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第七章中國(guó)古代的居所通過(guò)本章的學(xué)習(xí),了解中國(guó)古代居所的發(fā)展演變,掌握中國(guó)古代居所的基本類(lèi)型及其在選址與建筑時(shí)所遵循的民俗原則。學(xué)習(xí)目的中國(guó)古代居所的發(fā)展演變中國(guó)古代居所的基本類(lèi)型中國(guó)古代居所選址與建筑的民俗原則主要內(nèi)容居住是人類(lèi)生存的四大方式之一,是人的安身立命之所。在衣食住行四者之中,人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了百萬(wàn)年無(wú)衣服、無(wú)交通工具的時(shí)代,但卻不可一日無(wú)食、一日無(wú)居,可見(jiàn)居住之所在人類(lèi)生存中的重要性。由于時(shí)代不同,所處自然環(huán)境不同,生產(chǎn)方式和生活方式不同,社會(huì)傳承不同,人們居所的形式也各不相同。中國(guó)古代先民們的居所是其物質(zhì)文化與精神文化的綜合體現(xiàn)。第一節(jié)中國(guó)古代居所的發(fā)展演變一、萌芽階段1.巢居

原始社會(huì)的早期,原始人類(lèi)繼承了古猿巢居的方式,在高樹(shù)上筑巢,以避免其他動(dòng)物的傷害。如《韓非子·五蠹》所說(shuō):“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作,構(gòu)木為巢,以避群害?!?.穴居在原始社會(huì)中后期,原始人仍然利用自然產(chǎn)物為居所。在有山洞的地方,天然的洞穴可以御風(fēng)寒、避燥暑、遮雨雪、防侵害,自然會(huì)成為原始人群的首選。50多萬(wàn)年以前的北京猿人就居住在周口店的山洞中。此外,在湖北鄖西縣的白龍洞、安徽和縣的龍?zhí)抖?、遼寧本溪縣的廟后山石洞、遼寧營(yíng)口市的金牛山石洞、遼寧喀左縣的鴿子洞等都發(fā)現(xiàn)有原始人的遺骸、遺跡。這說(shuō)明以穴為居確實(shí)是人類(lèi)早期的居住習(xí)俗。在生產(chǎn)力極為低下的時(shí)期,人類(lèi)的居住只能更多地依賴(lài)和利用現(xiàn)有的自然條件。值得注意的是,在許多山洞中都有用火的遺跡,特別是距今兩萬(wàn)多年的北京山頂洞人,在其居住的山頂洞中還出現(xiàn)了活人與死人同洞分居的現(xiàn)象。洞的上層為活人,下層為死人。這說(shuō)明原始人類(lèi)不僅有意識(shí)地尋找合適的居所,還初步懂得了怎樣利用居所而生活。人類(lèi)這種自覺(jué)尋找和利用居所的階段是居住民俗的萌芽階段,居住的形式較為單一。二、始創(chuàng)階段人類(lèi)能夠使用工具按照自身需要建造并多方面使用居舍的時(shí)期,可視為居住習(xí)俗的始創(chuàng)階段。

在原始社會(huì)的后期,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,古人類(lèi)群體由于所處的自然環(huán)境不同而出現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的分化,在平原多水地區(qū)的人們主要從事農(nóng)耕,在草原荒漠地區(qū)的人們主要從事游牧,在山林地區(qū)的人們主要從事射獵,在江河湖海地區(qū)的人們主要從事漁撈。不同地區(qū)的不同生產(chǎn)方式,決定了人們選擇不同的居住方式。