《紅高粱》中余占鰲的人物形象分析

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《紅高粱》中余占鰲的人物形象分析摘

要上個世紀80年代中，莫言用獨特的文字表現(xiàn)出了中國民間迷人的文化風情，從此成為當代文學中不可或缺的作家之一，將民間文學推向了巔峰?！都t高粱》作為莫言的作品中最為知名的一部，具有極高的文學性，其中余占鰲這一人物形象的塑造，尤其讓讀者印象深刻。

余占鰲粗獷強橫的性格、挑戰(zhàn)世俗的行為，及其性格和行為背后所展現(xiàn)的那種生命的活力和自強的民族精神，是當時中國人的真實寫照，也側(cè)面體現(xiàn)了當時的時代背景。莫言利用細膩而生動語言對這一角色進行了渲染，賦予這一角色一種動人的靈性。本論文從《紅高粱》入手，對余占鰲這一人物形象金項鏈全面系統(tǒng)地梳理和分析。深入地揭示作家對人物形象的塑造表達方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法。在對人物形象和內(nèi)涵進行分析之后，結(jié)合當代社會的現(xiàn)狀，對余占鰲這一形象的時代意義進行了分析，表述了這一角色對當代人的精神繼承和啟示?！娟P(guān)鍵詞】莫言《紅高粱》余占鰲人物形象分析AbstractMohimselfquicklytoreadersinthe80'sthroughwritingaoffolklore-basednovels."RedasMoworksinwell-knownwithveryliteratureYuZhanaoallowYuZhanaobruteofpersonality，shock，andshowbehindsuppressedtenaciousandprofoundlytheChinesecharacteristicsMouseoftheofemotionandgivescharacterakindof

paperstartsfromthe，systematicallycombinganalysisoftheYuIntheviewofwriter，thewriterrevealstheofexpressionofcharacters.WhiletryingtothroughanalysisoftheimageofYuisheartbroken，theofpersonality，tonationsuppressedtenacious，andarouserevitalizationoftheregressionofnatureofpeopleandnationalspirit.【KeywordsMoSorghumClanYuZhanaoCharacteranalysis目

錄一、

緒論.選題背景.選題意義.二、

余占鰲人物形象的組成.反抗意識的覺醒.獨立不羈的性格.人性之美的閃現(xiàn).三、

余占鰲人物形象的內(nèi)涵.人物形象的復(fù)雜性.人物形象的創(chuàng)造性.人物形象的代表性.四、

余占鰲人物形象的時代意義和精神繼承.

民族精神的繼承.人物形象的時代意義.結(jié)語.參考文獻.致謝.《紅高粱》中余占鰲的人物形象分析文學是人學，這個命題表明，文學表現(xiàn)的是特定社會條件下的人的本性。角色的塑造，就是賦予角色以活生生的靈魂，以獨特的思想情感，通過一個具體的角色，將人類人性中共同的那一面表現(xiàn)出來，角色的塑造要體現(xiàn)角色所處的時代中，人們所具有的共性；同時卻也要體現(xiàn)角色不同于他人的個性。在共性中體現(xiàn)時代背景，在個性中塑造角色魅力。好的作家，往往在兩者的沖突中尋找角色的魅力，構(gòu)建角色的內(nèi)心活動，進一步展現(xiàn)出一幅動人的人物畫卷。隨著莫言獲得諾貝爾獎，這位成名于上個世紀的作家再次進入到人們的視野之中。莫言的成名，很大程度源于《紅高粱》一書，在上個世紀八十年代，，這本書發(fā)表之后，立即在當時文壇上引起了強烈的反響，受到了許多人的關(guān)注，與關(guān)注相伴而來的，是眾多的質(zhì)疑很爭論。這些質(zhì)疑和爭論的出現(xiàn)，很大程度是因為莫言在書中塑造了以余占鰲為代表的一批迷人的藝術(shù)形象。那些充滿野性、充滿活力、充滿激情的人們，那些向往自由、反抗權(quán)威、彪悍原始的性格，給當時的文壇引入了一股新鮮血液。

