第二章 從知識到能力：外國中小學教育目的的演進

第二章從知識到能力：外國中小學教育目的的演進五、形式的與實質(zhì)的教育目的“形式教育”與“實質(zhì)教育”是西方歷史發(fā)展進程中兩種相互對立而又對應的教育目的觀。形式教育認為：教育的目的在于使學生的官能或能力得到發(fā)展。實質(zhì)教育認為：教育的目的在于使學生獲得知識。（一）形式教育目的形式教育在西方教育史上有不同的稱謂,諸如“形式訓練”、“形式陶冶”、“心智訓練”、“心智陶冶”等，但其核心思想一脈相承，那就是培養(yǎng)治理的教育的目的。形式教育的主要任務：訓練官能、發(fā)展能力。而且還根據(jù)這種觀點設(shè)置課程和選擇教材。形式教育“是人類歷史上持續(xù)時間最久的教育目的”。形式教育最早來自于古希臘羅馬時期一些哲學家的觀點或思想。例如：柏拉圖：認為人的心靈均由一種特殊的官能。昆體良：認為教學不在于使學生掌握關(guān)于事物的知識，而在于“能力”、“口才”、“形式”的訓練。形式教育形成于17世紀，它以官能心理學為理論基礎(chǔ)，認為心靈是由各種官能構(gòu)成的，官能可以通過一定的訓練得到提高和增強，并能遷移到其他學習中去。最早使用“形式教育”一詞的是德國人尼麥亞。1.形式教育論的淵源形式教育源于：古代希臘羅馬形成于：17世紀盛行于：18、19世紀衰落于：20世紀初時期代表人物主要觀點古希臘亞里士多德提出“形式質(zhì)料說”。認為事物是質(zhì)料和形式的統(tǒng)一，質(zhì)料是構(gòu)成事物的原料，形式是事物的本質(zhì)。亞里士多德初步確立了形式訓練的理論基礎(chǔ)。柏拉圖把理念理解為不依靠任何個別事物并先于個別事物而客觀存在的精神實體。教育就是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。教育就是要培養(yǎng)人人士最高的理念“善”。培養(yǎng)哲學王。昆體良教育的最終目的是：“引導班上的學生自己去發(fā)現(xiàn)問題，運用他們的智力”。文藝復興時期弗吉里奧（意大利）人文主義的教育目的在于對青少年施以通才教育以培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人。伊拉斯謨培養(yǎng)人的品質(zhì)是虔信、德行和智慧。他寄希望于通過教育提高人的理性、發(fā)展人的智慧、改善人的道德，反對把教育當做對人的職業(yè)訓練。蒙田教育目的：培養(yǎng)兒童的心智。判斷力比知識更重要。學習知識是為了鍛煉判斷力，增長能力培養(yǎng)德性。時期代表人物主要觀點近代（以官能心理學為理論基礎(chǔ)）笛卡爾（法國哲學家）最先提出心靈實體論?？陀^世界有兩種獨立的實體:具有廣延性的物質(zhì)實體和具有思維屬性的心靈實體。心靈實體不依賴客觀世界而存在，具有各種感官功能，可以通過訓練得到發(fā)展。萊布尼茨（德國）人具有原生概念，一切知識都來自理性。創(chuàng)立“單子論”，把單子解釋為客觀精神實體，是客觀事物的基礎(chǔ)。沃爾夫（德國）官能心理學創(chuàng)始人。將單分子分為兩種：靈魂：心靈的單子；物質(zhì)的單子。每一種心理狀態(tài)為其前一種心理狀態(tài)所決定的，而不為身體狀態(tài)所決定。提頓斯（德國）在官能心理學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了心靈官能的三分法：理解、感情和意志，即后人概括的知、情、意，成為普遍認可的三種官能。2.形式教育論的形成代表人物17世紀英國教育家洛克主要觀點人的心靈是通過聯(lián)想把簡單觀念組合成復雜觀念，心靈的這種能力有三種作用：心靈所具有的理解力的組合作用；比較作用；抽象作用。具體到教育上，洛克指出，發(fā)展這三種能力是發(fā)展人的治理的重要任務，發(fā)展這些能力有助于提高人的理解力和思維水平，提高對客觀世界的認識能力。