從事農(nóng)耕者需要固定的居舍,因此他們往往選擇靠山面水的向陽(yáng)坡地,或是依山挖掘窟穴,或是建造半地穴式的有蓋房屋。例如山西石樓岔溝、內(nèi)蒙古涼城圓子溝等遺址均為窟穴式居所;西安的半坡遺址則是半地穴式的有蓋房屋。在草原和山林地區(qū)從事游牧、射獵的人們則一般選擇移動(dòng)方便的棚式居舍,用樹(shù)干或樹(shù)枝構(gòu)成框架,四邊覆蓋樹(shù)葉、茅草或獸皮之類(lèi),用來(lái)遮風(fēng)擋雨。我國(guó)古代東北地區(qū)鄂倫春族、鄂溫克族的“仙人柱”“撮羅子”,蒙古人的“蒙古包”等,即這類(lèi)棚式居舍。而居住在水鄉(xiāng)澤國(guó)、低洼炎熱地區(qū)從事捕撈的人們,則多選擇巢式居舍,即用粗木架構(gòu)在空中的巢狀木屋。我國(guó)傣族的竹樓、泰國(guó)木克人的高腳屋,就是古代巢式居舍的遺留。始創(chuàng)階段居舍形式的多樣化,為后來(lái)豐富多彩的居住習(xí)俗奠定了基礎(chǔ)。三、不斷發(fā)展完善階段夏商周三代以后,由于生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、階級(jí)的出現(xiàn)、城鄉(xiāng)的分野、國(guó)家與民族的產(chǎn)生、家族與家庭的變化,先民們的居住形式日益發(fā)展,經(jīng)歷了不斷完善、永無(wú)止境的過(guò)程。這一階段的人類(lèi)居住習(xí)俗出現(xiàn)了幾個(gè)較為鮮明的發(fā)展趨勢(shì):一是人們居住的場(chǎng)所日趨固定化。漂泊遷徙、居無(wú)定所的人群或民族日益減少。二是居住習(xí)俗日益多樣化。因其國(guó)家的不同、民族的不同、地域的不同、城鄉(xiāng)的不同和階級(jí)地位的不同而有不同的居住習(xí)俗,各具特色。三是居舍使用功能不斷完善。隨著社會(huì)的進(jìn)步、建筑材料的增多和房屋結(jié)構(gòu)的變化,居舍使用功能也在不斷變化,更加適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。第二節(jié)中國(guó)古代居所的類(lèi)型中國(guó)古代居所的類(lèi)型四、福建地區(qū)客家的土樓民居六、北方草原地區(qū)蒙古族的廬帳五、云南省西雙版地區(qū)傣族的竹樓一、西北地區(qū)的窯洞三、江浙地區(qū)的天井式住宅二、華北地區(qū)的四合院一、西北地區(qū)的窯洞窯洞式居所是由古代穴居發(fā)展而來(lái)的。我國(guó)西北的陜北、隴東、豫西、晉中等黃土高原地區(qū),土層深厚堅(jiān)實(shí),自古以來(lái)先民們就有挖掘窯洞居住的習(xí)俗。唐代大詩(shī)人杜甫就誕生于窯洞之中。窯洞主要有兩種:1.開(kāi)敞式靠崖窯

靠崖窯是在天然垂直的土崖面上開(kāi)掘窯洞,只能平列,不能?chē)鄢稍郝?。?dāng)需要多室時(shí),可向里深挖,分內(nèi)外室,中間以窯壁分隔;也可以向左右兩側(cè)擴(kuò)展,數(shù)洞相連。為防止洞內(nèi)泥土崩塌,常加砌磚券,或在洞外砌成磚墻保護(hù)崖面。如崖前面積寬敞,也可以擴(kuò)展成院并另建房屋,稱(chēng)為靠崖窯院。錮窯是在地面上仿窯洞的空間形態(tài),用土坯、磚或石等建筑材料,建造窯洞型的房屋。它的室內(nèi)空間為拱券形,與一般窯洞相同。其外觀是在拱券頂上敷蓋土層做成平屋頂。這樣做除了美觀外,利用土的重壓還可以有利于拱體的牢固。平屋頂上可以晾曬糧食等。2.下沉式窯院