本文試圖通過對《紅高粱》中余占鰲這一人物形象的分析，在展現(xiàn)人物特性的同時，探索角色背后的精神內(nèi)涵和時代意義。民族文化需要不斷融入時代特征，民族精神也需要不斷地結(jié)合時代特性，以余占鰲為切入點，對民族精神和時代意義進行分析結(jié)合，試圖對當代中國人的文化生活和精神層面提供一些啟示。1.1選題背景近年來，隨著莫言成為首位獲得諾貝爾文學獎的中國人，以及電視劇《紅高粱》的熱播，《紅高粱》這一文學經(jīng)典再次進入人們的視野。其中，余占鰲這一人物形象尤其得到人們的關(guān)注，角色獨特的性格、角色背后深刻的內(nèi)涵都成為人們津津樂道的話題。距離《紅高粱》這本書故事發(fā)生的年代已經(jīng)過去了七十多年前，距離《紅高粱》一書首次發(fā)表也已經(jīng)過去了三十多年。隨著時代的變遷和社會的進步，當代評論家和讀者對于小說中故事和人物，已經(jīng)有了新的認識和看法。對于余占鰲這一人物形象，也有了一些不同甚至相反的評價。莫言是中國當代著名作家之一，作品中在現(xiàn)實主義的背后蘊含著一絲魔幻現(xiàn)實主義的痕跡，角色無不充滿特點、與眾不同，成為了當代文壇中獨特的風景線。他的作品里，時刻環(huán)繞著追求自由、人性解放這一主題，用獨特曲折的故事和形象生動的角色撥動著每個讀者的神經(jīng)?！都t高粱》是莫言前期的代表作，是莫言的作品中最重要也最出彩的一部。從故事情節(jié)到角色塑造，無不洋溢著一股原生態(tài)的野性魅力，和一種濃濃的民間淳樸風味。在余占鰲這一角色身上，那撲面而來的感受力，那無處不在的反抗意識，讓讀者感受到了一種對生命的歌頌。從余占鰲這一藝術(shù)形象說開去，著重體現(xiàn)出來的，正是我們民族心中那股奔放洶涌的生命活力。這種活力和精神或許有種種不好的地方，或許已經(jīng)不適合當前時代，但其中依舊有一些值得我們?nèi)ジ形?、去繼承的東西。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們同時也面對著精神文明的缺失和價值觀的偏差。從老人跌倒不扶到老人碰瓷，傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)精神在逐漸淪喪。在這樣的背景下，從國家到社會各界都在呼喚國人的精神文明建設(shè)，近年來，政府提出了社會主義核心價值觀的理念，更在此基礎(chǔ)上提出“中國夢”的理念。

要實現(xiàn)國人價值觀的正確轉(zhuǎn)變，就需要結(jié)合時代特色，重塑民族精神，利用豐富的文化生活來影響人們的精神層面。充分發(fā)揚民族精神中自強不息、勇于拼搏、不畏困難、相互扶持的精神?！都t高粱》作為一部反映抗戰(zhàn)時期的中國的小說，背后隱含了中國人獨特的精神和內(nèi)涵。就余占鰲這一藝術(shù)形象而言，在粗獷的性格背后，也隱含了中國自強不息的民族精神，對當今時代的人們有著一定啟示意義。余占鰲的人物形象擁有豐富的層次，隨著故事情節(jié)的逐漸發(fā)展，這些層次也逐漸地體現(xiàn)了出來。這些層次從不同的角度構(gòu)建了余占鰲這一人物形象，組成了人物形象的復(fù)雜性和豐富性。以下則從這些不同的層次對余占鰲這一人物形象的組成進行分析：2.1反抗意識的覺醒余占鰲身上具有濃重的反抗意識，莫言對這個角色的塑造不像過去藝術(shù)作品中那樣，將半封建半殖民地的人們當作被迫害的對象來描繪。而是在故事情節(jié)的發(fā)展中賦予角色一種反抗精神，反抗即是對落后的反抗，對愚昧的反抗，是革新的源泉，是革命的源泉，是一個民族一個國家能夠不斷發(fā)展不斷向前的源泉。余占鰲這一藝術(shù)形象反抗意識的覺醒，首先是在于他對封建禮教和落后的世俗規(guī)矩的反抗。他是一個身上充滿著生命的激情的人，卻又為了生計當了為麻風病主人迎娶新娘的轎夫。他的活力驅(qū)使他以戲弄新娘為樂，然而轎子里新娘凄慘的哭聲卻使他心中萌發(fā)了一絲情意，伴隨著這絲情意而來的，是對禮教枷鎖的控訴，是對人性自由的追求，是一種反抗精神。書中描寫到，“他的心里，有一種不尋常的預(yù)感，像熊熊燃燒的火焰一樣，把他未來的道路照亮了。”就這樣，余占鰲義無反顧地走出了打破世俗枷鎖的第一:“他走過來，彎腰，輕輕地，輕輕地握住奶奶那只小腳，像握住一只羽毛未豐的鳥雛，輕輕的送回轎內(nèi)。”伴隨著這一行動而來的，是余占鰲真正感受到了對生命的熱