教育目的并不是使學生完滿的掌握所有知識，而是要啟迪和訓練他們的心靈，從而達到在運用所學的知識時，能夠隨心所欲、得心應手。學習本身的目的在于使學生增強心靈的活力，而不是用知識去填充人的心靈。知識觀和智育強調(diào)培養(yǎng)理解力、思考力和判斷力對于擴大知識的重要意義。教育的目的是訓練青年人去過現(xiàn)實的生活，而不是將大量知識和學問傳授給他們。洛克非?？粗財?shù)學對人的智能的重要性，因為數(shù)學有利于培養(yǎng)推理的官能、養(yǎng)成推理的習慣?！奥蹇耸墙乐匾曅问浇逃⒅匾曋橇Πl(fā)展思想的先驅(qū)”。3.形式教育論的發(fā)展18世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊更加明確地闡述了形式教育思想。他認為，教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。在他看來，人具有新、腦、手三種天賦的基本能力?！靶摹卑ㄈ说娜恐X、思想和道德感情。“腦”是指人認識世界、理智判斷一切事物的所有內(nèi)在精神的官能。“手”是指人身體的各種活動能力。裴斯泰洛齊堅信，教育就是依照人的天性的自然狀態(tài)和善的傾向發(fā)展每個人的能力。他強調(diào)教育的根本目的是發(fā)展兒童的官能。知識的教學和傳授為官能的發(fā)展服務；官能的發(fā)展影響和制約著知識的教學和教授。所以，他被稱為是“形式教育之父”。（二）實質(zhì)教育的目的實質(zhì)教育在西方教育史上又稱作“實質(zhì)訓練”、“實質(zhì)陶冶”，其核心精神就是教育和教學以傳授知識為目的。實質(zhì)教育認為，普通教育應以獲得有實用價值的知識為主要任務，并據(jù)此設(shè)置課程和選擇教材。一般與“形式教育”相對應。1.實質(zhì)教育論的形成時間代表人物主要觀點古希臘亞里士多德既為形式教育提供了理論基點，也為實質(zhì)教育開辟了理論先河。17世紀夸美紐斯（捷克）提出泛智的教育目的，為實質(zhì)教育的最終形成做了準備。18世紀歐洲開始出現(xiàn)教授自然科學的學校19世紀赫爾巴特（德國）將實質(zhì)教育系統(tǒng)化。赫胥黎（英國）將自然科學列入學校課堂斯賓塞發(fā)表《什么知識最有價值》一文，開始形成實質(zhì)教育理論。這種理論以聯(lián)想主義心理學為其心理學基礎(chǔ)，認為人的心靈出生時一無所有，填充心靈的原料是作為經(jīng)驗產(chǎn)物的各種觀念。19世紀初，資本主義社會進入迅速發(fā)展的時期。資本主義機器大工業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展，要求學校教育培養(yǎng)具有一定實用知識的人。于是，一些敏感的教育家認識到，必須改革學校教育，重新確立教育的目的。這種新的教育目的在于使學生學到實用的知識，而學生能力的發(fā)展居于次要的地位，知識可以使能力得到提高和發(fā)展。這種教育目的觀在教育史上稱之為“實質(zhì)教育”。主要觀點（1）教育在于揭示適當?shù)挠^念來建設(shè)心靈。（2）教育應該以實質(zhì)為目的。（3）重視課程和教材的組織。

實質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)是聯(lián)想心理學。聯(lián)想心理學的先驅(qū)、英國哲學家霍布斯認為活動都歸結(jié)為兩種基本心理現(xiàn)象的作用，即感覺和聯(lián)想。聯(lián)想心理學的出現(xiàn)引起了一些教育家的關(guān)注，他們把聯(lián)想心理學應用于教育理論，使其成為實質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特和斯賓塞就是其中的代表。