2023年古代文學明清部分知識點總結

古代文學明清部分重點知識點總結填空劉基的《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外,敗絮其內”本質。徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個短劇組成,被人稱為“明曲之第一”。明代中期三大傳奇:李開先的《寶劍記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》。四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置,通常被認為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并表演的傳奇劇本?！督鹌棵贰肥侵袊谝徊课娜霜毩?chuàng)作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生”。“三言”：馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！队魇烂餮浴芬喾Q《古今小說》。二拍”：凌濛初著“擬話本”《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》?！督窆牌嬗^》：明末“姑蘇抱甕老人”編選“三言”、“二拍”佳作4０篇,民間流傳較廣。在文學理論中,李贄提出著名的“童心說”。馮夢龍編輯了兩部民歌專集:《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》。吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺》、《臨春閣》雜劇,借歷史人物故事,抒發(fā)歷史盛衰之感,寄寓身世之悲。吳偉業(yè)的“梅村體”敘事詩代表作《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》。兩大傳奇：康熙朝誕生《長生殿》和《桃花扇》。查慎行受學于黃宗羲,詩歌學蘇陸,尤致力蘇軾，得宋人之長,是浙派承前啟后的大家。李玉為代表的蘇州派劇作家,《清忠譜》。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來抒寫心意。李漁是我國第一個喜劇創(chuàng)作專家,劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風箏誤》是代表作。李漁的戲劇理論集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》、《演習部》。李玉的戲曲創(chuàng)作：“以曲為史”的歷史劇為《清忠譜》、《千鐘戮》?！耙蝗擞勒肌睘椤兑慌跹贰ⅰ度双F關》、《永團圓》、《占花魁》。南洪北孔：洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。古文三大家:清前期文壇上，進行文學性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬,被稱為清初“三大家”。江左三大家：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。京華三絕：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。玄奘歸國后,奉詔口述所見所聞，由門徒辨機輯錄成《大唐西域記》一書。“三燈叢話”：瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景彥《覓燈因話》。湯顯祖的“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”為《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》,并在劇中完整地展示了他的“至情”論。“四大奇書”:《金瓶梅》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》。張岱的代表作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》與《瑯嬛文集》。陳子龍是復社與幾社文人中的重要代表。沈德潛提倡格調說，尊唐抑宋；翁方綱論詩倡肌理說，涉及義理與文理;袁枚標舉性靈說?！扒∪蠹摇庇址Q“江右三大家”分別為袁枚、蔣士銓、趙翼。桐城派奠基者方苞樹起“義法”說的大旗,劉大櫆以“義理、書卷、經濟”的“行文之實”擴大“言有物”的內容,姚鼐提倡“義理、考據、詞章”合一。姚門之后有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩“四大弟子”。李兆洛與惲敬、張惠言合稱“陽湖三家”。常州詞派張惠言開山，至周濟發(fā)揚光大,蔚為宗派。吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐禎卿,吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》,是現知最早的話本小說總集?！端疂G傳》的版本有兩個系統，為簡本和繁本。王驥德的《曲律》是明代最重要的曲論理論成果，是關于中國戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統的總結?？滴踉妷系哪现毂蓖踔傅氖侵煲妥鸷屯跏慷G。近代四大譴責小說:李寶嘉的《官場現形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?。呂天成的《曲品》是繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評論明代傳奇的書。清初小說續(xù)書的兩種方法:仿造和假借。徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著?！度龂萘x》的語言特色:文不甚深，言不甚俗。