愛，而對生命的熱愛，卻放過了驅(qū)使他為了所愛而不顧生命危險去殺了搶劫戴鳳蓮的土匪“吃餅的”。熱愛生命和不怕死亡并不矛盾，正因為有了可以為之而死的東西，才真正感受到了對生命的熱愛。之后，余占鰲趁著戴鳳蓮三天回門的機會，兩人在那片像生命一樣充滿活力和激情的高粱地里結(jié)合在一起，完成了生命意識的真正覺醒。再然后，他殺死封建禮教的既得利益者以權(quán)勢毀掉戴鳳蓮一生幸福的單家父子，這正是對世俗枷鎖最激烈的反抗，對個性自由最強烈的歌頌。在莫言的精心構(gòu)建下，余占鰲這一藝術(shù)形象擁有一種不畏一切、個性張揚的性格，他獨立自主，他拒絕一切拘束，他向往最大的自由。然而這種自由并不是沒有極限的，當抗戰(zhàn)來臨，當國家和民族面臨著為難，他義無反顧地選擇去抵御侵略者，放棄了之前自由自在的生活，而選擇肩負起自己的責任。然而即便是在這樣的背景下，他也依舊保持了自己獨立不羈的性格。他拒絕了所有政治勢力和軍事勢力的拉攏，而是選擇靠自己拉起一支不大的隊伍，這支隊伍固然零亂不整、裝備很差，但他們卻能保證自己自由獨立的性格，憑借著自己的獨特價值觀和人生信條在紅高粱地抗敵拼搏。他們有愛有恨，敢愛敢恨，這些構(gòu)架都向我們展示了余占鰲身上，那種獨立自主、放蕩不羈的性格。就余占鰲而言，墨水河戰(zhàn)役是他主動抗日的開始，也是他人格變的更加完整的開始。正是在這樣的描寫下，政治立場和意識形態(tài)被淡化了，沒有政治沖突，也沒有思想對錯，只有對生命親人的熱愛和對國家民族的熱愛，只有對自由的追求和對責任的擔當?shù)钠胶?。只有擁有可以為之而死的東西，才能真正感受到對生命的熱愛。余占鰲的抗戰(zhàn)，不屬于任何黨派，也不是相應(yīng)了任何思想的號召，而只是單純的對親友的復(fù)仇，對家園的保衛(wèi)。他的抗戰(zhàn)是獨立的，是自由的，是真摯的，就像那個時代里無數(shù)的英雄一樣。他的獨立，他的自由，給了他更大的勇氣，他的隊伍里只有不過四十人，還有不少是聾啞人和瘸子，可正是這樣一支隊伍，在余占鰲的帶領(lǐng)下，卻能夠毫不畏懼地去伏擊鬼子，并且取得了極大的勝利，殺掉了中崗尼高少將。

余占鰲作為一個人物形象，似乎很難和“人性之美”這個詞聯(lián)系到一起，他肆意妄為、彪悍野蠻，還好殺戮。然而在這些表層背后，在余占鰲的內(nèi)心深處，依舊閃爍著人性之美的光輝。作為民間文學的代表作家，莫言最擅長表現(xiàn)民間漢子身上那種充滿活力和野性的特點，縱情恣意，敢愛敢恨，在高粱地的哺育中，形成了剛烈不屈的性格。在這樣性格的背后，卻也埋下了人性之美的伏筆。余占鰲這一人物形象的背后，有一種動感的人性之美。這種人性之美，是一種暴力美學，是一種悲劇之美。在那個時代，人性受到封建禮法和世俗枷鎖的壓抑，無數(shù)的人性只能在枷鎖之下苦苦呻吟，正如同戴鳳蓮在轎子中那凄切的控訴。而余占鰲，卻能在枷鎖的束縛中展現(xiàn)出個性自由的一面來，他敢愛敢恨，能為了所愛之人直面土匪、挑戰(zhàn)權(quán)貴。這種個人意識的覺醒，這種超脫于家族和禮法之外的人性，恰恰表現(xiàn)出一種美感來。在“破”和“立”中給讀者一種沖擊感，余占鰲的人性或許野蠻強橫，存在種種缺點，卻也能給人一種動態(tài)的美感。