下沉式窯院又稱(chēng)為天井窯,是在沒(méi)有天然崖面的情況下,于平地下挖豎井成院,再由院內(nèi)四壁開(kāi)挖窯洞。地面入窯洞用坡道和臺(tái)階。排水有涵洞和院內(nèi)挖的滲井。一般居窯人家,多是挖3~5個(gè)窯洞。每個(gè)窯洞約長(zhǎng)5~7米,寬3~4米,高3~4米。前面是一扇往里開(kāi)的門(mén),窗子直達(dá)窯頂,以朝陽(yáng)為佳,窯內(nèi)陽(yáng)光充足。臨窗建炕,鍋灶連炕。炕是家人常臥、常坐的地方,也是招待客人的地方。請(qǐng)客上炕坐,是一種親熱的表示。窯洞的正面擺案桌,上置花瓶、茶具等,窯窗上貼剪紙窗花,炕周?chē)膲ι弦操N各種花卉圖案,表現(xiàn)出西北地區(qū)漢族人家簡(jiǎn)樸、快樂(lè)的祥和景象。窯洞雖然存在采光及通風(fēng)方面的缺陷,但因?yàn)槭┕ず?jiǎn)便、造價(jià)低廉、冬暖夏涼、不占用良田等優(yōu)點(diǎn),在北方少雨的黃土地區(qū),成為廣大民眾喜用的民居形式。二、華北地區(qū)的四合院居住在我國(guó)北方地區(qū)的廣大漢族民眾,雖有貧富的差別,但其居宅的基本結(jié)構(gòu)是相同的,即“四合院”。所謂的四合院即四面有房,當(dāng)中有院。北京一帶的四合院最有代表性。四合院在結(jié)構(gòu)上的主要特點(diǎn)是方形對(duì)稱(chēng)式的布局和封閉式的外觀。在院落的布局上是以南北中心線為主軸,左右對(duì)稱(chēng)地建造房屋。房屋多是磚墻瓦頂,以青色居多。四合院有小四合院和大四合院之分。平民之家多居住小四合院。院落北部坐北朝南的房屋稱(chēng)為正房,多為長(zhǎng)輩住。院的東西兩側(cè)房屋稱(chēng)為廂房,多是晚輩居住,或用做書(shū)房、餐室。正房?jī)蛇吀饔幸婚g較矮的房屋稱(chēng)為耳房,多為倉(cāng)庫(kù)或廚房。院落的南邊也是一排房,東數(shù)第一間為門(mén)房,供守門(mén)者所用;第二間是大門(mén)洞,大門(mén)開(kāi)在院落當(dāng)中的東南角,取“坎宅巽門(mén)”的吉利之意;第三間至第五間稱(chēng)為倒座,門(mén)窗面北。進(jìn)大門(mén)對(duì)面是影壁,由影壁向西走進(jìn)至院內(nèi)。四合院居舍的房屋,主要是堂室結(jié)構(gòu)。普通人家一般是一堂兩室,也有三室、四室者。中間房屋為堂,兩側(cè)為室。堂是家庭成員議事、飲食、祭祀、會(huì)客的地方。北方的小戶人家,常常是在堂門(mén)內(nèi)左右兩側(cè)壘廚灶,煙火與隔壁居室內(nèi)的火炕相通取暖。大約是宋代以后,由女真人將以炕取暖之俗傳入中原,所以堂屋逐漸又增加了新功能,成為灶間。但大戶人家仍然有專(zhuān)門(mén)的堂屋,不相混雜。官僚富豪之家多居住大四合院。大四合院基本形制與小四合院相同,只是規(guī)模更大、更復(fù)雜一些,有二進(jìn)院、三進(jìn)院和東西跨院,大的還有花園等,適合四世同堂的大族居住。四合院房院聯(lián)合、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、安謐敞亮、主次分明,非常適合漢族宗法制大家族居住,故流行兩千年而不衰。

江浙地區(qū)夏天悶熱,需要通風(fēng);冬天寒涼,需要采光。因此居民的房屋多在住棟內(nèi)部設(shè)置天井,稱(chēng)為天井式住宅。因其內(nèi)部是環(huán)廊式結(jié)構(gòu),也有人稱(chēng)為環(huán)廊式住宅。天井可以設(shè)置在單元的中間,也可以設(shè)置在單元與單元之間,或?qū)⑻炀當(dāng)U大成院。天井式住宅既能加大建筑的進(jìn)深,又能增加住棟內(nèi)部的空面,有利于室內(nèi)的通風(fēng)和采光。