名詞解釋臺閣體:是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作,這些作家多是太閣重臣，故稱其詩為“臺閣體”。在創(chuàng)作上內容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現出一個共同的傾向,即十分重視詩歌的藝術形式,在風格上顯得典雅華麗。茶陵派：明初以李東陽為領袖的詩歌流派，其論詩強調宗法漢唐,重視詩歌的聲律、法度等藝術表現，對當時的文壇產生較多影響,成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人。八股文：八股文是明清科舉考試規(guī)定的文體。從表現特點來說,八股文的一個重要體裁特性是它的對偶性,內容上規(guī)定貫穿“代圣人立說”的宗旨，形式上又有嚴格的限制,加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現，嚴重束縛了作者的創(chuàng)作自由,給文學的發(fā)展帶來負面的影響。前七子：重要活動于弘治和正德時期。他們是：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們以李夢陽為核心,他們以復古自命,提出:“文必秦漢，詩必盛唐”，反對臺閣體和八股文。事實上是以復古為手段探索文學創(chuàng)作的新途徑。后七子：重要活動于嘉靖、隆慶年間，以李攀龍、王世貞為核心,他們是:李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。他們的文學觀念與前七子差不多,主張復古，但他們的在學古的過程中更講究詩文創(chuàng)作的法度和格調，提出要“以漢魏盛唐為第一要義”,即并不單純地學盛唐和秦漢。同時他們強調詩歌的情感因素，鼓吹真情。唐宋派:明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家,極力反對前后七子的模擬主張,認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”,特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就重要表現在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋,所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。吳江派:明代后期,在沈璟的影響下，出現了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個重要的戲曲流派,因沈璟是吳江人,故后人稱之為吳江派。此派作家認為傳奇創(chuàng)作要嚴守音律,強調曲辭必須本色，比較注重舞臺表演實踐，作品大多以倫理教化或懲勸風世為主旨。重要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。臨川派：明萬歷年間出現的戲曲文學流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人,故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強調“曲意”,主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”;規(guī)定格律服從內容、文辭,偏重于劇作的文學性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點,作品也大多敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家重要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說,宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，因素之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后,傳奇便漸漸成為不涉及雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。三言二拍：明代中后期短篇小說,以馮夢龍的“三言”,凌蒙初的“二拍”為代表?！叭浴笔恰队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴啡啃≌f集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標志古代短篇白話小說整理與創(chuàng)作高潮的到來?！抖摹肥恰冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱,它是個人創(chuàng)作的白話短篇小說專集,標志著白話短篇小說的創(chuàng)作進入一個新階段?！巴恼f”:李贄對文學持有的與傳統文學思想主線不同的一種見解。李贄認為:“天下之至文,未有不處在通信焉者也?！?《童心說》）所謂“童心”,就是真心,赤子之心,李贄解釋為“絕假純真,最初一念之本心”，亦即人的自然性情,涉及不依傍別人的獨立見解和表現自我的純真之情。公安派:明后期的一個文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，由于他們是湖北公安人,故稱?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒靈性,不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風氣,意圖在一定限度上突破儒家思想對文學的束縛,在內容上,則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當時產生較大的影響?！案裾{說”:沈德潛論詩，主張“格調說”尊唐抑宋,以儒家詩教為主線，強調詩歌須“格高、調響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時，更加強調詩歌“和性情，厚人倫,匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”,“中正和平”的創(chuàng)作原則?！