人物形象的復(fù)雜性余占鰲這一人物形象，是一個從性格到行為都非常復(fù)雜的角色，他集善惡美丑于一身，無法單純的用“好”與“壞”來區(qū)分。在抗戰(zhàn)的過程中，他的反抗激烈而有效的，但他反抗的手段卻也是相當殘忍的。他敢愛敢恨，卻也因此敢于殺戮，似乎殺人就是他敢愛敢恨的體現(xiàn)，從他的親叔叔余大牙，到他的敵人花脖子，再到他的情敵單家父子。這種肆意殺戮的做法，無論在傳統(tǒng)的封建道德中，還是當代人的看法中，無疑都是“惡”的一面，是一個加以控訴的。然而從另一方面看，在這“惡”的背后，其實是一種蘊含著生命活力和反抗精神的“善”，是反抗精神和愛國主義的體現(xiàn)。余占鰲殺死憑借權(quán)勢作威作福的單家父子，是為了拯救被強娶回來的戴鳳蓮；他殺死喝酒之后耍無賴的余大牙，也是為了替曹玲子表達正義他殺死土匪頭子“花脖子”，是為了家園里的普通大眾能夠不再遭受盤剝之苦……這些都無一例外地表達出了一種人性深處的“善”，一種對正義的追求。余占鰲人性中的“善”和性格上的“惡”其實是不矛盾的，他的“惡”很大程度上是因為時代背景的限制，正義和法律的缺失，迫使他只能采取極端的手段。在“善”和“惡”的交織中，是一個完整的人物形象，不顧禮法和倫理，無視道德和法律，卻有維護了正義。當然，余占鰲這一人物形象中，也存在著落后無知的一面，和殘忍霸道的一面。這些“惡”的一面，是切實存在的，也不必去美化和掩飾，例如，他為了給戴鳳蓮出大殯，去肆意斂財、搶棺殺人，無視他人的財產(chǎn)權(quán)和生命權(quán)，這都體現(xiàn)了他身上“惡”的一面。但正如同素描畫中有了陰影才能表現(xiàn)出所畫的物品一樣，正是有了這些“惡”的一面，才讓余占鰲這一人物形象變的更加真實。

高爾基也說:“人們是形形色色的，沒有整個是黑的，也沒有整個是白的。好的和壞的在他們身上攪在一起了—這是必須知道和記住的?！庇谩都t高粱》一書中的話來說，余占鰲是“最美麗最丑陋，最超脫最世俗，最圣潔最醒凝，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛的人”。人物形象的創(chuàng)造性余占鰲這一人物形象，是當代文學史上非常特殊的一個角色，這個人物形象的出現(xiàn)，在當代文學史上富有里程碑的意義。余占鰲這一形象的創(chuàng)造性體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是歷史意義上的創(chuàng)造性。作為封建舊時代的一員，余占鰲能夠徹底擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，反抗世俗社會的壓迫，他的身上，不再具備幾千年來農(nóng)民身上的那種奴性，而是變成了一種充滿激情和反抗色彩的生命活力。他義無返顧地追求個人幸福，毫不畏懼地反抗各種壓迫，敢愛敢恨，豪放不羈，體現(xiàn)了中國人身上那種洋溢的自強不息的精神。其次是人格意義上的創(chuàng)造性。余占鰲絕不是一個完美的形象，他的人格存在種種缺點，他的手段殘酷、性格蠻橫、殘忍好殺。然而同時，他的身上也存在著人性之美的閃光點，他敢愛敢恨，他不畏強權(quán)，他主持正義，他維護弱者。這種人格上的復(fù)雜性也使得余占鰲這一形象成為文學史上最為引人關(guān)注的人物形象之一。人物形象的代表性余占鰲作為舊時代高粱地下哺育的北方農(nóng)民，他的身上擁有著那個時代農(nóng)民們所有的共性。他愚昧而又自私，為了自己的愛人和利益肆意損害他人的利益，然而同時，他卻又勇敢而不畏強權(quán)，為了百姓的利益挑戰(zhàn)土匪流氓、抗擊侵略者。他的身上那種兩面性，恰恰是那個時代農(nóng)民身上的兩面性，一方面有小農(nóng)心態(tài)的愚昧，一方面卻又用熱血漢子的勇氣。同時，余占鰲這一人物形象，也代表了那個時代無數(shù)抗擊侵略者的英雄。他們或許并沒有什么高尚的情懷，只是為了給親友復(fù)仇，為了保護家園，然而他們的抗爭卻是充滿勇氣的，是激烈而徹底的，是讓人敬佩的。這些人中，有的曾是土匪，有的曾是富家少爺，有的互相之間曾是仇人，然而在抗戰(zhàn)這一大命題下，這些不同的人擁有了同樣的精神，并透過余占鰲這一藝術(shù)形象集中地表現(xiàn)了出來。

