在實踐中追求和發(fā)展真理同步練習(xí)

在實踐中追求和發(fā)展真理同步練習(xí)1.真理是人們A.對客觀事物表面現(xiàn)象的反映 B.對未來的美好愿望C.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D.在實踐中總結(jié)的知識體系2.習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。這說明①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤④真理是具體的、有條件的A②④ B.①③ C.①② D.③④3.“感冒了，多喝點水吧?！痹谏钪?，當我們不小心感冒時，總是會聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明A.任何真理都是具體的、有條件的B.真理與謬誤的界限有時難以劃分C.不同的立場會影響人們對事物的認識D.真理最基本的屬性是客觀性4.下圖漫畫《多跨一步》蘊含的哲理是（）A.真理是客觀的B.真理是有條件的C.真理和謬誤沒有界限D(zhuǎn).人們具有主觀能動性5.“真理之川從它的錯誤之溝果流過”、“如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時，真理也就被關(guān)在門外”都是泰戈爾對真理的理解。這兩句名言共同告訴我們（）①真理和謬誤往往是相伴而行②要堅持真理，反對謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.①② B.①③ C.①④ D.③④6.黨的十九大報告在十五大、十六大、十七大和十八大關(guān)于依法治國要求和精神的基礎(chǔ)上,提出“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障”,將依法治國方略提到了一個更新的高度。這體現(xiàn)了()①實踐具有能動性②認識具有反復(fù)性③認識具有上升性④認識具有直接現(xiàn)實性A.①② B.①④C.②③ D.③④7.從人類社會發(fā)展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明.工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出①認識來源于實踐②生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的產(chǎn)物③認識具有無限性④生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的動力A.①③ B.②③ C.①④ D.③④8.傳統(tǒng)觀念認為，勤洗手、減少與細菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個需要殺滅的細菌葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實“衛(wèi)士”。這說明①客觀事物是不斷變化發(fā)展的②實踐是認識的來源③真理和謬誤界限是相對的④認識具有反復(fù)性、無限性A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.下邊漫畫蘊含的哲學(xué)道理是A.實踐的客觀物質(zhì)性B.實踐的社會歷史性C.真理的客觀性和條件性D.認識具有反復(fù)性上升性10.時代是思想之母。新時代中國特色社會主義思想是在當代中國的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會主義進入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊含的哲理是①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實踐是認識的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識受到認識對象本質(zhì)暴露程度的制約A.①③ B.①② C.②④ D.③④11.愛因斯坦曾說：“在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”對此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A①② B.②④ C.③④ D.①③12.從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了①真理與謬誤往往相伴而行②人的認識具有無限性和上升性③追求真理是一個永無止境的過程④從認識到實踐是一個循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③ C.①③ D.②④13.閱讀材料，回答問題?！肚f子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。請運用認識論的有關(guān)知識對“是非莫辯”的思想進行評析。14.閱讀材料,完成下列要求。建設(shè)中國特色社會主義法治國家是中國共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國,是中國共產(chǎn)黨的莊嚴選擇。黨的十五大確立了依法治國基本方略,黨的十六大提出要把依法治國作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”,還把依法治國作為“發(fā)展社會主義民主政治”的一項基本內(nèi)容,黨的十八大闡述全面推進依法治國重要思想,黨的十九大指出:“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實到依法治國全過程和各方面,堅定不移走中國特色社會主義法治道路。”結(jié)合材料,運用追求真理是一個過程知識,分析我們黨對建設(shè)社會主義法治國家的探索。

答案與解析1.真理是人們A.對客觀事物表面現(xiàn)象的反映 B.對未來的美好愿望C.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D.在實踐中總結(jié)的知識體系【答案】C【解析】【詳解】C：真理標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，C正確。ABD：其它選項均表述錯誤，ABD排除。故本題選C。【點睛】真理的客觀性具體性條件性①真理最基本的屬性是客觀性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個。②真理的具體性。任何真理都是相對于特定的過程來說的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2.習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。這說明①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤④真理是具體的、有條件的A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】C【解析】【詳解】習(xí)近平主席講，一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。這說明真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②項符合題意；真理與謬誤有著嚴格的界線，真理中并不包含謬誤的成分，③項說法錯誤；材料不涉及真理是具體的、有條件的，④項與題意不符；正確選項為C?！军c睛】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理和謬誤的界限不容混淆。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是其中只能有一種認識是正確的，他們對同一客體的認識不具有同樣的真理性，即真理只有一個，真理面前人人平等。3.“感冒了，多喝點水吧?！痹谏钪?，當我們不小心感冒時，總是會聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明A.任何真理都是具體的、有條件的B.真理與謬誤的界限有時難以劃分C.不同的立場會影響人們對事物的認識D.真理最基本的屬性是客觀性【答案】A【解析】【詳解】材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的，A符合題意；B錯誤，真理與謬誤具有嚴格的界限，不容混淆；C本身正確但與題意不符；材料強調(diào)任何真理都是具體的、有條件的，D不符合題意；正確選項為A。【點睛】真理是具體的有條件的：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：我們既要堅持真理，又要發(fā)展真理。4.下圖漫畫《多跨一步》蘊含的哲理是（）A.真理是客觀的B.真理是有條件的C真理和謬誤沒有界限D(zhuǎn).人們具有主觀能動性【答案】B【解析】【詳解】此題考查真理的有關(guān)知識，考查學(xué)生解讀漫畫獲取信息的能力。漫畫中，“是”即真理，“非”即謬誤，多跨一步，“是”就變成“非”，這表明真理是具體的，超越一定的條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，B符合題意；材料并非強調(diào)真理的客觀性，排除A；真理和謬誤有嚴格的界限，C錯誤；題中漫畫并非強調(diào)人具有主觀能動性，排除D。故選B。5.“真理之川從它的錯誤之溝果流過”、“如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時，真理也就被關(guān)在門外”都是泰戈爾對真理的理解。這兩句名言共同告訴我們（）①真理和謬誤往往是相伴而行的②要堅持真理，反對謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，材料中泰戈爾對真理的理解共同告訴我們真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；

