材中的理論觀點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)中黨的理論路線方針政策的哲學(xué)依據(jù)。我們?cè)趶?fù)習(xí)中要以政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與等四大核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，借助理論的復(fù)習(xí)，鍛煉我們的情境分析能力，加強(qiáng)社會(huì)理解和公共參與能力，形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同。3、導(dǎo)入情境回顧理論2023年，我們將迎來中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子。實(shí)踐充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命?！?xí)近平在十九屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上的講話中國(guó)共產(chǎn)黨，從50多名黨員發(fā)展成為9100多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。中華人民共和國(guó)的成立，讓中國(guó)擺脫了“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”的境地，讓人民徹底告別了“為奴隸、為牛馬、為犬羊”的命運(yùn)；社會(huì)主義制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步奠定基礎(chǔ)，讓人民翻身做了主人；改革開放的推進(jìn)，以40多年的時(shí)間，讓中國(guó)跨越了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，國(guó)家實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，人民過上美好生活，這在人類歷史上也不多見。事實(shí)無可辯駁地證明，正是有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)人民的自由幸福才不斷抵達(dá)新的高度。二、講授新課總議題：從唯物辯證法的發(fā)展觀，解讀百年大黨的成功密碼。中國(guó)共產(chǎn)黨，從50多名黨員發(fā)展成為9100多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。中華人民共和國(guó)的成立，讓中國(guó)擺脫了“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”的境地，讓人民徹底告別了“為奴隸、為牛馬、為犬羊”的命運(yùn)；社會(huì)主義制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步奠定基礎(chǔ)，讓人民翻身做了主人；改革開放的推進(jìn)，以40多年的時(shí)間，讓中國(guó)跨越了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，國(guó)家實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，人民過上美好生活，這在人類歷史上也不多見。事實(shí)無可辯駁地證明，正是有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)人民的自由幸福才不斷抵達(dá)新的高度。——選自《百年風(fēng)雨，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨》（《人民日?qǐng)?bào)》2023年08月18日）分議題一：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展的歷程。思考：如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展的歷程？物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的、變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。發(fā)展具有普遍性，自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明了人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。任何理論都在不斷發(fā)展，每個(gè)人的知識(shí)積累，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都是一個(gè)由淺入深的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和文化，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了方方面面的發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨也在推進(jìn)社會(huì)革命的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我革命，由小到大，由弱到強(qiáng)，從50多名黨員發(fā)展成為9100多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨。在以上進(jìn)程中，我們看到了黨和國(guó)家在實(shí)踐和理論層面的嶄新局面和偉大成就，這都是前進(jìn)和上升，是發(fā)展在現(xiàn)實(shí)中的鮮明體現(xiàn)。分議題二：在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把握了發(fā)展的方向，克服了前進(jìn)中的困難。新中國(guó)成立70年來，尤其是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這兩大奇跡，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。這其中離不開對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的艱辛探索。過去我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，總是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義制度畫等號(hào)，認(rèn)為社會(huì)主義不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。改革開放以來，我們黨在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，沖破傳統(tǒng)思想和體制的桎梏，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，用改革開放40多年的時(shí)間走過了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。思考：發(fā)展是新事物代替舊事物。和傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是新事物。結(jié)合歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的相關(guān)知識(shí)，我們嘗試來說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么必然代替?zhèn)鹘y(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，他在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極過時(shí)腐朽的東西，汲取了其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。而舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此最終會(huì)走向滅亡。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是前無古人的偉大創(chuàng)舉。社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這是一個(gè)世界性的課題，馬克思主義經(jīng)典作家也沒有講過，我們黨立足中國(guó)國(guó)情，把握發(fā)展大勢(shì)，大膽提出在社會(huì)主義條件下可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造性地建立并完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)踐證明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為新事物，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，既能充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，又充分堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持了公有制和共同富裕，同時(shí)更好地發(fā)揮了政府的作用，從而更有利于資源的合理配置、更有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、更有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、更有利于人民生活水平的提高，極大地推進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這也正是我們教材中論述的新事物相對(duì)于舊事物所具有的無可比擬的優(yōu)越性。因此我們說新事物代替舊事物是不可抗拒的規(guī)律。在判斷新事物時(shí)要注意避免幾個(gè)誤區(qū)：1.不能簡(jiǎn)單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間先后來判斷新舊事物。如AI人工智能算命雖然是新出現(xiàn)的事物，但他是違背客觀規(guī)律，主觀臆造不存在的聯(lián)系，不是新事物2.不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來判斷新舊事物。封建帝制雖然一時(shí)力量強(qiáng)大，但不符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，必然會(huì)被取代3.不能僅從事物的名稱、旗號(hào)、包裝等表面形式來判斷新舊事物。一些國(guó)家打著新干涉主義的旗號(hào)，推行霸權(quán)主義違背世界和平與發(fā)展的主題和世界人民的根本利益，必將被人民所拋棄。