赫爾巴特第一個將聯(lián)想心理學運用于教育理論并使其成為實質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特對實質(zhì)教育的影響，首先是關(guān)于教育和教學目的。在教學目的上，他指出“教學的最終目的雖然存在于德行這個概念之中，但是為了達到這個最終目的，教學必須特別包含較近的目的，可以表達為‘多方面的興趣’?！逼浯问钦n程的選擇。重要的不是個別的知識，而是知識的整體。第三是教材的組織和教學的程序。他認為舊的觀念會對新觀念的形成產(chǎn)生制約作用，新觀念須與舊觀念相聯(lián)合或同化，才能使新舊觀念類化，這就是統(tǒng)覺。根據(jù)統(tǒng)覺的原理，學科教材的排列和教學的程序必須按照觀念產(chǎn)生的統(tǒng)覺過程和類化原則來進行。作為實證主義的代表人物斯賓塞，積極主張實科教育，大力倡導科學教育思想。他提出教育中最首要的問題就是確定“什么知識最有價值”，而要確定什么只是最有價值，就需要弄清楚各種知識的比較價值。為了這一目的，首先要有一個衡量價值的尺度，這個尺度就是是否有利于“完滿的生活”，為將來生活做好準備。他認為，為完滿生活做準備是教育應盡的職責，而批評一門教學科目的唯一合理辦法就是看它對這個職責盡到什么程度。2.實質(zhì)教育論的影響實質(zhì)教育在西方教育史上作為一種具有影響的教育目的論出現(xiàn)是在19世紀初。亞里士多德—對實質(zhì)教育有所貢獻?？涿兰~斯和培根—將知識賦予更深刻的意義。赫爾巴特—實質(zhì)教育論正式形成斯賓塞—盛行時期第斯多惠—最早對形式教育和實質(zhì)教育進行分析研究的人。第斯多惠認為，教育的目的是激發(fā)學生的主動性，培養(yǎng)獨立性，使人達到自我完善。他認為形式教育與實質(zhì)教育是相輔相成的，不能把形式教育與實質(zhì)教育截然分開。因此，第斯多惠實際上把形式的和實質(zhì)的教育目的結(jié)合起來了。20世紀初，美國教育家杜威對這兩種目的觀都采教取了否定的態(tài)度。杜威把教育看做是經(jīng)驗的連續(xù)不斷的改造，經(jīng)驗的過程就是思維和活動的過程。他企圖用經(jīng)驗來解決形式教育與實質(zhì)育的對立，把能力與知識結(jié)合起來。六、為完滿生活做準備的教育目的19世紀中期，自然科學逐漸成為社會生活的必然選擇，在英國，出現(xiàn)了以將自然學科引入學校教育課程為目標、以科學知識代替古典學科為學校教育主要內(nèi)容的科學教育運動。英國教育家斯賓塞順應社會發(fā)展潮流，積極推動科學教育，提出了“教育預備說”，強調(diào)教育的目的應當是為人的完滿生活做準備。這對以后西方中小學教育目的的確立，乃至課程改革都產(chǎn)生了深遠的影響。（一）理論依據(jù)：功利主義教育功利主義教育思想為“教育預備說”提供了思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。功利主義教育思想源于19世紀20年代后產(chǎn)生的功利主義。代表人物：英國的邊沁、詹姆士后人約翰.穆勒。主要觀點：教育的主要目的就是為了人的幸福，同時要求每一個人享有受教育的權(quán)利。功利主義教育以追求幸福為教育目的，因此，要求使每個人都能享受教育。約翰.穆勒反對把人民的教育權(quán)全部交給國家，要求實施自由教育，不贊成過分干預教育。功利主義教育以倫理學為基礎(chǔ)，在教育上重視道德教育。（二）教育預備說在19世紀中期，功利主義教育的積極擁護者斯賓塞將功利主義教育思想和科學主義相結(jié)合，提出了西方教育史上著名的“教育預備說”。斯賓塞是西方實證主義哲學的代表人物。實證主義把哲學看做是各門科學的綜合，認為哲學的任務就在于以科學的實證原則和“確實的”科學知識來研究一切自然與社會現(xiàn)象。斯賓塞尖銳地批評了英國教育的現(xiàn)狀。工業(yè)革命后，英國實施保守僵化的古典教育，追求的是文雅的舉止和華而不實的外表，形式主義和古典主義異常猖獗。