(期末考試)5分鐘讀懂馬克思

馬克思主義基本原理主講人邢瑞煜簡(jiǎn)介邢瑞煜，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)碩士，人文學(xué)院教授。著有《官德建設(shè)論》、《思想教育哲學(xué)》等專著，發(fā)表四十余篇科研論文。1998年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀教師，2004年被評(píng)為煙大馬克思主義哲學(xué)課“首席教師”，2009年被評(píng)為煙大優(yōu)秀教師。緒論什么是馬克思主義？

從狹義來(lái)說(shuō)，是馬克思恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從廣義上說(shuō)，還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，指的是由馬克思恩格斯所創(chuàng)立，由列寧等推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步加以中國(guó)化和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家海爾布羅納：“不讀馬克思主義的書，就不能成為有洞察力的經(jīng)濟(jì)思想家?！贝嬖谥髁x大師海德格爾認(rèn)為：馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰。法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)也認(rèn)為：“不能沒(méi)有馬克思。沒(méi)有馬克思，也就沒(méi)有將來(lái)?！?/p>

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。”“是文明的活的靈魂?！瘪R克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展階段：（一）孕育和準(zhǔn)備階段（從1842年——1844年到1847年《哲學(xué)的貧困》的發(fā)表）（二）正式形成階段（從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世到1871年巴黎公社）（三）理論體系完成階段（從巴黎公社失敗到1883年馬克思逝世）（四）恩格斯對(duì)馬克思主義的捍衛(wèi)和發(fā)展（從馬克思逝世到1895年恩格斯逝世）一、馬克思主義的產(chǎn)生1、資本主義發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了社會(huì)歷史條件。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。（階級(jí)基礎(chǔ)）英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)左翼領(lǐng)袖瓊斯3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了科學(xué)基礎(chǔ)。達(dá)爾文焦耳二、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展（一）轉(zhuǎn)變前的馬克思和恩格斯（青年）馬克思（1818—1883）恩格斯（1820—1895）（二）轉(zhuǎn)變過(guò)程中和轉(zhuǎn)變后的馬、恩（三）馬、恩對(duì)人類文明成果的繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義康德費(fèi)希特謝林黑格爾（辯證法思想）費(fèi)爾巴哈（唯物主義思想）1、德國(guó)古典哲學(xué)——是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源康德：外部世界—“物自體”只是感覺(jué)的素材，是不可認(rèn)識(shí)的。物自體不在空間或時(shí)間中，它不是實(shí)體，空間和時(shí)間是主觀的，是我們知覺(jué)的一部分。但是正因?yàn)槿绱?，可以確信，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到的物自體?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的奠基者

他拋棄了康德的“物自體”，認(rèn)為“自我”是唯一的終極實(shí)在。自我所以存在，是因?yàn)椋鹤晕也粌H設(shè)定了自己的存在，同時(shí)，自我還設(shè)定了“非我”。費(fèi)希特的哲學(xué)思想，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的發(fā)展起過(guò)巨大的積極作用。在謝林和黑格爾的哲學(xué)里得到直接繼承和發(fā)展。

康德的后繼者費(fèi)希特

謝林和費(fèi)希特一樣否定了康德哲學(xué)的唯物主義的因素，在哲學(xué)上主張主客體的絕對(duì)同一，強(qiáng)調(diào)世界的本質(zhì)是“絕對(duì)同一性”，即物質(zhì)和精神的合體。從自我意識(shí)返回到“絕對(duì)同一性”的過(guò)程是從主觀到客觀的有意識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程，構(gòu)成他的先驗(yàn)哲學(xué)的內(nèi)容。發(fā)展為神秘的唯心主義。是一位客觀唯心主義哲學(xué)家。費(fèi)希特的后繼者謝林

他力圖從自然、社會(huì)歷史到思維的廣大領(lǐng)域，用辯證法找出其有機(jī)的發(fā)展線索，揭示出這些領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。但另一方面，黑格爾辯證法是建立在以“絕對(duì)精神”為出發(fā)點(diǎn)客觀唯心主義基礎(chǔ)之上的。所以，黑格爾的哲學(xué)被馬克思和恩格斯稱為倒立的辯證法黑格爾費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義哲學(xué)批判了黑格爾的唯心主義。重新恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)宣告了德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)。費(fèi)爾巴哈2、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖——是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來(lái)源

英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論。他們的主要功績(jī)是奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，對(duì)資本家與工人的對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源作了初步的分析，由于階級(jí)的局限，因而不能徹底揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，其體系也存在著許多矛盾，混亂和不科學(xué)之處。3、空想社會(huì)主義——是科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源16-17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義18世紀(jì)的空想社會(huì)主義19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義

16-17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義托馬斯·莫爾與《烏托邦》康帕內(nèi)拉與《太陽(yáng)城》16-17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義早期空想社會(huì)主義批評(píng)資本主義制度的弊端，揭示出私有制是萬(wàn)惡之源，并為勞動(dòng)人民描繪了理想王國(guó)。早期空想社會(huì)主義者往往披上宗教神學(xué)的外衣，或者用文學(xué)游記的方式表達(dá)自己的思想。早期空想社會(huì)主義為空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后來(lái)的空想社會(huì)主義者有深遠(yuǎn)影響。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義摩萊里馬布利巴貝夫18世紀(jì)的空想社會(huì)主義這時(shí)期的空想社會(huì)主義者，對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的剝削制度有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)的構(gòu)思更加具體?？障肫骄鐣?huì)主義者采用法律條文的形式，將理想社會(huì)法律化、制度化；擺脫純粹虛構(gòu)的幻想，由過(guò)去的“虛幻描寫”進(jìn)入“空想理論”，初步面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從理論上論證共產(chǎn)主義原理。還帶有平均主義和禁欲主義的特點(diǎn)。19世紀(jì)初期的批判的空想社會(huì)主義

圣西門、傅立葉、歐文19世紀(jì)初期的批判的空想社會(huì)主義歷史進(jìn)步性：第一，為唯物史觀的創(chuàng)立提供了有益的啟示。第二，對(duì)資本主義社會(huì)作出了前所未有的揭露和批判。第三，天才地預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)。歷史局限性：第一，沒(méi)有真正揭示出社會(huì)主義取代資本主義是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。第二，沒(méi)有真正找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確途徑。第三，找不到消滅資本制度的現(xiàn)實(shí)力量。（四）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

列寧創(chuàng)造性地把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段——列寧主義階段；

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展了馬克思主義，產(chǎn)生了三大理論成果三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義（二）馬克思主義鮮明的政治立場(chǎng)（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（一）從整體上理解和把握馬克思主義（二）掌握馬克思主義