演講與口才演講稿：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)

第41頁(yè)共41頁(yè)演講與口才演講稿：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)演講與口才演講稿：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)。哄場(chǎng)也可以稱之為攪場(chǎng)，就是惡意破壞現(xiàn)場(chǎng)秩序，使發(fā)言者不停被打斷，甚至被迫終止。這種情況主要出如今單向交流中。通常的情況是聽(tīng)眾開(kāi)小會(huì)、串座位、隨意進(jìn)出、喧嘩、嘲笑、喝倒彩、吹口哨、瞎鼓掌等。哄場(chǎng)出現(xiàn)的原因大致有三種：一是聽(tīng)者本就對(duì)發(fā)言者有成見(jiàn)，是反對(duì)派。之所以來(lái)聽(tīng)，就是想來(lái)鉆空子、找岔子，不管你怎么說(shuō)，他都要攪。二是發(fā)言者思想、學(xué)術(shù)、業(yè)務(wù)等程度不高，聽(tīng)者覺(jué)得言之無(wú)物，聽(tīng)下去純粹是浪費(fèi)時(shí)間。三是講話內(nèi)容聽(tīng)者不感興趣。實(shí)際場(chǎng)景中，對(duì)攪場(chǎng)的出現(xiàn)發(fā)言人只能自己去控制。那種依靠與聽(tīng)者有利害關(guān)系的別人出面干預(yù)、壓制，或者自己憤而退場(chǎng)之舉，都不是最終解決問(wèn)題的方法。那樣做，產(chǎn)生的負(fù)面效果可能會(huì)更差。因此，發(fā)言者必須主動(dòng)控制哄場(chǎng)，這時(shí)就需要不露聲色地迅速判明產(chǎn)生哄場(chǎng)現(xiàn)象的原因。因?yàn)椋煌脑驊?yīng)對(duì)以不同的策略。假設(shè)是上文中的第一種原因，就需要演講者堅(jiān)決信心、置假設(shè)罔聞。請(qǐng)看下面這個(gè)事例：1860年2月，林肯第一次競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，在紐約庫(kù)鑰學(xué)會(huì)作演講。他到紐約時(shí)，當(dāng)?shù)貓?bào)紙已發(fā)表了許多攻擊他的文章。在他登臺(tái)時(shí)，還未開(kāi)口，臺(tái)下便掀起一片嘲笑起哄聲浪。演講開(kāi)始不久，臺(tái)下已非?；靵y，一些共和黨人高聲叫嚷要他滾下臺(tái)去。但林肯全然不為所動(dòng)，非常鎮(zhèn)靜地按事先準(zhǔn)備的講下去。漸漸地，會(huì)場(chǎng)安靜下來(lái)，除了林肯的聲音，只有煤氣燈的燃燒聲，聽(tīng)眾都聽(tīng)得入迷了。第二天，報(bào)紙又紛紛發(fā)表了贊揚(yáng)林肯演講異常成功的文章。假設(shè)是上文中的第二種原因，演講者就應(yīng)該謙虛慎重，自剖自責(zé)。緩解矛盾的方法可采取“當(dāng)即糾正”或“借錯(cuò)為靶”的手法加以補(bǔ)救。所謂“當(dāng)即糾正”，即將錯(cuò)話擱置一旁，將正確內(nèi)容再講一遍。這樣做雖然糾正了錯(cuò)誤，也沒(méi)有正面認(rèn)錯(cuò)，但畢竟露出破綻，且內(nèi)容會(huì)明顯重復(fù)。采用“借錯(cuò)為靶”，就是將錯(cuò)話當(dāng)作反面論題，樹(shù)立靶子，然后進(jìn)展批駁，自然而然地將話題引到正確的內(nèi)容上來(lái)。這種補(bǔ)救方法不露痕跡，甚至還能收到意想不到的活潑氣氛的效果。例如，有位演講者不慎說(shuō)了一句錯(cuò)誤的話，他當(dāng)即意識(shí)到了，便靈機(jī)一動(dòng)，成心將錯(cuò)話重復(fù)一遍，然后機(jī)智地說(shuō)：“顯然，聽(tīng)到剛剛這句話，大家都笑了。大家想想，這句話終究錯(cuò)在什么地方呢?”接著便對(duì)錯(cuò)誤逐條逐款進(jìn)展批駁，使人感覺(jué)到演講者是有意樹(shù)立靶子，從反面進(jìn)展論證。這種控場(chǎng)技巧實(shí)在令人叫絕!而假設(shè)是上文中的第三種原因，演講者展現(xiàn)出自己的幽默幽默，以使現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)活潑起來(lái)。這在前文中也有大量闡述，在這里就不再多言。wWw.F132.演講稿格式：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)演講稿是對(duì)演講內(nèi)容、形式的標(biāo)準(zhǔn)和提示。論文網(wǎng)在線演講稿頻道迎合各位朋友的需求，特意提供了演講與口才演講稿：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)，并且關(guān)注論文網(wǎng)在線演講稿頻道推出的演講與口才演講稿。哄場(chǎng)也可以稱之為攪場(chǎng)，就是惡意破壞現(xiàn)場(chǎng)秩序，使發(fā)言者不停被打斷，甚至被迫終止。這種情況主要出如今單向交流中。通常的情況是聽(tīng)眾開(kāi)小會(huì)、串座位、隨意進(jìn)出、喧嘩、嘲笑、喝倒彩、吹口哨、瞎鼓掌等。哄場(chǎng)出現(xiàn)的原因大致有三種：一是聽(tīng)者本就對(duì)發(fā)言者有成見(jiàn)，是反對(duì)派。之所以來(lái)聽(tīng)，就是想來(lái)鉆空子、找岔子，不管你怎么說(shuō)，他都要攪。二是發(fā)言者思想、學(xué)術(shù)、業(yè)務(wù)等程度不高，聽(tīng)者覺(jué)得言之無(wú)物，聽(tīng)下去純粹是浪費(fèi)時(shí)間。三是講話內(nèi)容聽(tīng)者不感興趣。實(shí)際場(chǎng)景中，對(duì)攪場(chǎng)的出現(xiàn)發(fā)言人只能自己去控制。那種依靠與聽(tīng)者有利害關(guān)系的別人出面干預(yù)、壓制，或者自己憤而退場(chǎng)之舉，都不是最終解決問(wèn)題的方法。那樣做，產(chǎn)生的負(fù)面效果可能會(huì)更差。因此，發(fā)言者必須主動(dòng)控制哄場(chǎng)，這時(shí)就需要不露聲色地迅速判明產(chǎn)生哄場(chǎng)現(xiàn)象的原因。因?yàn)?，不同的原因?yīng)對(duì)以不同的策略。假設(shè)是上文中的第一種原因，就需要演講者堅(jiān)決信心、置假設(shè)罔聞。請(qǐng)看下面這個(gè)事例：1860年2月，林肯第一次競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，在紐約庫(kù)鑰學(xué)會(huì)作演講。他到紐約時(shí)，當(dāng)?shù)貓?bào)紙已發(fā)表了許多攻擊他的文章。在他登臺(tái)時(shí)，還未開(kāi)口，臺(tái)下便掀起一片嘲笑起哄聲浪。演講開(kāi)始不久，臺(tái)下已非?；靵y，一些共和黨人高聲叫嚷要他滾下臺(tái)去。但林肯全然不為所動(dòng)，非常鎮(zhèn)靜地按事先準(zhǔn)備的講下去。漸漸地，會(huì)場(chǎng)安靜下來(lái)，除了林肯的聲音，只有煤氣燈的燃燒聲，聽(tīng)眾都聽(tīng)得入迷了。第二天，報(bào)紙又紛紛發(fā)表了贊揚(yáng)林肯演講異常成功的文章。假設(shè)是上文中的第二種原因，演講者就應(yīng)該謙虛慎重，自剖自責(zé)。緩解矛盾的方法可采取當(dāng)即糾正或借錯(cuò)為靶的手法加以補(bǔ)救。所謂當(dāng)即糾正，即將錯(cuò)話擱置一旁，將正確內(nèi)容再講一遍。這樣做雖然糾正了錯(cuò)誤，也沒(méi)有正面認(rèn)錯(cuò)，但畢竟露出破綻，且內(nèi)容會(huì)明顯重復(fù)。