斯賓塞對英國教育的這種狀況進行了尖銳的批評。在斯賓塞看來，傳統(tǒng)的古典主義教育在“裝飾先于實用”的原則下，學校教育的目的實際上只為迎合社會輿論，力圖博得虛飾的好評；課程內(nèi)容空洞無物，根本不考慮對人的心智發(fā)展和社會進步是否有利。針對這種情況，斯賓塞提出了適應社會發(fā)展和資本主義繁榮的教育目的。這就是“教育預備說”。其主要觀點是，教育的目的是為“完滿生活”做準備?！巴隄M的生活”主要有五種活動：根據(jù)為完滿生活做準備的教育目的提出的課程直接保全自己的活動生理課、解剖學從獲得生活必需品而間接保全自己的活動讀寫算基本知識技能、邏輯學、數(shù)學、物理、化學、天文、地質(zhì)、生物、社會學目的在撫養(yǎng)教育子女的活動生理學、教育學、心理學、道德教育與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動歷史學、社會學在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動文學、藝術(shù)對于如何為完滿生活做準備，斯賓塞提出了“什么知識最有價值？一致的答案就是科學”。也就是說，對于能夠?qū)崿F(xiàn)完滿生活的活動有最大價值的是科學知識。斯賓塞認為，一般來說，學科“沒有一門是一點價值都沒有的”，但“最重要的問題并不在于這個那個知識有無價值，而在于它的比較價值”。所謂“比較價值”是指在準備生活中所具有的價值大小的比較，應把比較價值大的學科知識作為教學科目。（三）中等教育七項原則：美國的實踐產(chǎn)生原因一戰(zhàn)后，人們紛紛指責中等教育只注重為學生升學做準備的目的，而削弱或忽視了為學生參加社會生活做準備的目的，使得學生難以適應當時美國社會對具有一定文化知識和熟練技能的勞動力的需求。產(chǎn)生時間1918年，美國全國教育協(xié)會的“中等教育改組委員會”提出了題為《中等教育的基本原則》的報告。該報告制定了美國“中等教育七項原則”，即中等教育主要目標。內(nèi)容（1）健康（2）掌握基本的方法（3）高尚的家庭成員（4）職業(yè)（5）公民資格（6）適宜的使用閑暇（7）道德品格影響這是美國教育史上一份很有影響的報告，它提出了中學是面向所有學生并為社會服務的思想，對20世紀前半期美國教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。七、國家主義教育目的國家主義教育目的是與國家主義教育思想的產(chǎn)生直接相連的。西方國家主義教育思想是歐洲在中世紀后隨著羅馬天主教會的瓦解而出現(xiàn)的有關(guān)民族國家教育方面的理論，它要求把教育權(quán)從教會手中奪回來，由國家來支持和管理教育事業(yè)，培養(yǎng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展迫切需要的勞動力。國家主義教育目的是通過實施國民教育或公民教育來實現(xiàn)整個國家的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展，它往往表現(xiàn)為以民族主義內(nèi)容為主的教育。（一）早期的淵源時期人物主要思想公元前5世紀蘇格拉底強調(diào)教育目的就是造就治國人才。他認為，通過教育培養(yǎng)更多的治國人才比他一個人從政重要得多；教育人也是從政，而且是更重要的從政。柏拉圖在《柏拉圖》中首次論及國家主義教育目的。他構(gòu)筑了一個由統(tǒng)治者、保衛(wèi)者和勞動者組成的理想國，教育目標就是養(yǎng)成理想國中各負其責的三種人。在統(tǒng)治階級內(nèi)部實行公有制，取消家庭，實行兒童公有，國家控制教育。亞里士多德從教育與政治的關(guān)系入手，十分欣賞古代斯巴達的經(jīng)驗，盛贊斯巴達人重視兒童的教育，使教育成為國家的事業(yè)的做法。文藝復興時期莫爾（英國）國家應負擔全體人民的教育，具體來說，就是普及義務教育和前面發(fā)展教育。