天井式住宅的布局多是四合院式、三合院式、“工”字形院式。四合院式。三間二進(jìn),多為樓房。進(jìn)門(mén)以后(第一進(jìn))是門(mén)廳,有的則用屏墻分隔,前為門(mén)廳,后為下堂。堂兩旁是廂房。第一進(jìn)樓上明間是正間,兩旁是臥室。穿過(guò)窄長(zhǎng)的天井便來(lái)到第二進(jìn),中間為客廳,兩旁是房間,樓上明間是祖堂。樓梯設(shè)在天井兩側(cè)或堂壁后,前進(jìn)后進(jìn)、梯上梯下都靠天井兩側(cè)的廊來(lái)聯(lián)系。這種形式的住宅是當(dāng)時(shí)中國(guó)最好的居住模式之一。三合院式。多為一進(jìn)二層,正屋面闊,常為三間,樓下做客廳,左右次間做臥室,樓上明間為祖堂,左右次間為臥室,另外常做一搭間作為廚房、畜圈。這種制式的住宅,明代時(shí)往往底層低、樓層高,樓梯放在天井一側(cè)。清代生活起居空間移到底層,樓梯多放在堂照壁后面?;罩莞浇貐^(qū)三合院制式多為三間二搭廂,前面用高墻圍護(hù),天井做吸壁天井,緊貼天井前墻,內(nèi)壁設(shè)四柱架枋做披檐防雨,做成四水歸堂的格局,這種形式有個(gè)美名稱(chēng)為“金鼓架”。“工”字形院式。這種住宅特點(diǎn)是天井不做在房屋當(dāng)中,而是吸附在正屋的前后墻上;也分不出前進(jìn)后進(jìn),而是當(dāng)中為堂,兩旁為廊屋。富貴人家的院落與四合院以中線為軸不同,是由幾條長(zhǎng)短不一、互相平行的道路為軸線,構(gòu)成多路多進(jìn)的庭院組群。以大門(mén)所在的一路縱深最長(zhǎng)、進(jìn)層最多。各路院落之間以花墻、假山、水池穿插圍合,毗連的各房屋之間還開(kāi)有一些小天井,形成自由布局的園林式建筑群,宅中有園,園中有宅。江浙的民宅,反映了水鄉(xiāng)人民崇尚自然,追求淡雅、自由的人生情趣。三、江浙地區(qū)的天井式住宅四、福建地區(qū)客家的土樓民居居住在閩西的永定,閩南的南靖、漳浦、平和以及閩中的閩清等地山區(qū)的漢族人,被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為客家人。他們是晉代永嘉之亂及以后歷代戰(zhàn)亂時(shí)從中原遷來(lái)福建的漢人。出于防御敵人的需要,他們建筑高大堅(jiān)固的土樓聚族而居。

土樓是以竹片、木條為筋骨,以生土、細(xì)砂、小卵石、石灰為主要原料,再拌以糯米飯、紅糖,經(jīng)過(guò)反復(fù)揉、舂、壓而夯筑成墻的土木結(jié)構(gòu)的樓房。樓的形狀以圓柱形、方形居多,此外還有三角形、曲尺形、扇形、五邊形、綜合形等不同樣式。圓形樓最為典型,遠(yuǎn)看宛如地下冒出的大蘑菇。樓墻厚達(dá)一米,堅(jiān)硬如石。樓高達(dá)13~16米,直徑多在30~60米,內(nèi)分3~5層,每層30~50個(gè)房間。中間設(shè)龐大的天井,有環(huán)行的走廊、水井及各種生活設(shè)施。樓的底層一般用做畜圈、廚房,第二層為儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。一、二層皆無(wú)窗。上兩層為住房,同族人聚居,可容納數(shù)百戶。內(nèi)側(cè)為走廊,連通各個(gè)房間。中心為祀堂,供族人祭祀及舉辦婚喪禮儀和其他公共活動(dòng)之用。最大的土樓是平和縣蘆溪鄉(xiāng)蘆峰村的葉姓?qǐng)A樓,建于清代康熙年間。樓的外徑達(dá)77米,底層墻壁厚近2米,分內(nèi)外兩圈。內(nèi)圈為樓房,高15米、4層,最多時(shí)住400戶、1800余人。