采用借錯(cuò)為靶，就是將錯(cuò)話當(dāng)作反面論題，樹(shù)立靶子，然后進(jìn)展批駁，自然而然地將話題引到正確的內(nèi)容上來(lái)。這種補(bǔ)救方法不露痕跡，甚至還能收到意想不到的活潑氣氛的效果。例如，有位演講者不慎說(shuō)了一句錯(cuò)誤的話，他當(dāng)即意識(shí)到了，便靈機(jī)一動(dòng)，成心將錯(cuò)話重復(fù)一遍，然后機(jī)智地說(shuō)：顯然，聽(tīng)到剛剛這句話，大家都笑了。大家想想，這句話終究錯(cuò)在什么地方呢?接著便對(duì)錯(cuò)誤逐條逐款進(jìn)展批駁，使人感覺(jué)到演講者是有意樹(shù)立靶子，從反面進(jìn)展論證。這種控場(chǎng)技巧實(shí)在令人叫絕!而假設(shè)是上文中的第三種原因，演講者最好展現(xiàn)出自己的幽默幽默，以使現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)活潑起來(lái)。這在前文中也有大量闡述，在這里就不再多言。演講稿格式介紹：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)演講稿是對(duì)演講內(nèi)容、形式的標(biāo)準(zhǔn)和提示。論文網(wǎng)在線演講稿頻道迎合各位朋友的需求，特意提供了演講與口才演講稿：巧妙地應(yīng)對(duì)哄場(chǎng)，并且關(guān)注論文網(wǎng)在線演講稿頻道推出的演講與口才演講稿。哄場(chǎng)也可以稱之為攪場(chǎng)，就是惡意破壞現(xiàn)場(chǎng)秩序，使發(fā)言者不停被打斷，甚至被迫終止。這種情況主要出如今單向交流中。通常的情況是聽(tīng)眾開(kāi)小會(huì)、串座位、隨意進(jìn)出、喧嘩、嘲笑、喝倒彩、吹口哨、瞎鼓掌等。哄場(chǎng)出現(xiàn)的原因大致有三種：一是聽(tīng)者本就對(duì)發(fā)言者有成見(jiàn)，是反對(duì)派。之所以來(lái)聽(tīng)，就是想來(lái)鉆空子、找岔子，不管你怎么說(shuō)，他都要攪。二是發(fā)言者思想、學(xué)術(shù)、業(yè)務(wù)等程度不高，聽(tīng)者覺(jué)得言之無(wú)物，聽(tīng)下去純粹是浪費(fèi)時(shí)間。三是講話內(nèi)容聽(tīng)者不感興趣。實(shí)際場(chǎng)景中，對(duì)攪場(chǎng)的出現(xiàn)發(fā)言人只能自己去控制。那種依靠與聽(tīng)者有利害關(guān)系的別人出面干預(yù)、壓制，或者自己憤而退場(chǎng)之舉，都不是最終解決問(wèn)題的方法。那樣做，產(chǎn)生的負(fù)面效果可能會(huì)更差。因此，發(fā)言者必須主動(dòng)控制哄場(chǎng)，這時(shí)就需要不露聲色地迅速判明產(chǎn)生哄場(chǎng)現(xiàn)象的原因。因?yàn)?，不同的原因?yīng)對(duì)以不同的策略。假設(shè)是上文中的第一種原因，就需要演講者堅(jiān)決信心、置假設(shè)罔聞。請(qǐng)看下面這個(gè)事例：1860年2月，林肯第一次競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，在紐約庫(kù)鑰學(xué)會(huì)作演講。他到紐約時(shí)，當(dāng)?shù)貓?bào)紙已發(fā)表了許多攻擊他的文章。在他登臺(tái)時(shí)，還未開(kāi)口，臺(tái)下便掀起一片嘲笑起哄聲浪。演講開(kāi)始不久，臺(tái)下已非?；靵y，一些共和黨人高聲叫嚷要他滾下臺(tái)去。但林肯全然不為所動(dòng)，非常鎮(zhèn)靜地按事先準(zhǔn)備的講下去。漸漸地，會(huì)場(chǎng)安靜下來(lái)，除了林肯的聲音，只有煤氣燈的燃燒聲，聽(tīng)眾都聽(tīng)得入迷了。第二天，報(bào)紙又紛紛發(fā)表了贊揚(yáng)林肯演講異常成功的文章。假設(shè)是上文中的第二種原因，演講者就應(yīng)該謙虛慎重，自剖自責(zé)。緩解矛盾的方法可采取“當(dāng)即糾正”或“借錯(cuò)為靶”的手法加以補(bǔ)救。所謂“當(dāng)即糾正”，即將錯(cuò)話擱置一旁，將正確內(nèi)容再講一遍。這樣做雖然糾正了錯(cuò)誤，也沒(méi)有正面認(rèn)錯(cuò)，但畢竟露出破綻，且內(nèi)容會(huì)明顯重復(fù)。采用“借錯(cuò)為靶”，就是將錯(cuò)話當(dāng)作反面論題，樹(shù)立靶子，然后進(jìn)展批駁，自然而然地將話題引到正確的內(nèi)容上來(lái)。這種補(bǔ)救方法不露痕跡，甚至還能收到意想不到的活潑氣氛的效果。例如，有位演講者不慎說(shuō)了一句錯(cuò)誤的話，他當(dāng)即意識(shí)到了，便靈機(jī)一動(dòng)，成心將錯(cuò)話重復(fù)一遍，然后機(jī)智地說(shuō)：“顯然，聽(tīng)到剛剛這句話，大家都笑了。大家想想，這句話終究錯(cuò)在什么地方呢?”接著便對(duì)錯(cuò)誤逐條逐款進(jìn)展批駁，使人感覺(jué)到演講者是有意樹(shù)立靶子，從反面進(jìn)展論證。這種控場(chǎng)技巧實(shí)在令人叫絕!而假設(shè)是上文中的第三種原因，演講者展現(xiàn)出自己的幽默幽默，以使現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)活潑起來(lái)。這在前文中也有大量闡述，在這里就不再多言。演講與口才:如何有效地應(yīng)對(duì)冷場(chǎng)演講的冷場(chǎng)分為兩種情況：一種是單向交流中，聽(tīng)的人毫無(wú)興趣，注意力分散；另一種是雙向交流中，聽(tīng)者毫無(wú)反響，或者僅以簡(jiǎn)單的單音字節(jié)應(yīng)付。這種場(chǎng)面的出現(xiàn)，根本原因就在于發(fā)言者的話沒(méi)有吸引力。聽(tīng)者僅僅是出于紀(jì)律的約束或處世的禮貌而扮演一個(gè)“承受”的角色。所以說(shuō)，冷場(chǎng)的出現(xiàn)，是發(fā)言者的失敗。實(shí)際經(jīng)歷說(shuō)明，為了防止冷場(chǎng)的發(fā)生，在演講中應(yīng)掌握以下方法。〔1〕簡(jiǎn)短式的發(fā)言。理論經(jīng)歷說(shuō)明，單向交流中那種應(yīng)景式講話，越短越好。而在雙向交流中，任何一方都不要滔滔不絕地包場(chǎng)，要有意識(shí)地給對(duì)方留下發(fā)言的時(shí)間和時(shí)機(jī)。自己一輪講不完，應(yīng)待對(duì)方有所反響后再講。這個(gè)話題在前文中已有涉及，這里就不再多敘。〔2〕變換話題，穿插趣聞?shì)W事。所謂變換話題，就是當(dāng)眾講話時(shí)遭遇冷場(chǎng)可通過(guò)暫時(shí)變換話題的方法吸引聽(tīng)眾的注意力。如通過(guò)穿插趣聞?shì)W事活潑現(xiàn)場(chǎng)氣氛來(lái)吸引聽(tīng)眾的注意力。趣聞?shì)W事是人們?cè)谏钪薪蚪驑?lè)道的閑談資料，生活中的許多情趣即由此而來(lái)。演講者抓住人們渴望興趣的視聽(tīng)傾向，恰當(dāng)而又適時(shí)地講述一些趣聞?shì)W事，會(huì)使混亂或呆板的演講現(xiàn)場(chǎng)馬上活潑起來(lái)，聽(tīng)眾的注意力也被迅速地集中到演講內(nèi)容上。這時(shí)演講者仍要回到原有話題的軌道，而效果就要理想得多了。假設(shè)是雙向交流，話題的變換就是不定的，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況隨時(shí)進(jìn)展。