改變中國(guó)：來(lái)華日本顧問(wèn) 1898-1931

改變中國(guó)：來(lái)華日本顧問(wèn)，1898—1931目錄一、日本顧問(wèn)來(lái)華原因二、日本顧問(wèn)來(lái)華動(dòng)機(jī)三、總結(jié)2一、來(lái)華原因（1）中日師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變1.初步階段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前：“海外大小諸國(guó),其仰慕我中華如在天上。”國(guó)人普片沉醉在優(yōu)越感之中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,“西人所見(jiàn),淺之乎視我中國(guó)也”甲午前：矢野仁一在《日支交涉史略》中指出:“中國(guó)之對(duì)日本,不僅沒(méi)有親善友好之感情可言,且其視日本,直比西洋諸國(guó)均要輕蔑不如?！?882年,鄧承修在奏折中寫(xiě)道:“與西洋諸國(guó)之交際,不妨虛與透迄,以示寬大，而際日之事,則必須全力以爭(zhēng),不可有纖毫之遷就?！?1905年5月17日,中國(guó)教育會(huì)議在上海舉行,日本的哈拉達(dá)在大會(huì)上演講道:照東亞時(shí)局而論,莫不知中日之權(quán)力地位有變更之象矣;自古以來(lái)直至去今20年之前,日人皆仰望中華,視為上國(guó)而奉為師承?！凹孜缰腥罩?日本大獲全勝,而遠(yuǎn)東大國(guó)之地位于以互易矣?！边@是日本人在國(guó)際會(huì)議上對(duì)兩國(guó)強(qiáng)弱關(guān)系的定位。中日兩國(guó)強(qiáng)弱關(guān)系的互易，使人們意識(shí)到:中國(guó)人今天應(yīng)拋棄舊觀念的束縛,向日本學(xué)習(xí),將以往的師生關(guān)系掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。42.加強(qiáng)階段（日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后）唐才常在1897年發(fā)表的《各國(guó)政教公理總論》一文中,將日本與西方強(qiáng)國(guó)并列,認(rèn)為:“日本維新以來(lái),會(huì)黨林立,而國(guó)日強(qiáng)。其遲之又久,始設(shè)立國(guó)會(huì),尤得西法之精?！?/p>

嚴(yán)復(fù)在《日本憲法義解》序中指出:“日本之立憲也,伊藤氏之曹,實(shí)雜采歐洲諸國(guó)所已行者就之,間亦度其國(guó)勢(shì)民情所能行者以為損益。”承認(rèn)日本變法是成功的,更承認(rèn)日本向西方學(xué)習(xí)的方法是對(duì)的。5

康有為認(rèn)為日本為中國(guó)提供了樣板,他指出“近我有日本為鄉(xiāng)導(dǎo)之率、為測(cè)水之竿、為探險(xiǎn)之隊(duì)、為嘗藥之神農(nóng)、為識(shí)途之老馬,我盡受其利而去其害,何樂(lè)如之?！薄敖杵渫摹⒁蚱渥冔E、規(guī)模易舉、條理易詳,比之采歐文之萬(wàn)難,前無(wú)向?qū)еゎ?豈不相距萬(wàn)里。”

同時(shí),康有為還對(duì)學(xué)習(xí)日本之光明前景進(jìn)行了描繪:“大抵歐、美以三百年而造成治體,日本效歐、美以三十年而摹成治體。若以中國(guó)之廣民眾,近采日本,三年而宏規(guī)成,五年而條理備,八年而成效舉,十年而霸圖定矣?！睆闹蟹从沉私袊?guó)知識(shí)分子要求仿日本采西學(xué),走改革道路的迫切心情。所以，中日兩國(guó)強(qiáng)弱關(guān)系互易,日本學(xué)習(xí)西方的顯著成績(jī),造成了兩國(guó)間師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這是近代以來(lái)中國(guó)聘請(qǐng)日本顧問(wèn)的前提條件和根本原因。6（2）“中體西用”與“儒學(xué)復(fù)興”“中體西用論”和日本的“儒學(xué)復(fù)興”思想的文化趨同性,為大批日本顧問(wèn)來(lái)華提供了思想文化基礎(chǔ)。1.中體西用睜眼看世界之第一人的林則徐,是中國(guó)最早主張向西方學(xué)習(xí)并身體力行的人。不久,魏源在總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)中,提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的改革主張和“以夷攻夷,以夷款夷”的外交策略。