凹±碚f”:翁方綱論詩主張“肌理說”。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準。”肌理是指詩中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學問;文理為“言有序”，指詩律、結構、章法等作詩之法。義理為本，變通于法,以考據、訓詁增強詩歌的內容,融詞章、義理、考據為一?！靶造`說”:袁枚的論詩主張。強調詩歌創(chuàng)作應抒寫性情,表達個性靈趣。辭貴自然，追求獨創(chuàng)。反對以程朱理學來束縛詩歌創(chuàng)作，反對擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩教。對詩人而言強調要有“才”、有“靈機”,追求憑借天才發(fā)露而導致,“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規(guī)的變化多端的風格。竟陵派:明代后期的一個文學流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人,故得名。其文學主張與公安派基本相同,規(guī)定抒寫靈性,反對模擬，認為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內心的真實感情，讀古人作品,也要體察古人的真情實感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊,希求通過幽深孤峭來加以矯正,以致出現晦澀之弊。梅村體:清初詞壇，吳偉業(yè)號梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體,其有元、白歌行體，重在敘事之長,輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性,發(fā)明了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首,以《圓圓曲》為代表。晚明小品文:小品文體制較為短小精練,體裁上則不拘一格,輕俊機靈而有情韻。小品文在晚明時期趨向興盛，晚明小品文創(chuàng)作風格上的一個顯著特點是趨于生活化、個人化。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性?！吧耥嵳f”：王士禛的詩論主張。其論詩吸取司空圖“韻外之致”，“不著一字,盡得風流”與嚴羽的“羚羊掛角，無跡可求”的理論，主張“興會神到”。追求“得意忘言”,以清淡玄遠的風神韻致為詩歌的最高的境界,規(guī)定詩歌要有含蓄深蘊言盡而意不盡的特點，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。桐城派:清代中期重要的散文流派,其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人,故稱“桐城派”。“桐城派”散文的基本理論特性是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的,以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模,在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統化的散文理論。復社：崇禎初年,太倉人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團隊性質的文社——復社。以復古學為宗旨，企圖從文化上復興傳統精神，挽救明朝政治危亡。虞山詩派：清初常熟地區(qū)受錢謙益影響產生的以馮班為代表人物的詩歌流派，因家鄉(xiāng)常熟有虞山而得名。反對前后七子、公安派、嚴羽(宋）、竟陵派,重要表達故國之情，諷刺南明王朝不能有效抗清，詩風含蓄有味。成員有馮班、錢曾等。陽羨詞派:以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統觀念，繼承《詩經》與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會現實的作品，有“詞史”之稱。風格上，學習蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派重要成員有:萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋,崇高清空醇雅風格，主張向姜夔、張炎學習,認為“世人言詞，必稱北宋,然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出?！弊⒅劐憻捵志?，講求獨出機杼。該詞派其他重要作家尚有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龔翔麟。性靈派:清中葉以袁枚為代表的性靈派,在文學創(chuàng)作上主張直報“性情”,即說詩生于性情,性情是詩的本源和靈魂,詩人要“自把新詩寫性情”。這種性情表現詩人的獨特個性，“作詩不可無我”,“有人無我,是傀儡也”，沒有個性，也就喪失了真性情，所謂“字字古有，言言古無”,明確提倡寫有我之境。以“吟詠性情”構成整體性的詩歌理論,沖破了傳統與時代風尚，是晚明文藝思潮的隔代重興,為清詩開創(chuàng)了新的局面。常州詞派:清代的重要詞派。由常州人張惠言開創(chuàng),周濟進一步加以發(fā)展而成,其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風，提出創(chuàng)作要依據儒家的“詩教”尊崇詞體,強調詞的“意內言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點。對其時平庸詞風的扭轉和詞風的提倡起到積極作用，而其末流,又流于穿鑿附會。