如當(dāng)年孫中山先生在廣州廣東大學(xué)、即中山大學(xué)發(fā)表演講，議論三民。當(dāng)時(shí)因?yàn)槎Y堂小，聽(tīng)講的人多，通風(fēng)不夠，空氣不好，所以有些人精神較差，顯得比較疲倦。孫中山先生看到這種情況，為了提起聽(tīng)眾的精神，改善一下場(chǎng)內(nèi)的氣氛，他于是巧妙地講了一個(gè)故事：“我小時(shí)候在____讀書(shū)，見(jiàn)過(guò)有一個(gè)搬運(yùn)工人買(mǎi)了一張馬票，因?yàn)闆](méi)有地方可藏，便藏在時(shí)刻不離手的竹竿〔挑東西用的粗竹杠〕里，牢記馬票的號(hào)碼。后來(lái)馬票開(kāi)獎(jiǎng)了，中頭獎(jiǎng)的正是他，他便欣喜假設(shè)狂地把竹竿拋到大海里去。他以為從今以后就不再靠這支竹竿生活了。直到問(wèn)及領(lǐng)獎(jiǎng)手續(xù)，知道要憑票到指定銀行取款，這才想起馬票放在竹竿里，便拼命跑到海邊去，可是連竹竿影子也沒(méi)有了……”講完這個(gè)故事，聽(tīng)眾當(dāng)中議論紛紛，笑聲、嘆息聲四起，結(jié)果會(huì)場(chǎng)的氣氛活潑了，聽(tīng)眾的精神振奮了。于是，孫中山先生抓住時(shí)機(jī)，緊接著說(shuō)，“對(duì)于我們大家，民族這根竹杠，千萬(wàn)不要丟啊!”很自然地又回到了原有話題的軌道上?！?〕適時(shí)地贊美聽(tīng)眾，求得共鳴和好感。聽(tīng)眾發(fā)現(xiàn)演講內(nèi)容與自己的關(guān)系不大，自然不會(huì)給予太多的關(guān)注，在這種情況下，常常會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)。此時(shí)，演講者應(yīng)當(dāng)注意采用恰當(dāng)?shù)姆绞?，拉近與聽(tīng)眾的心理間隔。貼近聽(tīng)眾的一個(gè)有效方法就是發(fā)自內(nèi)心地贊美聽(tīng)眾，用中情中理的話語(yǔ)撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，激起他們的共鳴，使他們重又對(duì)演講產(chǎn)生濃重的興趣，從而打破冷場(chǎng)的為難場(chǎng)面。如實(shí)際場(chǎng)景中，演講者為了打破冷場(chǎng)場(chǎng)面，常會(huì)以現(xiàn)場(chǎng)中具有代表性的某一類(lèi)人為話題，進(jìn)展贊美，近而產(chǎn)生對(duì)方的共鳴，從而到達(dá)活潑現(xiàn)場(chǎng)的目的。〔4〕調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾參與的熱情。這種方法是基于演講的特性使然。也就是說(shuō)，演講者在以自己的演講辭和形象的語(yǔ)言來(lái)感染聽(tīng)眾的同時(shí)，聽(tīng)眾的積極回應(yīng)也有利于推動(dòng)演講的順利進(jìn)展。因此，演講者在需要的時(shí)候向聽(tīng)眾提出富有針對(duì)性和啟發(fā)性的問(wèn)題，可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾參與演講活動(dòng)的熱情，使他們意識(shí)到，自己也是整個(gè)演講的一個(gè)重要組成部分，這樣會(huì)有效地防止冷場(chǎng)和打破冷場(chǎng)。如一位領(lǐng)導(dǎo)正在面向群眾進(jìn)展普法意義的演講，由于話題具有一定的專(zhuān)業(yè)性，聽(tīng)眾的注意力出現(xiàn)了分散，進(jìn)而不少人開(kāi)始交頭接耳起來(lái)。這時(shí)，這位及時(shí)提出了這樣的話題：“請(qǐng)開(kāi)小差的同志們想想，假設(shè)我們自己的權(quán)益受到了損害，我們又將怎樣來(lái)尋求法律的幫助呢？”這樣一來(lái)，交頭接耳的聽(tīng)眾也就能重新將注意力轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)?！?〕制造懸念，激發(fā)聽(tīng)眾的興趣。好的懸念不僅可以使演講者再度成為聽(tīng)眾注目的中心，而且可以活潑現(xiàn)場(chǎng)氣氛，激發(fā)聽(tīng)眾聆聽(tīng)與參與的興趣。因此，在演講中制造懸念，可以有效地吸引聽(tīng)眾的注意力，使演講內(nèi)含的信息和情感得以準(zhǔn)確傳達(dá)。假設(shè)演講者能在出現(xiàn)冷場(chǎng)的情況下，適時(shí)地制造一兩個(gè)懸念，確實(shí)是重新吸引聽(tīng)眾注意力的非常有效的方法。請(qǐng)看下面這個(gè)事例：普列漢諾夫有一次在日內(nèi)瓦做關(guān)于《無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民》的演講，當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)亂哄哄的，幾乎使演講不能繼續(xù)下去了。這時(shí)，普列漢諾夫雙手穿插在胸前，目光嘲笑地掃視著會(huì)場(chǎng)。當(dāng)臺(tái)下逐漸平靜了些，他大聲說(shuō)：“假設(shè)我們也想用這種武器同你們斗爭(zhēng)的話，我們來(lái)時(shí)就會(huì)——〔他停頓了一下，大家以為他會(huì)說(shuō)，帶著____、武器、棍棒，然而他說(shuō)出的話卻出人意料〕，我們來(lái)時(shí)就會(huì)帶著冷假設(shè)冰霜的美女?！贝苏Z(yǔ)一出，整個(gè)會(huì)場(chǎng)笑聲一片，甚至連一些反對(duì)者也笑了起來(lái)。普列漢諾夫見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，話頭一轉(zhuǎn)，又重新回到了演講的正題上。當(dāng)然，演講者在遇到冷場(chǎng)的場(chǎng)面時(shí)，假設(shè)已經(jīng)采取了諸如簡(jiǎn)短發(fā)言、變換話題、加強(qiáng)語(yǔ)氣等控制手段，但仍然不能改變冷場(chǎng)的場(chǎng)面時(shí)，就應(yīng)即時(shí)中止交談。因?yàn)椋L(zhǎng)時(shí)間的冷場(chǎng)對(duì)交流雙方來(lái)說(shuō)，都是極不適宜的，也說(shuō)明了這次談話確實(shí)是多余的演講與口才演講稿親情親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時(shí)刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開(kāi)這個(gè)充滿親情的人世。但什么是親情呢?套用下華中科大校長(zhǎng)根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺(jué)察，一旦遠(yuǎn)離就會(huì)想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當(dāng)然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個(gè)專(zhuān)有的名詞來(lái)表達(dá)父母對(duì)于我們的親情，那就是父愛(ài)、母愛(ài)。我們享受著父母給予的愛(ài)，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來(lái)了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得什么叫父親，只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說(shuō)的是潮汕話。