馮桂芬認(rèn)為中國(guó)在六個(gè)方面“不如夷”:人無(wú)棄材不如夷,地?zé)o遺利不如夷,君民不隔不如夷,名實(shí)必符不如夷,船堅(jiān)炮利不如夷,有進(jìn)無(wú)退不如夷?！?林則徐馮桂芬魏源819世紀(jì)70至80年代,人們不斷對(duì)如何學(xué)習(xí)西方提出看法,使“中體西用”論得到完善。陳熾認(rèn)為:“泰西之所長(zhǎng)者政,中國(guó)之所長(zhǎng)者教,道與器別,體與用殊,互相觀摩,互相補(bǔ)救”。王韜主張:“器者取諸西國(guó),道者備自當(dāng)躬,蓋萬(wàn)世不變者,孔子之道也?！毖Ω３蓜t提出了“取西人器數(shù)之學(xué),以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”的觀點(diǎn)。9馮桂芬雖認(rèn)為必須向西人學(xué)習(xí)，但同時(shí)又認(rèn)為封建制度是不能改變的,主張?jiān)诰S護(hù)傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的前提下學(xué)習(xí)西方。因此又提出了“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！?898年,洋務(wù)大臣張之洞在《勸學(xué)篇》對(duì)“中體西用”論,進(jìn)行全面、系統(tǒng)地論述。他指出:“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事。認(rèn)為中學(xué)為舊學(xué),西學(xué)為新學(xué),新舊兼學(xué),“舊學(xué)為體,新學(xué)為用”。改革理念與日本明治維新中后期的“儒學(xué)復(fù)興”有了結(jié)合點(diǎn),這種結(jié)合點(diǎn)是中國(guó)聘用和日方應(yīng)聘顧問(wèn)的思想基礎(chǔ)。10日本在明治維新初期,政府大力提倡以西方近代文化觀念和科學(xué)思想,滌除儒學(xué)對(duì)國(guó)民精神的禁錮。1872年(明治七年),日本太政官為新學(xué)制發(fā)表”布告“,指責(zé)儒學(xué)誤國(guó)誤民,“雖動(dòng)輒倡為國(guó)家,卻不知立身之基,或趨詞章記誦之末,陷于空談虛理之途。其論雖似高尚,而鮮能行于身,施于事者”。倡導(dǎo)歐美思想文化,抨擊儒學(xué),動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)在日本社會(huì)中的統(tǒng)治地位。當(dāng)日本國(guó)民對(duì)民主與自由的追求,超出了天皇政府的“維新”目標(biāo)時(shí),儒學(xué)又開(kāi)始在日本重新復(fù)蘇。112.儒學(xué)復(fù)興1880年(明治12年),明治天皇重新頒布《教學(xué)大旨》,指出:“挽近專尚知識(shí)才藝，馳文明開(kāi)化之末,破品行、傷風(fēng)俗者甚眾。然所以如是者,則維新之始,首破陋習(xí),向世界尋知識(shí)以廣卓見(jiàn),雖一時(shí)取西洋之所長(zhǎng),徒以洋風(fēng)是兢,恐于將來(lái),終不知君臣父子之義,亦不可測(cè),此非吾邦教學(xué)之本義。故自今之后,基于祖宗之訓(xùn)典,專以明仁義忠孝,道德之學(xué),以孔子為主,人人尚誠(chéng)實(shí)之品行。然此,各科之學(xué),隨其才器,益益長(zhǎng)進(jìn),道德才藝,本末具備?！币匀鍖W(xué)為本,以西學(xué)為末,與中國(guó)的“中道西器”論和“中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事”是一致的。在對(duì)待“采西學(xué)”的態(tài)度和西學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系及兩者地位的定位,也幾乎是一致的。12清朝末期主張“采西學(xué)”者,既包括統(tǒng)治者也包括多數(shù)知識(shí)分子,都是以維護(hù)封建專制制度為前提的。而日本是以建立君主立憲制為改革目標(biāo)的,兩者間的“君主制”雖然有差異,但保存“君主制”相同。在維護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的改革理念上,則是完全相同的。這為清朝政府聘請(qǐng)日本顧問(wèn)在政治上、文化上找到了共同點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。