沈湯之爭:湯沈之爭涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭論,湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對戲曲格律與文辭的關系見解不同，湯顯祖重格律，規(guī)定格律服從文辭，服從內容。沈璟則強調文辭服從格律，服從觀眾。兩人持論相對,發(fā)生過碰撞文辭,并把同時的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭”。紅學:《紅樓夢》問世后,引起了人們對它評論和研究的愛好,并形成了一種專門的學問——紅學。關于《紅樓夢》的作者問題、版本、文本思想內涵、人物形象、藝術特性和評論等方面的探討解析。涉及曹學、版本學、探佚學、脂學等。簡答、論述三國演義的藝術特點:虛與實的結合：“七分實事,三分虛假”非凡的敘事才干:完整細密的宏大結構全景式的戰(zhàn)爭描寫:高度的史學修養(yǎng)與高度的敘事技巧相結合特性化性格的藝術典型：描繪人物的個性差異歷史演義體語言：語言文白夾雜,簡練而不失流暢缺陷：道德評判的截然分明,人物形象的“類型化”。2、《三國演義》刻畫人物的特點、方法突出甚至夸大了歷史人物的重要性格特性,舍棄性格中的次要方面,發(fā)明了一批具有特性化性格的典型。特性化性格的特點：單一性：指這類形象都有一個重要的突出的特性，它在形象內部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關羽的義、劉備的仁等。穩(wěn)定性：作品中人物的重要特性及其它因素基本上穩(wěn)定不變。和諧性:回避了性格的復雜性。方法:①出場定型②反復皴染③善用對比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動的細節(jié)來表現人物的性格特性３、《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫特點、語言特色１、杰出的戰(zhàn)爭描寫,寫出軍事斗爭的多樣性和復雜性：①犯中求避,同中見異,千變萬化，特點鮮明。②注重表現戰(zhàn)爭中的智謀③注重在戰(zhàn)爭中寫人④注重場面氣氛的渲染,多用張弛結合,動靜結合手法。2、歷史演義體的語言:①“文不甚深,言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗,半文半白，“易觀易入”,雅俗共賞。②側重敘述而簡于描寫。敘述又長于簡筆勾勒,簡潔明快,富陽剛之氣。③語言開始注重個性化4、《水滸傳》的語言藝術成就嫻熟運用白話,為白話語體成熟的標志:①口語化②人物語言個性化③小說語言簡潔明快，生動準確，表現力強④景物描寫與人物活動,環(huán)境氣氛融為一體《水滸傳》作為一部長篇小說,就是用這種在民間口語的基礎上加以提煉、凈化了文學語言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不僅標志著我國古代運用白話語體創(chuàng)作小說已經成熟，并且對整個白話文學的發(fā)展也具有深遠的影響。5、《水滸傳》的寫人藝術①多層次的刻畫人物的性格②同而不同,犯中求避,寫出個性。③依據人物的身份經歷寫出人物的性格及發(fā)展④傳奇性與現實性結合，生動、逼真的細節(jié)描寫⑤烘托、對比、夸張⑥個性化的語言“前七子”的復古主張:“前七子”成員涉及李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。文學主張復古:①重視文學中真情的表達,反對道的說教②詩歌創(chuàng)作上，主張古體學漢魏近體學盛唐,而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐”③主張學習古人格調，遵循古人創(chuàng)作“后七子”的文學主張：“后七子”成員涉及李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學主張:①偏激的復古理論②格調法度的強化、具體化③格調說中的重情色彩前后七子文學復古的得失與影響:積極意義(得）：一方面，他們在復古的旗幟下,努力為文學尋求一席獨立的地位。另一方面，在重視文學獨立地位的基礎上,前后七子增強了對文學本質的理解，也正是在這一點上,他們對舊的文學價值觀念和創(chuàng)作實踐發(fā)起了一定的沖擊。悲觀影響(失）:一方面,他們的文學主張與創(chuàng)作實踐存在著距離,求真寫實的觀念并未在他們的作品中充足體現出來，為數不少而缺少真實情感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準。另一方面,前后七子發(fā)起的文學復古思潮，在當時的文學領域產生過不小的震動,同時也給后世帶來了直接與間接、正面與負面的種種影響。沈璟的戲劇創(chuàng)作理論主張：基本出發(fā)點:沈璟創(chuàng)作的思想傾向偏于保守,提倡封建倫理道德的氣息比較濃厚?！氨旧摗保和瞥绫旧Z言，強調語言的通俗自然?！奥暵烧摗?嚴守格律《西游記》的藝術表現特色:極幻與極真：①極幻:浪漫主義，夸張。突破時空，突破生死，突破神人物的界線，發(fā)明了光怪陸離的世界。②極真:幻中有真，有現實的影子。如天宮是朝廷的影子,妖魔也有人情味。人物形象的塑造:①物性：是人性和神性的統一。妖精是變來的，但具有本來的物性,如鳥精會飛。②神性:成精后均神通廣大。③人性:均有人的性情。多角度、多色調刻畫人物形象:寫優(yōu)點,也寫缺陷，走出類型化的俗套。如豬八戒這個人物形象的刻畫，既描繪了他的憨厚樸實,也描寫了他的人性的缺陷，貪小便宜，好吃懶做。充滿喜劇色彩與詼諧氣氛:很大限度是通過“戲言”的方式實現的?！皯蜓浴奔撮_玩笑的話,顯得親切和藹?！督鹌棵贰返乃囆g成就和文學史地位：藝術成就：①以一家寫及天下國家：用現實主義的方法，通過西門慶一家人的興衰反映整個國家的現實。②暴露社會黑暗具有廣度：上至朝廷,下至一個家庭甚至是各色人物，形相畢露，批評性很強。③暴露社會黑暗具有深度：把暴露的矛頭指向兩個集團,即統治集團和商人集團。重要是官商勾結,欺壓百姓，制造腐敗。但對商人態(tài)度又是復雜的，一方面寫商人的罪惡，另一方面又寫商人是精明能干。