馬丁.路德（德國）從近代國家形成和獨立的角度，要求建立國民教育制度。（二）法國的國家主義教育目的18世紀，資產(chǎn)階級革命使得歐洲國家廣大民眾封建教會統(tǒng)治下的臣民和教徒變?yōu)閲业墓?。發(fā)端于文藝復興時期的理性主義、自然主義和唯物主義也就構(gòu)成了法國國家教育的理論基礎(chǔ)。18世紀前期的法國還處在封建君主和教會的統(tǒng)治下，教育權(quán)主要掌握在耶穌會及其他宗教團體手中，為了改造教會控制下的教育制度，法國的一些啟蒙思想家，諸如拉夏洛泰、塔列朗等，先后提出了建立一個完整國家教育制度的設(shè)想以及有關(guān)國家主義教育目的的觀點，興起了國家主義教育熱潮。國民主義教育目的在于：學校應為社會、國家培養(yǎng)人；學校應培養(yǎng)公民、愛國者；學校應由國家管理。代表人物主要思想盧梭在1773年的《關(guān)于波蘭政治的籌議》中認為，在新的民主制度下，國家應該管理學校，學校應該培養(yǎng)公民、愛國者。塔列朗國民教育制度是保障公民享受自由的必要條件，發(fā)展國民教育是國家不可推卸的責任，國民教育的目的在于促使公民認識到自己所應享有的權(quán)利及應承擔的責任與義務。孔多塞國民教育是國家對所有公民應盡的義務，教育目的是為所有人提供滿足自己需要的方式，保證自己的福利，認識與利用自己的權(quán)利，完成自己的義務。愛爾維修只有公共的國民教育才能培養(yǎng)愛國的公民。拉夏洛泰（最具代表性）在《論國民教育》一書中系統(tǒng)的論述了國家主義教育目的，他提出的國家主義教育目的，是基于對教會教育特別是對耶穌會教育目的的批判，表現(xiàn)為要求教育世俗化、重建教育制度、培養(yǎng)國家需要的公民。國家教育的目的“應該是培養(yǎng)法國人，是為了形成法國人，努力將他們造就成人”。他還提出了培養(yǎng)“是和民族需要的國家公民”的要求。（三）德國的國家主義教育目的在歐洲國家中，最早把學校管理權(quán)轉(zhuǎn)移到國家手中的就是德國。19世紀前，德國還處在封建邦國割據(jù)的分裂狀態(tài)，其中普魯士最為強大。在當時的德國，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展已出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展也影響到社會生活的其他領(lǐng)域。在反對封建制度時，德國資產(chǎn)階級提出并傳播了民族教育，教育上的民族主義趨勢隨著歐洲民族國家的形成而興盛起來，教育成為培養(yǎng)民族主義精神的主要手段。代表人物主要思想卡佩姆

（德國教育家）他較早提出了國家主義教育目的。1785年，他與其他人合作撰寫了《學校與教育制度的全面改革》一書，他認為，國家教育在于增進人的幸福與人類繁榮，驅(qū)除陋習，啟迪蒙昧；但又認為，國家對教育的影響不宜太大，其目的在于排斥舊的國家機器對教育事業(yè)的把持，因為只有在不依附于專制國家的教育制度下才有可能培養(yǎng)公民。費希特（19世紀德國哲學家）他是德國國家主義教育思想的集大成者，他的國家主義教育思想是德意志民族生死存亡時刻的產(chǎn)物，帶有強烈的時代特征和民族主義色彩。普法戰(zhàn)爭后，德國諸邦國的民族情緒空前高漲，他作了《告德意志國民書》的系列演講，提出了國家主義教育思想。費希特的“國民教育”綱領(lǐng)有兩個目標：一是建構(gòu)德意志民族的民族意識，以達到爭取民族解放的目的。二是在實踐上試圖解決如何使人類擺脫其發(fā)展的困境、走向美好未來的問題。他認為這兩個目標有著不可分割的必然聯(lián)系。因此，他堅信，若要統(tǒng)一和復興德意志民族，就得首先加強德意志民族意識，培養(yǎng)具有高度民族意識的新人。他要培養(yǎng)的“完人”是具有良好德行、人性完善發(fā)展的人。