打完，宿舍一個(gè)同學(xué)跟我講他只聽(tīng)懂了兩個(gè)字，一個(gè)是爸，一個(gè)是媽。團(tuán)隊(duì)建立課受騙老師要求同學(xué)們用自己的語(yǔ)言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我周?chē)?tīng)到的是同一個(gè)聲音。無(wú)論是哪里的人，喊出來(lái)的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個(gè)詞是全中國(guó)，甚至全世界都通用的詞語(yǔ)。當(dāng)然親情沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無(wú)需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學(xué)習(xí)，好好做人，兄弟姐妹的偏愛(ài)袒護(hù)，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動(dòng)，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個(gè)初中的學(xué)姐在?？习l(fā)表過(guò)一篇文章，名字就叫做《親情、愛(ài)情、友誼》。學(xué)姐在文中提到：假設(shè)讓我按重要性排列愛(ài)情，親情，友誼。我會(huì)將親情排列在首位，不是因?yàn)槲也幌嘈艕?ài)情，友誼，而是，在我看來(lái)，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風(fēng)雨而生的親情而不是愛(ài)情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對(duì)方的親人，真摯永久的友誼，愛(ài)情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟老師當(dāng)初對(duì)李孝義(也就是這門(mén)課第一個(gè)上臺(tái)演講的同學(xué))那篇《我的愛(ài)情觀》的評(píng)論是驚人地相似。說(shuō)實(shí)話，也是老師當(dāng)時(shí)的評(píng)論讓我想起了這個(gè)題材，給我?guī)?lái)了這篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說(shuō)的：“對(duì)于我們的父母，我們是永遠(yuǎn)不可重復(fù)的孤本”。她還說(shuō)：“假設(shè)我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假設(shè)我們生了病，她們的心就會(huì)皺縮成石頭，無(wú)數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來(lái)我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻(xiàn)的職業(yè)。如今讀書(shū)期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時(shí)候怕是沒(méi)多少時(shí)機(jī)能時(shí)?；丶铱赐希员M孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報(bào)平安的短信，一個(gè)問(wèn)候的，也深深包含著我們的一片孝心。說(shuō)得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時(shí)間陪陪家人，能和家里人度過(guò)一個(gè)愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講稿：演講與口才知識(shí)演講稿：演講與口才知識(shí)自信說(shuō)話這一話題，前面說(shuō)過(guò)說(shuō)話對(duì)我們的人生很重要哦，今天和大家分享如何訓(xùn)練自己的說(shuō)話。(一)學(xué)會(huì)聽(tīng)：我們說(shuō)要訓(xùn)練說(shuō)話，為什么要首先提到學(xué)會(huì)聽(tīng)這個(gè)話題呢?各位，當(dāng)你濤濤不絕地說(shuō)話的時(shí)候，別人沒(méi)有聽(tīng)懂你的意思，也就是別人沒(méi)有接收到你的信息，是好事還是壞事?當(dāng)然是壞事。所以我要說(shuō)的是，不僅你要懂得怎么說(shuō)，還要懂得怎么聽(tīng)，說(shuō)話跟聽(tīng)話的才能是一模一樣的重要。所以一開(kāi)始大家要有這樣一個(gè)自我認(rèn)知，不是只要來(lái)學(xué)會(huì)說(shuō)，還要學(xué)會(huì)聽(tīng)。有些人說(shuō)話你為什么會(huì)認(rèn)為非常好，你注意沒(méi)有，那是因?yàn)槊慨?dāng)他聽(tīng)到重點(diǎn)的時(shí)候，他就會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)候，關(guān)鍵的地方，答復(fù)了一個(gè)關(guān)鍵的話語(yǔ)，所以你認(rèn)為這個(gè)人是會(huì)說(shuō)話的;可是假設(shè)一個(gè)人他不會(huì)聽(tīng)，只會(huì)啪啪啦啦地說(shuō)，一直講，講的東西都不是對(duì)方要的，都不是對(duì)方理解的，這樣就算你再會(huì)說(shuō)話，你就象一部說(shuō)話的機(jī)器。所以一件很重要的事情就是，學(xué)會(huì)說(shuō)話之前一定要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話。(二)每天要與五個(gè)人溝通：在我們生活當(dāng)中，人總是圍繞在我們的周?chē)悦刻煺椅鍌€(gè)人交流不是一件難事，難的是，我們沒(méi)有去這樣做。通過(guò)這樣的溝通，我們可以減少我們的說(shuō)話怯場(chǎng)心里，因?yàn)槟阏f(shuō)得多了，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)陌生人或一群陌生人時(shí)，你知道你應(yīng)該怎么說(shuō);還可以增加你的知識(shí)面，和每個(gè)人溝通都會(huì)有新的事物，在不知不覺(jué)中你的知識(shí)庫(kù)就豐富了。各位，認(rèn)可嗎?這一點(diǎn)非常重要，真正會(huì)說(shuō)話的會(huì)說(shuō)到人家的心坎里，你和別人交流當(dāng)中也會(huì)漸漸學(xué)會(huì)人家好的說(shuō)話方法。(三)多閱讀：各位，閱讀對(duì)說(shuō)話有幫助嗎?當(dāng)然有!因?yàn)樵诓煌膱?chǎng)合，我們可能會(huì)談不同的話題，我們不可能每天拉家常，我們要去做管理、做銷(xiāo)售、做廣告、做老板……，那么我們當(dāng)然會(huì)說(shuō)不同的話題，不同的知識(shí)，這此知識(shí)哪里來(lái)?書(shū)本當(dāng)然是的嘍。特別是一些哲理性的書(shū)籍，因?yàn)槲覀冋f(shuō)話總要符合邏輯的，閱讀那樣的書(shū)對(duì)我們幫助很大哦。(四)公眾場(chǎng)合的說(shuō)話：我們不管是上學(xué)還是參加了社會(huì)工作，都有很多公眾場(chǎng)合說(shuō)話的時(shí)機(jī)，只是我們不愿說(shuō)不敢說(shuō)，所以我們最后總是抱怨自己不如別人會(huì)說(shuō)話，而從沒(méi)想過(guò)是我們沒(méi)有在這樣的場(chǎng)合去多說(shuō)話。