福建土樓中最有名氣的要數(shù)永定縣高頭鄉(xiāng)高北村的承啟樓,是內(nèi)通廊式圓樓的典型。其外徑62.6米,由四個(gè)同心圓的環(huán)形建筑組合而成:樓中心是祖堂、回廊與半圓形天井組成的單層圓屋,圓屋外是三個(gè)環(huán)形土樓,呈同心圓形,環(huán)環(huán)相套。外環(huán)設(shè)四部樓梯、一個(gè)大門(mén)和兩個(gè)邊門(mén),其底層外墻厚1.9米,圓形屋頂外向出檐巨大,有效地保護(hù)了土墻免遭雨淋。外環(huán)樓底層作為廚房,二層是谷倉(cāng),三、四層做臥房,全樓共有300多間房。五、云南省西雙版地區(qū)傣族的竹樓云南省西雙版納地區(qū),天氣炎熱潮濕。傣族人多在大河小溪的兩岸、湖沼魚(yú)塘的四周建造竹樓,傍水而居。竹樓一般是由數(shù)十根柱子支撐,在離地面2~3米的地方鋪以竹篾或木板,在上面以竹篾為墻圍成大約10米見(jiàn)方的房室。屋頂成多面坡形,高低不一,錯(cuò)落有致,以茅草編的草排或瓦覆蓋。竹樓屬于干欄式建筑,是由遠(yuǎn)古時(shí)期的巢居演變而來(lái)的。竹樓下層四周無(wú)遮攔,一般用來(lái)關(guān)牲畜、舂米、堆柴等,樓上供人居住。住屋外有陽(yáng)臺(tái)和走廊,陽(yáng)臺(tái)置大缸盛水,走廊邊沿鋪有簡(jiǎn)易竹臺(tái),供乘涼休息。住屋分內(nèi)屋、外屋。外屋寬大,中間鋪以大塊竹席,供吃飯、休息和接待客人。竹席旁有火塘,支一個(gè)三角形鐵架,是做飯炒菜之所,也是進(jìn)餐和待客的地方。里屋是用竹篾或木板隔成的臥室,一家數(shù)代分床而宿。室內(nèi)家具如桌、椅、床、箱等大多都用竹制成。竹樓堅(jiān)固牢靠,與地隔離,不潮濕,且竹篾墻有窗,通風(fēng)良好,即便是在盛夏,樓內(nèi)也十分風(fēng)涼。這里每年雨量集中,常發(fā)洪水,樓下架空,很利于洪水的通過(guò)。竹樓四周有院落,可種植香蕉、柚子等樹(shù),形成一家一戶的獨(dú)立生活單位。數(shù)十戶人家散居在碧水環(huán)繞的綠樹(shù)翠竹之中,組成一個(gè)傣族村寨,日耕暮歌,快樂(lè)地生活。六、北方草原地區(qū)蒙古族的廬帳世代以游牧為生的蒙古族,逐水草而居,居無(wú)定所,千余年來(lái)一直是以半圓形的廬帳為居舍,隨時(shí)可以安扎和搬遷。滿族人把“家”叫做“博”,稱(chēng)蒙古人居住的廬帳為“蒙古博”,即蒙古人之家。因?yàn)椤安迸c“包”漢語(yǔ)諧音,“包”字又能形象地體現(xiàn)出廬帳的樣式,所以漢字寫(xiě)做“蒙古包”。自清代以來(lái),人們都以滿語(yǔ)“蒙古包”稱(chēng)謂蒙古人的居舍。蒙古包通常有兩種形式:一種是經(jīng)常移動(dòng)的,即烏爾古格爾;還有一種是固定的,稱(chēng)為托古爾格爾。普通牧民的蒙古包,其外形像一個(gè)蓋有傘形頂?shù)膱A筒。高3~5米,周?chē)鷪A形帳壁的骨架,是用直徑約3厘米的柳木桿編成的簾塊圍合而成的,這種簾塊蒙語(yǔ)叫做“哈那”。每張“哈那”高1.7~2.3米,長(zhǎng)1.7~2.3米,合則成為捆,張則成為簾。每個(gè)“包”的大小不同,圍壁用的“哈那”多少也就不等。小的用4張,叫做“四合包”;大的用12張,叫做“十二合包”。用“哈那”圍成圈壁后,再用2米多的木桿,一端拴在包頂?shù)慕徊婕苌?另一端連在包壁的“哈那”頭上,形成傘形棚頂架。之后,從壁至頂都覆以白色的羊毛氈,用繩拴牢,并固定在地上。包頂開(kāi)有天窗,用來(lái)采光、通煙,門(mén)開(kāi)在包的南面或東南。一望無(wú)際的綠色草原,星羅棋布的白色蒙古包,一堆堆的羊群,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同耀眼的珍珠、滾動(dòng)的白云,真是一幅絕佳的草原風(fēng)光畫(huà)。蒙古族以右為尊,因此在蒙古包內(nèi)的坐臥起居必須遵循這一古老的習(xí)俗。包內(nèi)的右側(cè)是長(zhǎng)輩或尊者的居位,左邊是幼輩或卑者的居位。佛像、神龕都供在西側(cè)。包的中央是火塘或火爐,用來(lái)做飯、取暖。地面鋪羊毛氈,供坐臥休息。