國家主義教育思想以及國家主義教育目的觀對美國產(chǎn)生了很大的影響，被賦予“公共教育”的新內(nèi)涵而成為20世紀初期美國教育的主流。公共教育思想成為貫穿于美國歷史的一種精神，即教育是維護社會和改造社會的推動力和重要工具。公共教育就是要使公民懂得自己的權(quán)利、義務和責任。被譽為“共和國的學校校長”的韋伯斯特指出：公共教育的宏偉目標就是塑造良好的國民性格，培養(yǎng)年輕一代具有牢固的德行和自由的思想，養(yǎng)成正義感和對政府忠誠的品質(zhì)，使他們知道怎樣報效祖國。國家主義教育目的的確立是國民教育制度發(fā)展的需要。它是18-19世紀隨著西方民族國家的出現(xiàn)和發(fā)展而提出的教育要求，是對封建教育和宗教教育目的的否定和批判。八、進步主義教育目的進步主義教育是20世紀前半期美國教育的主流思潮。它根植于美國社會的大轉(zhuǎn)折時代，在批判傳統(tǒng)教育和改革學校教育的基礎(chǔ)上強調(diào)教育以兒童為中心以及兒童發(fā)展的重要性。杜威的實用主義教育與進步教育有著不可分割的聯(lián)系，因此，杜威的教育目的觀往往也被看做是進步主義教育目的。美國進步教育興起于19世紀末，其理論源于歐洲教育家盧梭、裴斯泰洛齊和福祿貝爾的教育思想。（一）進步主義的教育目的代表人物主要觀點帕克（被稱為“進步教育之父”）美國提出了進步主義教育的基本原則，提倡順應兒童自然傾向的教育。他在昆西市進行的教育改革試驗始終是將兒童放在教育的中心，使學校的教育目的和課程都與兒童自身的發(fā)展建立緊密的聯(lián)系。使“發(fā)展的手段完全適應發(fā)展的心理”。約翰遜是美國進步教育協(xié)會的發(fā)起人之一、有機教育學校的創(chuàng)始人。有機學校的教育目標就是發(fā)展人的整個機體，包括感覺、體力、智力和社會生活能力等。學校就應該為兒童提供每個發(fā)展階段所必須的作業(yè)和活動。克伯屈“設(shè)計教學法”的創(chuàng)始人?！敖逃巧畹慕逃鼮榱松?，并通過生活；生活是教育的生活，它為了教育。所以，正確的說，教育即生活?！彼J為有價值的教育目的的內(nèi)容是兒童，參照系是社會。教育必須以完整的人格以及無所不包的品格為目的。拉格1982年與人合著《兒童中心學校》，揭示了“進步教育聯(lián)系著藝術(shù)家與工業(yè)文明社會表面性和商業(yè)主義的有歷史意義的斗爭。”在進步教育運動初期，進步主義教育目的受到歐洲新教育運動、早起教育科學運動重視兒童發(fā)展研究和社會個人主義的影響，屬于注重兒童自我價值與身心和諧發(fā)展的“個體本位論”。一般來說，它將“兒童中心”作為教育目的的價值取向，即教育以兒童個人身心的自由、和諧和個性的完善發(fā)展為最終目的，一切教育目標均按照兒童個別的發(fā)展需要去制定。（二）實用主義的教育目的“在20世紀，從哲學意義上制定教育目的影響最大并做出積極貢獻的人是美國實用主義哲學家杜威?！痹诿绹M步教育運動從興起到衰落的七八十年中，杜威一直伴隨著走過了全程。1896年他創(chuàng)辦的芝加哥大學實驗學校，被認為是進步主義教育的最主要實驗之一，也是的杜威在當時美國學校的變革中獲取了很大的聲譽，并在進步教育運動初期起了不可忽視的推動作用。實用主義的教育目的來自于杜威的“教育無目的論”。杜威把教育目的分為兩種：教育過程以內(nèi)的目的，即“內(nèi)在的目的”；教育過程以外的目的，即“外在的目的”。前者是教育過程自身的目的，是具體的、特殊的、顯示的，是從兒童本能、興趣和需要出發(fā)的；后者是外來強加于教育過程的目的，是抽象的、一般的，是著眼于未來的。度為反對外在的、固定的、終極的教育目的。杜威強調(diào)說：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的”，“我們探討教育目的時，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的?！