此外,中日兩國(guó)文化的趨同性更促進(jìn)了這種選擇,張之洞曾在文章中指出:東文(日文)近于中文,易通曉,中東(日)情勢(shì)風(fēng)俗相近,易仿行,事半功倍,無(wú)過(guò)于此?？涤袨檎f(shuō):“彼與我同文,則轉(zhuǎn)譯輯其成書(shū),比譯歐、美之文,事一而功萬(wàn)矣。彼與我同俗,則考其精華,在一轉(zhuǎn)移間。”他甚至認(rèn)為向日本學(xué)習(xí)是中國(guó)變法的惟一途徑。他說(shuō):“其守舊之政俗與我同。故更新之法,不能舍日本而有異道。”把學(xué)習(xí)日本看成是中國(guó)改革變法的惟一選擇。13選擇日本為樣板可以實(shí)現(xiàn)雙重目標(biāo)：既可保存封建專制制度及其文化又能采西學(xué)變富強(qiáng)。聘請(qǐng)日本顧問(wèn)是追求這種雙重目的順利實(shí)現(xiàn)的直接動(dòng)因。14二、日本顧問(wèn)來(lái)華動(dòng)機(jī)1.“報(bào)恩”和“使命感”1898年6月底至11月初,日本首相大隈重信在其執(zhí)政期間提出了表現(xiàn)為“報(bào)恩”思想的“大隈原則”,主要觀點(diǎn)是:日本長(zhǎng)期以來(lái)從中國(guó)文化中獲益良多,是負(fù)債者,現(xiàn)在該是日本報(bào)恩幫助中國(guó)的時(shí)候了。流露出一個(gè)強(qiáng)者無(wú)法掩飾的自豪感,和要幫助一個(gè)弱者的使命感。不管這種“報(bào)恩”思想是發(fā)自內(nèi)心的還是另有目的,在那個(gè)時(shí)期,它曾是日本社會(huì)特別是軍界向中國(guó)派遣顧問(wèn)進(jìn)行合作的一種理論根據(jù)。151899年5月5日,駐華公使兼駐朝鮮公使大鳥(niǎo)圭介在《太陽(yáng)》上發(fā)表了題為“對(duì)清國(guó)今昔感情之變化”的講演,聲稱要“以酬昔師導(dǎo)之恩義?！?6四川的一位武官在拜見(jiàn)日本新任參謀總長(zhǎng)后的日記里寫(xiě)道:“拜會(huì)參謀總長(zhǎng)大山元帥,言今日協(xié)力之事,謂唐以來(lái),日本飲食、衣服、起居、學(xué)問(wèn)之事,皆中國(guó)贈(zèng)之。今日之愿助者,不唯輔車唇齒之義,亦以報(bào)往日之賜。意至謙篤?！?72.維護(hù)自身抵制西方1898年1月1日,近衛(wèi)篤摩在《太陽(yáng)》上發(fā)表文章論及“種族聯(lián)盟”問(wèn)題,他認(rèn)為中日兩國(guó)的命運(yùn)不可分離。近衛(wèi)把向中國(guó)派遣顧問(wèn)看作是協(xié)助清政府實(shí)施“新政”,實(shí)現(xiàn)“清日同盟”和“種族同盟”的目標(biāo),借此可抑制西方殖民者(特別是俄國(guó)與德國(guó))對(duì)亞洲的侵略擴(kuò)張,以確保黃種人(特別是日本人)在亞洲的統(tǒng)治地位?！肮式袢占庇?lián)英聯(lián)中,以抗俄德而圖自保?！彼Q:“我相信,盡我國(guó)力的最大限度,向(朝鮮和支那)提供幫助,不但對(duì)保全我國(guó)自身利益,而且對(duì)整個(gè)遠(yuǎn)東大勢(shì),都是正確的、必要的?！?8近衛(wèi)篤摩191898年5月14日,日本駐華公使矢野龍溪致外務(wù)大臣西德次郎,提出借派遣顧問(wèn)之機(jī),推進(jìn)日本勢(shì)力悄然滲透于東亞大陸的建議。矢野龍溪認(rèn)為:“為表示超口頭友誼之實(shí)際友誼,提出派遣顧問(wèn)的要求,勢(shì)必為清政府所歡迎,此舉實(shí)為將來(lái)在東亞大陸樹(shù)立我國(guó)勢(shì)力之良策。”時(shí)任外務(wù)次官的小村壽太朗對(duì)推行這一政策十分急切,他說(shuō):“開(kāi)發(fā)清國(guó)為我對(duì)清經(jīng)營(yíng)的當(dāng)務(wù)之急,說(shuō)服張之洞、劉坤一等實(shí)力派從我國(guó)招聘顧問(wèn),在永久強(qiáng)固的基礎(chǔ)上制定日清兩國(guó)聯(lián)合的計(jì)劃?！毙〈鍓厶?0矢野龍溪認(rèn)為“為表示超于口頭之實(shí)際友誼,提出我接受留學(xué)生之要求,勢(shì)必為清政府所歡迎。此舉不僅有助于此要求之成功,而受我感化之人才廣布于其古老帝國(guó)之中,實(shí)為將來(lái)在東亞大陸樹(shù)立我國(guó)勢(shì)力之良策。……(清)聘用軍官等人員也將求于日本,勿庸置疑,清軍事之大行將日本化。理科學(xué)生亦必求其機(jī)械,工人等于日本。