②不合題意，該項與題意主旨不符；

④錯誤，真理與謬誤有嚴格的界限，兩者不容混淆。

故選B?！军c睛】1．如何理解真理的客觀性真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗真理的標準即實踐也是客觀的。2．既然真理是客觀，為什么又說真理是具體的有條件的原因：(1)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法。(2)任何真理都是標志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認識又都是在一定條件下的認識，在這個條件下是真理，超出這個條件則是謬誤。6.黨的十九大報告在十五大、十六大、十七大和十八大關(guān)于依法治國要求和精神的基礎(chǔ)上,提出“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障”,將依法治國方略提到了一個更新的高度。這體現(xiàn)了()①實踐具有能動性②認識具有反復(fù)性③認識具有上升性④認識具有直接現(xiàn)實性A.①② B.①④C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查實踐的特點、認識的反復(fù)性上升性。①：材料未體現(xiàn)“實踐具有能動性”，①排除。②③：材料反映我黨對依法治國的認識不是一蹴而就的,而是一個不斷深化的過程,這體現(xiàn)了認識具有反復(fù)性和上升性,②③符合題意。④：認識只有通過實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,因而不具有直接現(xiàn)實性,④錯誤。故本題選C。7.從人類社會發(fā)展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明.工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出①認識來源于實踐②生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的產(chǎn)物③認識具有無限性④生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的動力A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，材料中提到生態(tài)文明是對發(fā)展模式的反思，體現(xiàn)了認識來源于實踐。②不合題意，材料在提到是對發(fā)展的反思的結(jié)果。③符合題意，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明體現(xiàn)了認識的無限性。故選A。④表述錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力。8.傳統(tǒng)觀念認為，勤洗手、減少與細菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個需要殺滅的細菌葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實“衛(wèi)士”。這說明①客觀事物是不斷變化發(fā)展的②實踐是認識的來源③真理和謬誤的界限是相對的④認識具有反復(fù)性、無限性A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個需要殺滅的細菌——葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實“衛(wèi)士”，這主要強調(diào)人的認識隨著實踐的的深入而發(fā)展，而不是強調(diào)客觀事物本身，①排除。②：中美科學(xué)家合作“研究”說明這是一種科學(xué)實驗活動，是實踐的一種，說明實踐是認識的來源，②正確。③：真理和謬誤的界限不容混淆，③錯誤。④：人們對于洗手除菌問題的認識進一步深化了，說明認識具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點，④適合題意。故本題選D9.下邊漫畫蘊含的哲學(xué)道理是A.實踐的客觀物質(zhì)性B.實踐的社會歷史性C.真理的客觀性和條件性D.認識具有反復(fù)性上升性【答案】D【解析】【詳解】D：在長久徘徊之后才找到出路，沒找到出路前的徘徊說明人的認識具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了認識的上升性，D符合題意。ABC：材料體現(xiàn)了認識的上升性，ABC不符合題意。故本題選D。【點睛】漫畫型選擇題總體設(shè)計新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運用知識解決實際問題的能力，特別是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會給出一幅或一組漫畫，有的還會采用圖文結(jié)合的形式。解題一般分成以下幾步：首先，要讀懂漫畫（含漫畫標題）。漫畫本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針貶時弊，揭露問題還是想弘揚正氣，展示成就。我們可以通過漫畫中的人物的神態(tài)，動作，表情，言語和其他事物的表面特征以及漫畫標題等去揣摩，把握。把握命題者的真實意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們在閱讀漫畫時，要仔細揣摩，要透過漫畫中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們在閱讀漫畫時，還必須把漫畫與書本知識結(jié)合起來，多角度聯(lián)想漫畫所折射的教材知識。反對不讀漫畫，不去仔細揣摩命題者的真實意圖，不去聯(lián)想漫畫所折射的教材知識，單純看題肢本身正確與否的錯誤做法。其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選擇要求往往是限定了知識、答案的范圍：是選正確的還是選錯誤的；是應(yīng)該堅持的還是應(yīng)該反對的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。10.時代是思想之母。新時代中國特色社會主義思想是在當代中國的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會主義進入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊含的哲理是①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實踐是認識的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識受到認識對象本質(zhì)暴露程度的制約A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】②選項錯誤，實踐是認識的唯一來源。④選項的表述與題意不符。題目中，新時代中國特色社會主義思想是在當代中國的歷史性事件中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會主義進入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征，這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程，真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；故①③選項入選。故選A。11.愛因斯坦曾說：“在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”對此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A.①② B.②④ C.③④ D.①③【答案】C【解析】【詳解】③④：愛因斯坦曾說：“在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”這說明客觀性是真理的最基本的屬性，真理面前人人平等，追求真理是永無止境的過程，③④符合題意。①：人類能夠真正掌握真理，①錯誤②：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②錯誤。故本題選C。12.從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了①真理與謬誤往往相伴而行②人的認識具有無限性和上升性③追求真理是一個永無止境的過程④從認識到實踐是一個循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①不合題意，材料沒有涉及謬誤；②③符合題意，從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，表明人的認識具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程；④說法錯誤，實踐決定認識，中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了從實踐到認識的不斷反復(fù)的過程。故選B。13.閱讀材料，回答問題。《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。請運用認識論的有關(guān)知識對“是非莫辯”的思想進行評析?！敬鸢浮竣僬胬硎侨藗儗陀^事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。②由于人們立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有有一個真理。③實踐具有直接現(xiàn)實性，他可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。莊子認為是非莫辨是錯誤的。【解析】【詳解】本題屬于評析類試題。解答此類試題，考生應(yīng)注意，一般這類試題既不完全正確，也不完全錯誤，考生生就其正確的觀點進行闡述，就其錯誤的觀點給與指正。首先承認“是非莫辯”這一觀點是正確的并給與說明。是非并不是因辯論的勝負來確定的，考生可從真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性、由于人們立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有有一個真理的角度去分析說明；其次，“是非莫辯”有人為人們無法知是非，這一點又是錯誤的，考生可從實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐具有直接現(xiàn)實性的角度去分析說明如何辯是非?！军c睛】評析類主觀題解題方法