睂嵱弥髁x教育目的論建立在民主主義的思想基礎(chǔ)之上。在專制社會里，教育目的是外在的力量強加于教育的過程，體現(xiàn)權(quán)威與專制的色彩；在民主社會里，教育目的是內(nèi)在教育過程的需要，表現(xiàn)為民主與自由精神。杜威也承認，教育目的是有價值區(qū)分的。好的教育目的必須有以下的特征：（1）一個教育目的必須以受教育者的天性以及他后天獲得的習性為基礎(chǔ)。（2）一個目的必須有利于學生的相互配合。（3）目的必須是具體的、直接的，而不是“普遍的、最終的?！睂嵱弥髁x的教育目的觀并沒有因為強調(diào)“個體本位論”而拋棄“社會本位論”。實質(zhì)上，杜威提出的教育目的論也一致試圖回答“教育應為社會培養(yǎng)什么樣的人”的問題。他指出教育目的具有社會性。進步主義教育目的在20世紀30年代遭到了第一次抨擊。改造主義教育的倡導者、美國教育家康茨批評進步主義教育與社會實踐脫節(jié)，要求與社會建立一種有機的聯(lián)系，并強調(diào)教育永遠不可能是一個獨立自主的過程，學校應該投身于社會改造之中。霍恩也批評實用主義的教育目的并不能說明兒童“生長”的方向。第二次世界大戰(zhàn)期間，教育目的的社會被普遍承認和認可，進步主義教育目的越來越失去了原有的地位。九、終身教育目的終身教育是20世紀60年代興起的一種旨在強調(diào)終身學習、教育整體化、教育民主化和教育革新以及要求建立學習化社會的國際教育思潮。終身教育的目的是指向未來社會對人的發(fā)展的一種教育要求。（一）終身教育的淵源時間代表人物主要思想古希臘古希臘哲學家在古代希臘哲學家的對話以及早期的宗教經(jīng)典中都含有“學無止境”思想的萌芽。耶克斯利（英國）20世紀初最早明確提出終身教育目的的人。在1926年出版的《終身教育》一書中，他明確指出，一個人的教育到其生命終止時才會完成。林德曼（美國）20世紀于1926年撰寫了《成人教育的意義》，提出教育即生活，生活就是學習，教育是沒有止境的。英國成人教育委員會1919年發(fā)布了《1919年成人教育報告》，明確提出成人教育是一種普遍的、終身的教育。該文件被認為是最早體現(xiàn)終身教育目的的官方報告。朗格朗（法國）1965年1965年，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開國際成人教育促進會第三次會議，法國教育家朗格朗以“終身教育”為題作了總結(jié)報告，終身教育目的第一次得以明確表述和系統(tǒng)化。（二）朗格朗的終身教育目的

朗格朗認為，終身教育是現(xiàn)代社會的人所面臨的各種新挑戰(zhàn)的需要。這些挑戰(zhàn)包括：世界變革速度加快；人口增長壓力；科學技術(shù)迅猛發(fā)展；政治生活….他強調(diào)指出，終身教育就是一系列和具體的思想、實驗和成就，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育的各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系。具體講：有五個方面的涵義：第一，教育過程必須持續(xù)的貫穿在人的一生之中；第二，教育過程應該具有統(tǒng)一性和整體性。第三，終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法。第四，終身教育強調(diào)人的個性發(fā)展，注重個性發(fā)展的連續(xù)性。第五，終身教育要求打破傳統(tǒng)教育體制。朗格朗明確表示，終身教育目的在于“實現(xiàn)更美好的生活”，在于“從中吸取一切有益的東西，使人過一種更和諧、更充實、符合生命真諦的生活?！逼渲邪瑑煞矫娴膬?nèi)容：一是培養(yǎng)新人。二是實現(xiàn)教育民主化。此外，朗格朗認為，在確立終身教育目的時，應該采取以下兩種建議，以幫助人們確定行動的目標和方法；第一，制定終身