在蒙古包外,有的用樹(shù)條木桿圍成籬笆,形成臨時(shí)的庭院。勒勒車(chē)多的人家,有的也用車(chē)圍成庭院。第三節(jié)中國(guó)古代居舍的選址與建筑居所是人類(lèi)賴(lài)以棲息生存的地方,選擇什么地域?yàn)槿后w的生存地、選擇什么地點(diǎn)為家庭的居住地,怎樣進(jìn)行居舍建筑,歷代大自國(guó)都皇宮的擇地興建,小到村落和房屋的選址與建造,無(wú)不遵循一定的習(xí)俗規(guī)則,它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。對(duì)于普通的民居而言,其中最重要的是選房址、上大梁和立門(mén)戶。一、選房址——建宅擇址須“順勢(shì)”三、立門(mén)戶——開(kāi)門(mén)立戶忌“氣沖”二、上大梁——房安人旺貴在梁一、建宅擇址須“順勢(shì)”建造住所首先是勘察,選好建造院落和房屋的地址。勘察主要是察看天勢(shì)、地勢(shì)、人勢(shì)三大要素。勢(shì)者,外在之形也,即自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,風(fēng)水學(xué)中稱(chēng)這種勘察的方法為“相法”。古人非常重視相宅,不但人相,還要通過(guò)占卜請(qǐng)神相,稱(chēng)為卜宅或卜居。卜宅就是民間盛行的看陰陽(yáng)宅中的“相陽(yáng)宅”。天之勢(shì),南為陽(yáng),北為陰。中國(guó)地處北半球,陽(yáng)光是從南部照來(lái),寒風(fēng)是從北部吹來(lái)。房屋坐北朝南,北墻阻擋寒風(fēng),南窗采光充足,這種格局叫做“負(fù)陰抱陽(yáng)”,順天勢(shì),吉;反之,背負(fù)陽(yáng)光,面向凜冽北風(fēng)則為“逆”,逆天勢(shì),兇,是擇居址的大忌。地之勢(shì),山南為陽(yáng),山北為陰;高上為陽(yáng),低下為陰;水北為陽(yáng),水南為陰。居址以地處山之南,居高面水為順地之勢(shì)。順地勢(shì)建宅,吉。反之,地勢(shì)南高北低,南有大山居高壓頂,北有大水浸泡則為逆。逆地勢(shì)建宅則兇。所以人們都是把房院建在山南水北的陽(yáng)處,忌諱建在山北水南的背陰之地。那些草木不生之地、流水沖射之地、多條河流匯集之地是最不宜選為建房地址的兇地。實(shí)際上,順天勢(shì)、順地勢(shì)即順乎自然。相人勢(shì)即察看要選宅址周邊的社會(huì)環(huán)境。交通要道的交匯處、大城門(mén)口的通行處、監(jiān)獄牢房的所在處、銅鐵礦物的冶煉處、舊軍營(yíng)和古戰(zhàn)場(chǎng)的遺址處,這些都是不安靜、不安全,容易發(fā)生動(dòng)亂的地方。古塔、墓地、祠堂、社壇等處,古人認(rèn)為都是鬼神出沒(méi)作祟致人病死的地方,當(dāng)然更不宜建房居住。這些自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、宗教信仰等方面禁忌迎合了民眾的普遍心理,因此在民間建宅院時(shí)被廣為遵守。