清之商工業(yè)自身則將與日本發(fā)生聯(lián)系,而為我商工業(yè)向清擴(kuò)展打開(kāi)路……若能至此,我勢(shì)力將及于大陸?！?13.派遣侵華的間諜與先鋒從1898年日本政府派出第一批顧問(wèn)開(kāi)始,向中國(guó)派出顧問(wèn)數(shù)逐年增加,到10年后的1908年高達(dá)555人,其中軍事顧問(wèn)110人。來(lái)華軍事顧問(wèn)肩負(fù)兩種使命,首先是肩負(fù)帝國(guó)使命的日本軍人,其次才是中國(guó)聘用的顧問(wèn)。作為以“對(duì)外擴(kuò)張”為目的的對(duì)華外交政策的產(chǎn)物,日本顧問(wèn)在行使其顧問(wèn)職責(zé)時(shí),始終把日本帝國(guó)利益放在第一位。221903年4月,任保定軍官學(xué)校教習(xí)的坂西利八郎,曾改名為“班志超”,頭戴假發(fā)辮,裝扮成中國(guó)人,在東北地區(qū)以旅行為名進(jìn)行偵察活動(dòng)。1924年8、9月間,日陸軍大臣對(duì)新任張作霖的顧問(wèn)菊池武夫少將和松井武夫上校下達(dá)指示:必須努力向本部提供關(guān)于奉天省的軍事、內(nèi)政、交通、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、地理資源和列強(qiáng)的情報(bào)。菊池武夫231924年,松井武夫接受了顧問(wèn)職務(wù)之時(shí),還隨身攜帶著日本政府的指示:一、在你應(yīng)聘期間,你應(yīng)當(dāng)設(shè)法使奉天省的軍事設(shè)施效法(日本)帝國(guó)的軍事設(shè)施,以便使中日軍隊(duì)在緊急時(shí)刻能夠彼此合作。二、為了履行你的職責(zé),你須在駐朝軍司令部和關(guān)東軍司令部以及(日本)帝國(guó)駐奉天城、哈爾濱等地的軍憲之間保持聯(lián)絡(luò)，當(dāng)然還要與東三省應(yīng)聘軍官們保持密切的接觸。三、在盡可能不妨礙本職的情況下,你必須努力向本部提供關(guān)于奉天省的軍事、內(nèi)政、交通、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、地理資源和列強(qiáng)勢(shì)力的情報(bào)。241915年1月18日,日本政府向袁世凱提出《二十一條》要求,4月19日,袁世凱的軍事顧問(wèn)坂西利八朗就“山東問(wèn)題”向寺內(nèi)正義遞交了書(shū)翰,提出一舉吞并中國(guó)的建議。當(dāng)《二十一條》要求使袁氏陷入危機(jī)時(shí),身為顧問(wèn)的坂西不去幫助袁氏擺脫危機(jī),卻主張借此機(jī)會(huì)占領(lǐng)中國(guó)。由此,使人們清楚地看到日本以派遣顧問(wèn)為途徑的對(duì)華外交政策的本質(zhì)目的。25三、總結(jié)1.日本派遣顧問(wèn)是以“報(bào)恩”與“幫助”中國(guó)為宣傳口號(hào)的;是以實(shí)現(xiàn)“日清聯(lián)盟”與“種族聯(lián)盟”為直接目標(biāo)的;是以擴(kuò)張日本在華勢(shì)力為根本目的的。因此,對(duì)推行這一計(jì)劃非常積極、主動(dòng)。262.大批日本軍事顧問(wèn)來(lái)華,對(duì)近代中國(guó)的軍事教育、軍事工業(yè)、軍事訓(xùn)練的改革與發(fā)展,起到了促進(jìn)作用。日本顧問(wèn)通過(guò)創(chuàng)辦刊物、廣譯書(shū)籍,或在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,向中國(guó)軍官傳授先進(jìn)的軍事理念。任保定陸軍學(xué)堂教習(xí)的多賀宗之少尉在華期間,共著書(shū)譯書(shū)21種,創(chuàng)辦《武備雜志》軍事刊物,并在該刊上發(fā)表文章102篇,熱心地向中國(guó)介紹日本及其它國(guó)家的軍事制度、技術(shù)及思想。日本及西方軍事著作、操典、教科書(shū)的大量引進(jìn),不僅為清政府的軍事改革提供借鑒、軍事教育提供資料,也對(duì)中國(guó)軍事理論的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。273.大批日本軍事顧問(wèn)來(lái)華,對(duì)日本擴(kuò)張?jiān)谌A勢(shì)力、推進(jìn)大陸政策、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),起到了“間諜”“參謀”“先鋒”的作用。從日本對(duì)華整體戰(zhàn)略的角度看,日本軍事顧問(wèn)起到了先鋒的作用;