也許在一次培訓(xùn)課上，老師說(shuō)：有哪位朋友上臺(tái)來(lái)與我們分享一下學(xué)習(xí)的感受。大多數(shù)人都不會(huì)主動(dòng)上臺(tái)，因?yàn)榕抡f(shuō)不好，那么各位是不是失去這樣一次時(shí)機(jī)，也許你真的說(shuō)不好，說(shuō)不好有沒(méi)有關(guān)系?沒(méi)有關(guān)系!假設(shè)你一次也不愿上臺(tái)說(shuō)，那么你永遠(yuǎn)說(shuō)不好，當(dāng)你一次次走上講臺(tái)的時(shí)候，你肯定會(huì)一次比一次說(shuō)得好。各位，假設(shè)你是一們老板，你看到全心全意、埋頭苦干、忠老實(shí)干的你的員工，你很想說(shuō)兩句鼓勵(lì)一下，但你拙于言詞，不知怎么開(kāi)口，結(jié)果什么都沒(méi)說(shuō)，試問(wèn)這些員工以后還會(huì)這樣忠誠(chéng)的干下去嗎?還有，假設(shè)你是一名員工，在公司的會(huì)議上，你每次只參加會(huì)議，不說(shuō)一句話，開(kāi)會(huì)從來(lái)不發(fā)言，那么在公司裁員時(shí)第一個(gè)肯定是你，因?yàn)槔习蹇赡芨静恢滥闶钦l(shuí)，你沒(méi)有在老板面前表現(xiàn)過(guò)你的特長(zhǎng)。所以各位，在公眾場(chǎng)合，只要有說(shuō)話的時(shí)機(jī)就說(shuō)上兩句，不要怕，因?yàn)橐苍S那個(gè)舞臺(tái)就是為你而設(shè)計(jì)的。各位，有敢到公交車(chē)上說(shuō)話的嗎，假設(shè)你想速成訓(xùn)練，每天一上公交車(chē)，就開(kāi)說(shuō)：各位同乘的朋友，大家早上好!今天的天氣萬(wàn)里無(wú)云，祝大家有個(gè)好心情…………火車(chē)站到了，下車(chē)請(qǐng)注意。假設(shè)你這樣的訓(xùn)練，不出一月，你參加國(guó)務(wù)院會(huì)議也能輕松的說(shuō)話，不過(guò)也存在著風(fēng)險(xiǎn)哦，可能被120拉到精神病院，也可能被售票員打下車(chē)，因?yàn)樗詾槟阋獡屗娘埻?。但要成功總有風(fēng)險(xiǎn)的，各位試試哦演講與口才演講稿范文親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時(shí)刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開(kāi)這個(gè)充滿親情的人世。但什么是親情呢?套用下華中科大校長(zhǎng)根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺(jué)察，一旦遠(yuǎn)離就會(huì)想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當(dāng)然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個(gè)專(zhuān)有的名詞來(lái)表達(dá)父母對(duì)于我們的親情，那就是父愛(ài)、母愛(ài)。我們享受著父母給予的愛(ài)，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來(lái)了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得什么叫父親，只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說(shuō)的是潮汕話。打完，宿舍一個(gè)同學(xué)跟我講他只聽(tīng)懂了兩個(gè)字，一個(gè)是爸，一個(gè)是媽。團(tuán)隊(duì)建立課受騙老師要求同學(xué)們用自己的語(yǔ)言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我周?chē)?tīng)到的是同一個(gè)聲音。無(wú)論是哪里的人，喊出來(lái)的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個(gè)詞是全中國(guó)，甚至全世界都通用的詞語(yǔ)。當(dāng)然親情沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無(wú)需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學(xué)習(xí)，好好做人，兄弟姐妹的偏愛(ài)袒護(hù)，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動(dòng)，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個(gè)初中的學(xué)姐在?？习l(fā)表過(guò)一篇文章，名字就叫做《親情、愛(ài)情、友誼》。學(xué)姐在文中提到：假設(shè)讓我按重要性排列愛(ài)情，親情，友誼。我會(huì)將親情排列在首位，不是因?yàn)槲也幌嘈艕?ài)情，友誼，而是，在我看來(lái)，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風(fēng)雨而生的親情而不是愛(ài)情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對(duì)方的親人，真摯永久的友誼，愛(ài)情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟老師當(dāng)初對(duì)李孝義(也就是這門(mén)課第一個(gè)上臺(tái)演講的同學(xué))那篇《我的愛(ài)情觀》的評(píng)論是驚人地相似。說(shuō)實(shí)話，也是老師當(dāng)時(shí)的評(píng)論讓我想起了這個(gè)題材，給我?guī)?lái)了這篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說(shuō)的：“對(duì)于我們的父母，我們是永遠(yuǎn)不可重復(fù)的孤本”。她還說(shuō)：“假設(shè)我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假設(shè)我們生了病，她們的心就會(huì)皺縮成石頭，無(wú)數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來(lái)我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻(xiàn)的職業(yè)。如今讀書(shū)期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時(shí)候怕是沒(méi)多少時(shí)機(jī)能時(shí)?；丶铱赐?，以盡孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報(bào)平安的短信，一個(gè)問(wèn)候的，也深深包含著我們的一片孝心。說(shuō)得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時(shí)間陪陪家人，能和家里人度過(guò)一個(gè)愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講與口才演講稿：親情親情親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時(shí)刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開(kāi)這個(gè)充滿親情的人世。但什么是親情呢？