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。我國(guó)40多年改革開放的一條主線，就是逐步探索、建立和不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從黨的十四大提出使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，到黨的十八大使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，再到黨的十九屆四中全會(huì)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)過20多年實(shí)踐創(chuàng)新與理論探索，我國(guó)才建立了比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。思考：為什么說社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立不能一蹴而就？新事物的成長(zhǎng)必然得到群眾的擁護(hù)和支持。你是否同意這一觀點(diǎn)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為新事物必然代替?zhèn)鹘y(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但作為新事物，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。我們所看到的黨的歷次會(huì)議的決議，其實(shí)就是在改革中不斷完善這一體制的四梁八柱的探索過程。同時(shí)，人們對(duì)于新事物的認(rèn)識(shí)也需要一個(gè)過程，曾幾何時(shí)也有一些干部和群眾，對(duì)于社會(huì)主義要不要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題想不通，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一些問題憂心忡忡。然而近三十年過去了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，人民生活的極大改善，最終使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全國(guó)人民擁護(hù)的正確選擇。而作為舊事物的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在開始時(shí)比較強(qiáng)大，不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，一些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理弊端和工作習(xí)慣，很長(zhǎng)時(shí)間才逐步在改革中得到調(diào)整和扭轉(zhuǎn)。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能是一蹴而就的，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程。綜上所述，我們說社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為新事物，其發(fā)展的前途是光明的，但它的建立不能一蹴而就，過程中會(huì)面對(duì)許多困難與曲折。因此我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持新事物成長(zhǎng)。同時(shí)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受考驗(yàn)。改革開放40多年，我們正是在堅(jiān)定把握發(fā)展前進(jìn)性和客觀面對(duì)發(fā)展曲折性的過程中，書寫了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的恢弘畫卷。分議題三：從發(fā)展的形式與狀態(tài)的角度，如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨在增進(jìn)人民福祉方面取得的巨大成績(jī)？從1949年到2023年，我們黨秉持不變的初心使命，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，不斷在攻堅(jiān)克難中把為人民造福的事業(yè)推向前進(jìn)。教育，擺脫“十個(gè)人中八個(gè)都是文盲”的場(chǎng)景，用20多年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年的義務(wù)教育普及之路，用十幾年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了高等教育從大眾化向普及化的快速發(fā)展；醫(yī)療，作別“挽起褲腿下田，背上藥箱看病”的歷史，建立起全球最大的基本醫(yī)療保障網(wǎng)；住房，從“蝸居”到“宜居”，通過住房保障工作，圓了約2億困難群眾“安居夢(mèng)”；脫貧，創(chuàng)造了人類減貧史上最好成績(jī)，貧困發(fā)生率歷史性地降到百分之四以下……回顧70年來，從衣食住行到發(fā)展環(huán)境，人民生活、精神面貌發(fā)生的翻天覆地變化，為我們黨踐行“兩為兩謀”的初心使命寫下最為生動(dòng)有力的見證。思考：如何理解人民福祉的增進(jìn)既是量的提升更是質(zhì)的飛躍？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。通常表現(xiàn)為統(tǒng)一、相持、平衡、和靜止等狀態(tài)。在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，仍然是這個(gè)事物。70年間，人民當(dāng)家作主，是新中國(guó)的主人。但我們更應(yīng)該看到這其中的數(shù)字變遷。黨不斷發(fā)展教育事業(yè)，逐步降低文盲率，普及義務(wù)教育和高等教育，使公民的教育水平逐步提高；70年間，我們黨帶領(lǐng)人民向貧困宣戰(zhàn)，使億多人逐步擺脫貧困，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率超過百分之七十，創(chuàng)造了了不起的人間奇跡。量變除了數(shù)量上的變化外，還有場(chǎng)所上的變更，例如，70年來新中國(guó)外交取得了舉世矚目的成就，中國(guó)國(guó)際影響力從東亞、東南亞擴(kuò)展到整個(gè)亞洲，從亞洲到亞太地區(qū)再到整個(gè)世界，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和全球治理不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在人民福祉的不斷增加的量變基礎(chǔ)上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，人民群眾也實(shí)現(xiàn)了有溫飽到小康，在奔向美好生活的偉大飛躍。這些偉大飛躍就是質(zhì)變。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化，統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等都是質(zhì)變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。站起來使中國(guó)人民徹底推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，真正成為了國(guó)家和命運(yùn)的主人。改革開放四十年，人民生活水平全面提升，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ础Ｖ袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都強(qiáng)大起來，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。國(guó)家各方面的事業(yè)和人民的生活發(fā)生了翻天覆地的根本性的變化。從1956年的人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。到1981年的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。再到人民群眾美好生活需要同步不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。思考：從社會(huì)主要矛盾的變化中，我們看到了量變和質(zhì)變?cè)鯓拥年P(guān)系？事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。在社會(huì)主要矛盾變化的背后，是我們黨帶領(lǐng)人民篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的結(jié)果。從一窮二白恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，到掀起社會(huì)主義建設(shè)高潮，從改革開放偉大轉(zhuǎn)折到黨的十八大以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展。正是一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指標(biāo)的變化，是我國(guó)逐步擺脫落后農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)、逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展和人民生活水平的根本性改善。這恰是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變，也意味著新的奮斗歷程的開始。美好生活、偉大復(fù)興，絕沒有休止符，只會(huì)在量變與質(zhì)變的統(tǒng)一中不斷前進(jìn)。如上問題的分析，啟示我們1.要重視量變，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件2.要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。再有，量變只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，要堅(jiān)持適度的原則。無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是改善民生，盲目地過分地追求速度，也可能帶來相反的結(jié)果。辨析：1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變嗎？量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，并非任何量變都會(huì)引起質(zhì)變。量變只有達(dá)到一定程度，才