④善于暴露人性的弱點：人性扭曲的表現,西門慶貪財好色。壓抑人性和縱欲同樣,都要走向滅亡。文學史地位：《金瓶梅》是第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇白話小說，是白話長篇小說發(fā)展的里程碑?！督鹌棵贰肥堑谝徊渴狼樾≌f，推動了世情小說高潮的到來。《金瓶梅》完畢了中國古典小說的結構創(chuàng)作,形成中心人物,重要的故事情節(jié)貫穿始終的結構模式。完畢了說話體向閱讀體轉變的模式。①創(chuàng)作題材上最顯著的特性是“寄意于時俗”,從反映歷史神話轉變?yōu)榉从超F實。②創(chuàng)作主旨上從歌頌轉變到暴露，用冷靜、客觀的筆觸,描繪了人間的假、丑、惡。③人物形象塑造上一方面表現在小說描寫的重心開始從講故事向寫人物轉移。另一方面人物由帝王將相、英雄、神怪轉向平凡人物。最后是注意多色調、立體化地刻畫人物的性格,使刻畫人物走出類型化。④創(chuàng)作結構上從說話體小說向閱讀體小說的過渡,也反映在從線性結構向網狀結構的轉變上。⑤創(chuàng)作語言上表現為在口語化、俚俗化、個性化方面作出了可貴的嘗試。12、歸有光散文的特點、重要作品:歸有光的散文其長處在善于捕獲平常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細心刻畫,寄予作者真實的生活感受,富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動,回味無窮。他的《先妣事略》、《項脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事,或抒寫親人之情，具有描寫樸質自然、抒情真切感人的特點。但在歸有光的文集中,這類文章數量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說教氣息。李贄與“童心說”：李贄是晚明時期杰出的思想家,也是一位標新立異對當時文壇產生很大影響的文學家。他的思想極具叛逆色彩和反抗精神,肯定人的欲望的合理性,反對程朱理學“存天理,滅人欲”的主張，強調人的個性與自身價值，否認傳統思想權威至高無上的偶像地位，對晚明社會反抗傳統價值體系起著啟蒙作用。提出“童心說”，即“絕假純真，最初一念,之本心也”。意思是不受程朱理學等外在因素的影響干擾,具有明顯反理學色彩?！读凝S志異》的藝術成就：“一書而兼二體，”體現了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作特性。用傳奇法以志怪，使故事情節(jié)一波三折、委曲多變;人物性格鮮明、富有變化?；ㄑ?，各具人情。是藝術形象的共同屬性，既有人的思想感情,又有動物原型的自然特性。描寫委曲,序次井然。語言特點，雖寫幻境,并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡潔含蓄?！度辶滞馐贰返闹S刺藝術成就：諷刺的生命是真實的，通過寫不和諧進行諷刺。《儒林外史》將中國諷刺小說提高到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對中國小說史的巨大奉獻。諷刺的最大特點：真實性。在冷靜如實的敘述中使人物自身的言行構成諷刺。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅信科舉天經地義。諷刺不是對某個人的針砭，而是對整個科舉制的揭露。風格含蓄委婉深沉。如對夏總甲和周進的描寫將身份、地位、性格等一筆寫盡，表現前者粗魯傲慢，后者蒼老寒酸。通過人物言行的前后對比以及表里不一制造諷刺效果。如胡屠夫對范進態(tài)度的前后變化，反映了市井小人的市儈習氣。１5、《儒林外史》的諷刺藝術、結構特性、語言特色㈠諷刺特性：①善將諷刺對象的喜劇性與真實性相結合②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性相結合，使其既是儒林“丑史”,更是儒林“痛史”,形成悲喜交融的風格。㈡諷刺手法:①對照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對照,對同一對象的矛盾態(tài)度的對照。②夸張手法,對最富特性的細節(jié)，需要否認的東西延伸擴大③白描手法,不動聲色中完畢諷刺。㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結構特色：“雖云長篇，頗有短制”(魯迅)。眾多人物,故事有主次，有側重。此故事是主角,另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接緊密,過渡自然。㈣《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言準確有力，簡潔洗練，含蓄風趣而富于形象性?！都t樓夢》的藝術成就:寫實與詩化的完美結合:既顯示了生活的原生態(tài),又充滿了詩意朦朧的甜美感；既是高度的寫實，又充滿了抱負的光彩;既是悲涼慷慨的挽歌，又蘊蓄著青春的激情和幽深的思考。采用網狀結構:多條線索齊頭并進,以賈府為中心舞臺,寫盛衰、寫三角戀情,進一步展示社會盛衰畫面,人物眾多但又各有結果。敘事視角善于變換：與傳統敘事不同，作者隱藏在幕后,不作評價。敘事者與作品的距離較遠。語言藝術成就高：以北方口語為基礎，融會了古典書面語言的精粹，形成了具有感染力的文學語言。場面描寫生動活潑,具有立體感。人物語言達成個性化的高度,顯示性格。17、《紅樓夢》的人物塑造：㈠注重形象的真實與自然。美女并非無陋處,反面人物也非一副壞人臉譜?！捌湟c在于敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同,所以其中所敘人物都是真的人物?！雹嫒烁饕幻?，重要個性的獨特與鮮明,人物個性的獨特性在對比中突出。①條件相同,性格相異②基本性格相近,又有細微差異㈢充足展現人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣尚有毒辣。㈣通過平常生活細節(jié)精雕細刻人物。如周瑞