套用下華中科大校長(zhǎng)根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺(jué)察，一旦遠(yuǎn)離就會(huì)想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當(dāng)然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個(gè)專(zhuān)有的名詞來(lái)表達(dá)父母對(duì)于我們的親情，那就是父愛(ài)、母愛(ài)。我們享受著父母給予的愛(ài)，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來(lái)了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得什么叫父親，只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說(shuō)的是潮汕話。打完，宿舍一個(gè)同學(xué)跟我講他只聽(tīng)懂了兩個(gè)字，一個(gè)是爸，一個(gè)是媽。團(tuán)隊(duì)建立課受騙老師要求同學(xué)們用自己的語(yǔ)言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我周?chē)?tīng)到的是同一個(gè)聲音。無(wú)論是哪里的人，喊出來(lái)的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個(gè)詞是全中國(guó)，甚至全世界都通用的詞語(yǔ)。當(dāng)然親情沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無(wú)需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學(xué)習(xí)，好好做人，兄弟姐妹的偏愛(ài)袒護(hù)，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動(dòng)，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個(gè)初中的學(xué)姐在?？习l(fā)表過(guò)一篇文章，名字就叫做《親情、愛(ài)情、友誼》。學(xué)姐在文中提到：假設(shè)讓我按重要性排列愛(ài)情，親情，友誼。我會(huì)將親情排列在首位，不是因?yàn)槲也幌嘈艕?ài)情，友誼，而是，在我看來(lái)，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風(fēng)雨而生的親情而不是愛(ài)情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對(duì)方的親人，真摯永久的友誼，愛(ài)情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟老師當(dāng)初對(duì)李孝義〔也就是這門(mén)課第一個(gè)上臺(tái)演講的同學(xué)〕那篇《我的愛(ài)情觀》的評(píng)論是驚人地相似。說(shuō)實(shí)話，也是老師當(dāng)時(shí)的評(píng)論讓我想起了這個(gè)題材，給我?guī)?lái)了這篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說(shuō)的：“對(duì)于我們的父母，我們是永遠(yuǎn)不可重復(fù)的孤本”。她還說(shuō)：“假設(shè)我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假設(shè)我們生了病，她們的心就會(huì)皺縮成石頭，無(wú)數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來(lái)我們的平安。”在座的各位的職業(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻(xiàn)的職業(yè)。如今讀書(shū)期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時(shí)候怕是沒(méi)多少時(shí)機(jī)能時(shí)?；丶铱赐希员M孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報(bào)平安的短信，一個(gè)問(wèn)候的，也深深包含著我們的一片孝心。說(shuō)得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時(shí)間陪陪家人，能和家里人度過(guò)一個(gè)愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。親情——演講與口才演講稿親情——演講與口才演講稿親情親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時(shí)刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開(kāi)這個(gè)充滿親情的人世。但什么是親情呢？套用下華中科大校長(zhǎng)根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺(jué)察，一旦遠(yuǎn)離就會(huì)想念的東西。親情是世界上唯一能容忍人們的遺忘和把它看作理所當(dāng)然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個(gè)專(zhuān)有的名詞來(lái)表達(dá)父母對(duì)于我們的親情，那就是父愛(ài)、母愛(ài)。我們享受著父母給予的愛(ài)，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來(lái)了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話：只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得什么叫父親，只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說(shuō)的是潮汕話。打完，宿舍一個(gè)同學(xué)跟我講他只聽(tīng)懂了兩個(gè)字，一個(gè)是爸，一個(gè)是媽。團(tuán)隊(duì)建立課受騙老師要求同學(xué)們用自己的語(yǔ)言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我周?chē)?tīng)到的是同一個(gè)聲音。無(wú)論是哪里的人，喊出來(lái)的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個(gè)詞是全中國(guó)，甚至全世界都通用的詞語(yǔ)。當(dāng)然親情沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無(wú)需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學(xué)習(xí)，好好做人，兄弟姐妹的偏愛(ài)袒護(hù)，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動(dòng)，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個(gè)初中的學(xué)姐在?？习l(fā)表過(guò)一篇文章，名字就叫做《親情、愛(ài)情、友誼》。學(xué)姐在文中提到：假設(shè)讓我按重要性排列愛(ài)情，親情，友誼。