《揚(yáng)州采風(fēng)錄》記載揚(yáng)州江都縣風(fēng)俗,蓋房主要避諱兩種地方:一是大路直沖著房子的地方,當(dāng)?shù)亟小奥芳?二是有河道直沖著房子的地方,當(dāng)?shù)亟小八?。箭能射殺?在這種地方蓋房子,易遇到意外之禍,是不吉利的,所以一定要避開(kāi)。二、房安人旺貴在梁大梁是建筑中架在立柱上面的橫跨構(gòu)件,承受著上部構(gòu)件與屋面的絕大部分重量,是上架木構(gòu)件中最重要的部分,不僅關(guān)系到房屋的結(jié)構(gòu)是否牢固,還關(guān)系到居住者今后是否安全興旺。因此,在房屋的建造中尤其重視選梁與上梁。選梁:民間傳統(tǒng)習(xí)俗,主人要親自去山上物色梁木,梁木必須筆直參天,枝繁葉茂。樹(shù)的四周要長(zhǎng)有許多小樹(shù),越多越好,寓意多子多孫。如果是獨(dú)木一根,就不能選用。砍伐梁木和動(dòng)工制梁,要挑選吉日,木匠師傅要先點(diǎn)三支香,再放二響鞭炮,然后開(kāi)始制作。上梁:上梁的儀式非常隆重,整個(gè)過(guò)程可分為祭梁、上梁、接包、拋梁、待匠等幾程序。1.祭梁:砍伐梁木和動(dòng)工制梁的那一天,木匠師傅要先點(diǎn)三支香,再放二響鞭炮,然后開(kāi)始制作。上梁要挑選吉日。上梁前人們將貼上紅紙或紅綢的正梁抬進(jìn)新屋堂前,在供桌上擺上香燭等祭品,由瓦匠、木匠等邊說(shuō)吉祥話邊敬酒,叫做“祭梁”。5.待匠:拋梁結(jié)束后,眾人退出新屋,讓太陽(yáng)曬一下屋梁,這叫做“曬梁”。“曬曬梁,金銀堆滿堂”。最后,主人設(shè)宴款待匠人、幫工和親朋好友,并分發(fā)紅包,整個(gè)上梁儀式結(jié)束。4.拋梁:上梁儀式中最熱鬧的環(huán)節(jié)是“拋梁”。當(dāng)主人“接包”后,匠人便將糖果、花生、饅頭、銅錢(qián)、“金元寶”等從梁上拋向四周,讓前來(lái)祝賀的男女老幼爭(zhēng)搶,人越多東家越高興,此舉即為“拋梁”,意為財(cái)源滾滾來(lái)。在拋梁時(shí),匠人還要說(shuō)吉利話,他們常說(shuō):“拋梁拋到東,東方日出滿堂紅;拋梁拋到西,麒麟送子掛雙喜;拋梁拋到南,子孫代代做狀元;拋梁拋到北,日子越過(guò)越和美。”3.接包:接著匠人將果品、食品等用紅布包好,邊說(shuō)吉利話邊將布包拋入由主人雙手捧起的籮筐中,叫做“接包”,寓意接住財(cái)寶。2.上梁:祭梁結(jié)束后,由上梁師傅主持把正梁抬上屋頂,鞭炮齊鳴。上梁師傅唱上梁歌,高喊:“上啊,上啊!大吉大利!”在上梁的過(guò)程中,要求將正梁平平穩(wěn)穩(wěn)往上抬,忌諱一前一后、高低傾斜。但也有一些地方上梁時(shí)往往梁的東端高于西端而上,因?yàn)闁|端代表“青龍”,西端代表“白虎”,按堪輿學(xué)的要求,“白虎”要低于“青龍”。將正梁放平穩(wěn)后,主人要將親朋好友送來(lái)的“五谷彩袋”搬到屋頂,放在梁的正中,寓意五谷豐登,并將紅布披在梁上。三、開(kāi)門(mén)立戶忌“氣沖”門(mén)是居舍的關(guān)鍵所在,是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志,是一家人朝夕出入必經(jīng)之途,如一個(gè)人的口喉,不能有絲毫差錯(cuò)。自古以來(lái)“門(mén)戶”就是一個(gè)家庭的代稱(chēng),因此各地關(guān)于門(mén)戶的禁忌頗多,但總體來(lái)說(shuō)就是忌諱邪氣惡煞沖門(mén)。無(wú)論是院門(mén)還是房門(mén),門(mén)的朝向忌西忌北

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