繼承何為民族精神？這個問題或許不好回答，中華民族幾千年歷史，無數(shù)可歌可泣的英雄和故事，要歸納出一個民族精神并不容易。在時代變換之后的今天，以當代人的眼光來看前人的歷史，更是會有許多的矛盾和爭論。時代變了，人們的生活變了，民族精神是不是也隨之改變了呢？前人身上那些民族精神，是不是應(yīng)該被拋棄呢？答案應(yīng)該是否定，所謂民族精神，是一個民族能夠屹立于世界幾千年不到，背后那深層次的原因；是一個民族不斷向前發(fā)展，背后那深層次的動力。是一個民族的共性，是永不改變的。余占鰲這一藝術(shù)形象的身上，便體現(xiàn)出了中華民族的民族精神：首先是愛國主義，“他的隊伍連聾帶啞連瘸帶拐不過四十人，但這些人住在村里時，攪得雞飛狗跳，仿佛滿村都是兵，隊伍擺在大路上，三千多人縮成一團，像一條凍僵了的蛇，槍支七長八短，土炮、鳥槍、老漢陽……”，憑著這么一支雜牌軍隊，就敢和日本鬼子干，這正是因為對國家民族的熱愛。其次是反抗精神，只有不斷反抗舊的規(guī)則，民族才能不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，正是有了余占鰲這么一批敢于挑戰(zhàn)封建禮教的先驅(qū)者，中華民族才得以拋棄糟粕，變的更加文明。余占鰲那充滿活力的精神讓當今時代的我們陷入了沉:我們民族正在失去什么，我們需要尋找什么，我們必須改變什么。在拜金主義、虛無主義、自私主義盛行的今天，我們不再反抗，而是選擇妥協(xié)，不再互助，而是自掃門前雪，不再崇拜英雄，而是樂于挖掘野史毀滅偶像。在卡夫卡的《變形記》中，格里高里變成了一只腹背都有甲殼的細腿甲蟲。我們當代人似乎也在經(jīng)歷變形記中劇情，不敢愛，不敢恨，充滿了質(zhì)疑和迷茫，毫無活力，死氣沉沉。透過余占鰲這個形象，我們必須向所有人呼:我們是人，我們就要找回我們之所以是人的東西!要找回生命的活力，要找回民族的精神。

中國的發(fā)展和進步，需要自強不息的民族精神，需要昂揚向上的社會氣氛，需要余占鰲身上的那種勇氣和拼搏。讀者在讀《紅高粱》的時候，除了為故事的曲折和莫言的文筆而驚嘆之外，更應(yīng)該感受到故事和人物背后的民族精神，感受到余占鰲身上那種中華民族骨子里的倔強和勇氣。人物形象的時代意義余占鰲身上的種種精神，對我們當代人具有時代意義的，主要有兩點：一是敢于打破陳規(guī)的反抗精神。如今，國家層面上在不斷呼吁創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，對創(chuàng)新能力和想象力的培養(yǎng)也成為了教育界的熱門話題。創(chuàng)新，就需要敢于打破陳規(guī)，充分發(fā)散思維，擁有反抗權(quán)威、質(zhì)疑權(quán)威、獨辟蹊徑的勇氣。余占鰲敢于挑戰(zhàn)世俗教條的反抗精神，對于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力擁有一定的啟示意義。二是勇于拼搏奉獻的愛國精神。在自私主義盛行的今天，人們甚至開始質(zhì)疑雷鋒、質(zhì)疑董存瑞，走向了歷史虛無主義。余占鰲這一形象則表明，英雄并不是完美的，他有種種缺點甚至是惡行，然而在愛國這一大命題下，他是毫不猶豫的。這種愛國精神也值得我們繼承和學習，正視歷史，為國家的復(fù)興貢獻出自己的力量。

本文通過對《紅高粱》一書中余占鰲這一人物形象的分析，解構(gòu)了這一形象的人格組成和精神內(nèi)涵，分析了這一角色在文學史上意義，并且在這個基礎(chǔ)上，提出了余占鰲這一人物形象在民族精神和繼承和時代意義等方面，對我們當代人的啟示。余占鰲作為文學史上一個非常突出的人物形象，具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、代表性等眾多的特性，值得我們?nèi)ネ嫖逗头治?。這一形象背后所蘊含的精神內(nèi)涵，也值得我們的揚棄、去繼承。[1]陶東風文體演變及其文化意[M]昆:南人民出版社1994.[2]陳思和中國當代文學史教程[M].海:復(fù)旦大學出版1999.[3]王慶生中國當代文學[M].海:上海文藝出版1983.