1．題型特點

評析類主觀題，一般是以現(xiàn)實熱點問題為材料創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合材料提出觀點，讓學(xué)生對試題提出的觀點進行評論和分析。這類試題由于能夠比較好地考查學(xué)生的辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、邏輯思維能力、語言表達能力，因而備受高考命題者青睞，課標卷、福建文綜卷、浙江文綜卷幾乎每年都有一道評析類主觀題，山東文綜卷、江蘇單科卷也經(jīng)常以評析題形式對學(xué)生進行考查。

2．解題方法

評析類主觀題一般有兩種形式。

(1)結(jié)合材料提出一個正誤混雜或者片面的觀點，讓學(xué)生運用所學(xué)知識對提出的觀點進行評析，福建文綜卷、浙江文綜卷、山東文綜卷一般以這種形式出現(xiàn)。解答此類試題一般分三步：第一步，說明觀點正確之處、合理之處是什么，或在什么條件下是正確的，運用所學(xué)知識分析為什么正確，或為什么要那樣做；第二步，說明觀點錯誤之處、不足之處是什么，或在什么條件下是錯誤的，運用所學(xué)知識分析為什么錯誤，或還要怎么做；第三，總結(jié)概括，從整體、全局高度對觀點進行總結(jié)，指出應(yīng)該怎樣做，或應(yīng)該堅持什么、反對什么。

(2)結(jié)合材料提出一個觀點，讓學(xué)生表態(tài)，是贊同還是反對，并說明贊同或反對的理由；或結(jié)合材料提出兩個不同甚至對立的觀點，讓學(xué)生表態(tài)，贊同哪一個觀點，并說明理由。課標卷一般以這種形式出現(xiàn)。解答此類試題一般分兩步：第一步，表態(tài)，指出對觀點是贊同還是反對，或贊同試題中兩個觀點中的哪一個觀點。第二步，說明理由，這是回答這一類試題的關(guān)鍵。這一步要注意兩點：第一，對題中觀點既可以贊同，也可以反對，對題中的兩個觀點，既可以贊同這一個觀點，也可以贊同那一個觀點，但論點和論據(jù)一定要統(tǒng)一，論據(jù)一定要能說明觀點，這是能否得分的關(guān)鍵；第二，理由、論據(jù)要充分、要全面，要注意運用發(fā)散思維，在試題限定的知識范圍內(nèi)，從多角度、多方面進行分析，這是能否得高分的關(guān)鍵。14.閱讀材料,完成下列要求。建設(shè)中國特色社會主義法治國家是中國共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國,是中國共產(chǎn)黨的莊嚴選擇。黨的十五大確立了依法治國基本方略,黨的十六大提出要把依法治國作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”,還把依法治國作為“發(fā)展社會主義民主政治”的一項基本內(nèi)容,黨的十八大闡述全面推進依法治國重要思想,黨的十九大指出:“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實到依法治國全過程和各方面,堅定不移走中國特色社會主義法治道路?！苯Y(jié)合材料,運