我會(huì)將親情排列在首位，不是因?yàn)槲也幌嘈艕?ài)情，友誼，而是，在我看來(lái)，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風(fēng)雨而生的親情而不是愛(ài)情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對(duì)方的親人，真摯永久的友誼，愛(ài)情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟老師當(dāng)初對(duì)李孝義〔也就是這門(mén)課第一個(gè)上臺(tái)演講的同學(xué)〕那篇《我的愛(ài)情觀》的評(píng)論是驚人地相似。說(shuō)實(shí)話，也是老師當(dāng)時(shí)的評(píng)論讓我想起了這個(gè)題材，給我?guī)?lái)了這篇演講的靈感。正如著名女作家畢淑敏所說(shuō)的：“對(duì)于我們的父母，我們是永遠(yuǎn)不可重復(fù)的孤本”。她還說(shuō)：“假設(shè)我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假設(shè)我們生了病，她們的心就會(huì)皺縮成石頭，無(wú)數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來(lái)我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻(xiàn)的職業(yè)。如今讀書(shū)期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時(shí)候怕是沒(méi)多少時(shí)機(jī)能時(shí)?；丶铱赐?，以盡孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報(bào)平安的短信，一個(gè)問(wèn)候的，也深深包含著我們的一片孝心。說(shuō)得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時(shí)間陪陪家人，能和家里人度過(guò)一個(gè)愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講與口才的演講稿我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一對(duì)夫婦新婚外出旅游，他們坐在滿客的巴士上，欣賞著窗外美麗的風(fēng)光，《演講與口才》的演講稿。這時(shí)窗外出現(xiàn)了一大片沙灘，夕陽(yáng)的余暉照得沙灘與海水閃閃發(fā)光，仿佛夢(mèng)境一般。這對(duì)年輕的夫婦被這般風(fēng)光深深地吸引了，于是決定要下車(chē)去看看。丈夫向司機(jī)示意停車(chē)之后，他們走下了巴士。面對(duì)眼前的漂亮風(fēng)光，夫婦倆陶醉了?？删驮谒麄冞€將來(lái)得及細(xì)細(xì)欣賞這美麗的風(fēng)光時(shí)，意外發(fā)生了，他們乘坐的那輛巴士在路過(guò)不遠(yuǎn)處的山崖時(shí)，與崖頂滾落下來(lái)的巨石撞了個(gè)正好，巴士翻下了山崖，車(chē)上的乘客除了這一對(duì)提早下車(chē)的夫婦無(wú)一生還?？吹酱饲榇司暗哪贻p夫婦早已淚流滿面。也許，很多人要說(shuō)：啊，他們是多么的幸運(yùn)，逃過(guò)這生死的一劫。假設(shè)你是他們倆中的一個(gè)，你也會(huì)這么認(rèn)為吧。可這一對(duì)悲哀的夫婦并沒(méi)有覺(jué)得自己有多么的幸運(yùn)，相反，他們對(duì)自己要求提早下車(chē)感到無(wú)比的懊悔，假設(shè)不是我們提早下車(chē)，車(chē)也不會(huì)中途停下，也就不會(huì)正好與巨石相撞，發(fā)生這一起悲劇。通過(guò)這一個(gè)故事，我們是否可以考慮一下，我們?cè)谠S多與別人對(duì)話、來(lái)往的時(shí)候，含在我們唇間的第一個(gè)字總是"我"：我要怎么怎么樣，我是怎樣怎樣想的，我做什么什么事…太多的時(shí)候，我們無(wú)視了站在我們周?chē)?，聆?tīng)著我們、注視著我們的一個(gè)個(gè)你和他。人人每天都在為自己的利益奮斗奔波著，這尚不為過(guò)。但假設(shè)人人都為了自己的利益而損害到了別人的權(quán)益，這樣的事情，輕者也許叫違犯了道德，重者就是違法犯罪了。重慶巴南區(qū)徐小林父子為延長(zhǎng)血旺食用期以牟取利益而不惜在豬血里參加福爾馬林，長(zhǎng)期食用福爾馬林浸泡過(guò)的食物能引起人嗅覺(jué)、肺功能、肝功能異常，還可引起鼻咽癌、結(jié)腸癌、腦瘤、白血病等，食入高濃度的福爾馬林后，嚴(yán)重者可導(dǎo)致死亡。我們?cè)倏纯垂嗔怂倪|寧肉牛，為了從公司得到更大的自我利益，一家養(yǎng)牛專(zhuān)業(yè)戶在將肉牛運(yùn)向市場(chǎng)的途中用水泵給活牛強(qiáng)行灌水，且不說(shuō)灌了水的牛兒們?cè)诒欢松先藗儾妥狼坝卸嗝吹挠啦荒埽瑔尉宛B(yǎng)牛戶這種為了利益而不擇手段進(jìn)犯消費(fèi)者利益的做法讓我們不得不怒。如今的人們頭腦是越來(lái)越聰明了，為的就是自己的腰包可以鼓一點(diǎn)再鼓一點(diǎn)，神馬奶粉中加三聚氰胺，火腿里來(lái)點(diǎn)瘦肉精，豬肉里擠些牛肉膏，饅頭中添點(diǎn)色素…試問(wèn)，看到這些關(guān)于食品平安的報(bào)道，我們每天的一日三餐中還能有多少食物是可以在我們僅看到色聞到香的第一情況下就抓起筷子將美味伸進(jìn)我們的嘴里吞進(jìn)我們的胃里的?本是同根生，相煎何太急?難道作為可以主宰自然和世界的人類(lèi)，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以假裝蒙蔽自己的雙眼推自己跳下懸崖嗎?難道不知不覺(jué)成為劊子手的人類(lèi)，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以將刀刃壓向同僚的脖間嗎?難道本有著同樣鮮紅血肉和靈魂的人類(lèi)，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以不顧及自己的子子孫孫非要發(fā)生慢性的殺戮才肯心甘嗎?醒醒吧，人類(lèi)；醒醒吧，每一個(gè)自私的自我！后記寫(xiě)好演講稿，背好演講稿，這還不是最讓上臺(tái)的我緊張的，考試的第二項(xiàng)是抽題目準(zhǔn)備5鐘之后進(jìn)展即興演講，我抽到的是《作為兒女的藝術(shù)》，這是我比較想抽到的題目，本來(lái)抽到《XX生日或者XX節(jié)日上的講話》是我認(rèn)為即興演講的題目，但抽到《作為》也已經(jīng)比較幸運(yùn)了。我講的是自己家里的情況，從我們?nèi)置?、嫂子?duì)父輩的言行來(lái)說(shuō)明作為兒女的藝術(shù)。即興演講的難處是要求在短時(shí)間內(nèi)組織語(yǔ)言和內(nèi)容。當(dāng)我從講臺(tái)上走下來(lái)的時(shí)候，我深深的舒了一口氣。無(wú)論怎樣，我的演講到此完畢，謝謝大家！演講與口才演講稿：古代口才智慧中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)根底，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。我國(guó)古代口才智慧論辯程度已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟外表的意思正好相反的話進(jìn)展論辯的方法。請(qǐng)看一案例：古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”敬新磨說(shuō)完，懇求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽(tīng)了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，假設(shè)同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒唐性，給人敲起警鐘。楚王非常喜歡馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華美的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽(tīng)說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座華美堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)常年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”楚莊王聽(tīng)到這里，不覺(jué)感到慚愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我如今應(yīng)該怎么辦呢?”優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！背f王于是讓人把馬剖開(kāi)煮熟吃掉了。優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒唐性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。演講與口才演講稿古代口才智慧中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)根底，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。我國(guó)古代口才智慧論辯程度已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟外表的意思正好相反的話進(jìn)展論辯的方法。請(qǐng)看一案例：古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”敬新磨說(shuō)完，懇求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽(tīng)了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，假設(shè)同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒唐性，給人敲起警鐘。楚王非常喜歡馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華美的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽(tīng)說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座華美堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)常年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”楚莊王聽(tīng)到這里，不覺(jué)感到慚愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我如今應(yīng)該怎么辦呢?”優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！背f王于是讓人把馬剖開(kāi)煮熟吃掉了。優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒唐性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。演講與口才演講稿范例：古代口才智慧中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)根底，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。我國(guó)古代口才智慧論辯程度已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟外表的意思正好相反的話進(jìn)展論辯的方法。請(qǐng)看一案例：古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”敬新磨說(shuō)完，懇求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽(tīng)了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，假設(shè)同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒唐性，給人敲起警鐘。楚王非常喜歡馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華美的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽(tīng)說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座華美堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)常年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”楚莊王聽(tīng)到這里，不覺(jué)感到慚愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我如今應(yīng)該怎么辦呢?”優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！背f王于是讓人把馬剖開(kāi)煮熟吃掉了。優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒唐性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。演講與口才演講稿模板古代口才智慧中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)根底，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。我國(guó)古代口才智慧論辯程度已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟外表的意思正好相反的話進(jìn)展論辯的方法。請(qǐng)看一案例：古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”敬新磨說(shuō)完，懇求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽(tīng)了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，假設(shè)同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒唐性，給人敲起警鐘。楚王非常喜歡馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華美的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)